刘义庆（公元403—公元444），字季伯，汉族，原籍南朝宋彭城（今江苏徐州）人，文学家，世居京口，南朝宋宗室，南朝宋文学家。刘义庆自幼才华出众，爱好文学。除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。

读其语言，晋人面目气韵，恍忽生动，而简约玄
澹，真致不穷。
——〔明〕胡应麟

褒赏篇
德行第一
言语第二
政事第三
文学第四
方正第五
雅量第六
识鉴第七
赏誉第八
品藻第九
规箴第十
捷悟第十一
夙慧第十二
豪爽第十三
容止第十四
自新第十五
企羡第十六
伤逝第十七
栖逸第十八
贤媛第十九
术解第二十
巧艺第二十一
贬斥篇
宠礼第二十二
任诞第二十三
简傲第二十四
排调第二十五
轻诋第二十六
假谲第二十七
黜免第二十八
俭啬第二十九
汰侈第三十
忿狷第三十一
谗险第三十二
尤悔第三十三
纰漏第三十四
惑溺第三十五
仇隙第三十六

褒赏篇
德行第一
“德行”主要反映两方面的内容：一是赞扬儒家的传统美德；二是反映了魏晋时期独有的道德观念。这些与传统礼教乖违的行为，表现出当时士人的品行心态及追求个性解放的精神。
【原文】陈仲举①言为士则，行为世范，登车揽辔②，有澄清天下之志。为豫章太守③，至，便问徐孺子④所在，欲先看之。主簿白⑤：“群情欲府君先入廨⑥。”陈曰：“武王式商容之闾⑦，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？”
【注释】①陈仲举：陈蕃，字仲举，东汉人，官至太傅，因谋诛宦官未成，被害。②登车揽辔：古代受任的官员通常乘车赴职，登车揽辔表示初到职任。揽辔，拿过缰绳。③豫章：郡名，治所在今江西南昌。太守：郡长官，负责一郡行政事务。④徐孺子：徐稚，字孺子，终身隐居不仕。陈蕃在豫章时，不接待宾客，只为徐稚特设一塌，徐稚坐过走后，就挂起不用。⑤主簿：中央机构或地方官府属官，掌管文书簿籍。魏晋时期，主簿为将帅重臣的幕僚长，地位甚重。白：说，禀告。⑥府君：对太守的尊称。廨：官署，官吏办公及居住的地方。⑦武王：周武王姬发，率领天下诸侯伐纣灭商，建立周朝。式：同“轼”，车厢前部用于扶手的横木，这里表示扶着轼。古人乘车俯身扶轼表示敬意。商容：商代贤人，因直谏被纣王废黜。
【译文】陈仲举的言谈是读书人的榜样，行为是世人的典范，当他开始做官后，便有革新政治的志向。他担任豫章太守时，一到郡，便打听徐孺子的住处，想要先去拜访他。主簿告诉他说：“大家都希望您先进入官署。”陈仲举说：“周武王得到天下后，连垫席都还没坐暖，就马上去商容居住过的里巷致敬。我以礼敬贤人为先，有什么不可以的呢？”
【原文】周子居①常云：“吾时月不见黄叔度②，则鄙吝③之心已复生矣。”
【注释】①周子居：周乘，字子居，东汉人，官至泰山太守。②时月：几个月。黄叔度：黄宪，字叔度，因有德行，受到当时名流推重。③鄙吝：庸俗贪婪。
【译文】周子居常说：“我只要几个月没与黄叔度见面，庸俗贪婪之心就又产生了。”
【原文】郭林宗至汝南①，造袁奉高②，车不停轨，鸾不辍轭③。诣黄叔度，乃弥日信宿④。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂⑤。澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。”
【注释】①郭林宗：郭泰，字林宗，东汉人，博学有德，善处世事和品评人物。汝南：郡名，治所在今河南平舆北。②袁奉高：袁阆，字奉高，东汉人，官至太尉掾。③“车不”二句：指车子不停下，这里形容下车的时间极短。轨，车轮的轴头，这里指车轮。鸾，同“銮”，车铃，装在轭首或车辕头的横木上，铃内有弹丸，车行则摇动作响。轭，架在拉车牲口脖子上的曲木。④弥日：连日。信宿：留宿两夜。⑤陂：池塘。 【译文】郭林宗到汝南去拜访袁奉高时，见面的时间很短。但他去造访黄叔度时，却留宿了两夜。别人问他这是什么缘故，郭林宗说：“叔度的学识人品如万顷水塘那样宽大，无法澄清，也无法搅浑，他的度量又深又广，很难测量啊。”
【原文】客有问陈季方：“足下家君①太丘，有何功德而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿②，上有万仞③之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高、渊泉之深？不知有功德与无也！”
【注释】①家君：对人尊称自己的父亲，这里在前面加上敬辞是对别人父亲的尊称。②阿：山的角落。③仞：长度单位，八尺（一说七尺）为一仞。
【译文】有客人问陈季方：“令尊太丘有哪些功业与品德，而能在天下享有崇高的声望？”季方说：“我父亲就好比生长在泰山一角的桂树，上有万丈高峰，下有不测深渊；上受雨露沾浸，下受深泉滋润。在这个时候，桂树哪儿能知道泰山有多高，渊泉有多深呢？不知道这样是有功德还是没有功德啊！”
【原文】陈元方子长文，有英才，与季方子孝先①各论其父功德，争之不能决，咨于太丘。太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟②。”
【注释】①孝先：陈忠，字孝先，陈谌的儿子。②“元方”二句：意思是元方、季方兄弟二人论排行有长幼之别，论功德则很难分出高下。
【译文】陈元方的儿子长文，有出众的才能，他和（叔叔）季方的儿子孝先各自夸耀自己父亲的功业道德，彼此争执，仍无法得到一个答案，便去请教祖父太丘。太丘说：“元方（卓尔不群）做哥哥很难啊，季方（俊异出众）做弟弟也很难啊。”
【原文】荀巨伯①远看友人疾，值胡贼②攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子③可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝④何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。
【注释】①荀巨伯：东汉人，生平不详。②胡：古代对北方和西方各少数民族的泛称，东汉时常指匈奴、

刘义庆著的《世说新语选(精)》选录了《世说新语》中的著名篇章。内容分为“原文”“注释”“译文”三部分。其中注释着重于解释历史背景、人名、地名、官名以及译文较难表达含义的词语。译文大多直接翻译，同时结合意译，少数译文不易呈现的细微含义，则于注释中做简要说明。另外，在每篇的开端，都有对该篇内容的简要概述，以及对文章主旨的总结。

在魏晋南北朝的“志人”逸事小说中，《世说新语》
因其广泛丰富的内容和纯熟精美的语言，被推为当之无愧
的经典名著，这也确立了它在中国古代小说史上承前启后
、不可忽视的地位。《世说新语》是在选录魏晋诸家史书
以及郭澄之的《郭子》等文人笔记的基础上编写而成的。
它通过记载魏晋时期士族阶层的琐闻逸事，再现了汉末至
南朝宋初两百多年的政治、军事、思想、文化、社会风尚
以及文人的精神风貌和才情，对中国文学、审美时尚、思
想文化，特别是士人的精神产生了极为深远的影响。
作者刘义庆是南朝宋人，长沙景王刘道怜第二子，过
继给刘道规，袭封临川王。他爱好文辞，广招文学人才，
本人作品虽然不多，但在宗室子弟中却是一位佼佼者，当
时著名诗人鲍照就曾投身其门下。在宦海沉浮中，刘义庆
忙里偷闲，召集文人学士著书立说，有人说此书是出其门
客或众文士之手，但是主编的功劳还是不应抹杀的。由于
刘义庆的组织和重视，《世说新语》才得以诞生，这也是
公认的事实。
《世说新语》原名《世说》，唐代称《世说新书》或
《世说新语》，而《世说新语》成为本书专名大约在北宋
。此书一经问世，便被世人争相传诵，在一千五百多年的
时间里，推崇它的文人学士层出不穷。宋朝的高似孙在其
《伟略》中说它“极为精绝”；元朝的刘应登说它“清微
简远，居然玄胜”“临川善述，更自高简有法”；明朝的
胡应麟更是非常推崇它，说“读是语言，晋人面目气韵，
恍然生动，而简约玄澹，真致不穷，古今绝唱也”。到了
现代，鲁迅称它为“志人小说”的代表作，并说“记言则
玄远冷俊，记行则高简瑰奇”。当代的易中天先生也称赞
道：“魏晋是品评人物风气最甚的时代。一部《世说新语
》几乎就是一部古代的品人录。那时的批评家多半以一种
诗性的智慧来看待人物，因此痴迷沉醉，一住情深。这种
对优秀人物的倾心仰慕，乃是所谓魏晋风度中最感人的部
分。”
《世说新语》颇似当今的微型小说，麻雀虽小，五脏
俱全，它是中国古代小说的萌芽，在文学史上有重要意义
，同时，又因此书记载的大多是真人真事，历来也受史学
界的重视。研究魏晋时期思想的人士甚至包括所有研究中
国文化的学者，几乎没有不读此书的。该书对后世影响极
大，后世的“世说体”模仿之作更是层出不穷。譬如宋代
王谠的《唐语林》、孔平仲的《续世说》、明代李绍文的
《明世说新语》等，有近二十条种作品，但《世说新语》
简洁隽永的传神描写始终为后世众多效仿者难以企及。
全书按内容分类编排，分为“德行”“言语”“政事
”“文学”“方正”等三十六门，共计一千一百三十则。
每一门皆从某一侧面表现出名流士族的思想和生活，也反
映了当时社会的政治、历史、道德、哲学和美学的特征。
本书选录了《世说新语》中的著名篇章。内容分为“
原文”“注释”“译文”三部分。其中注释着重于解释历
史背景、人名、地名、官名以及译文较难表达含义的词语
。译文大多直接翻译，同时结合意译，少数译文不易呈现
的细微含义，则于注释中做简要说明。另外，在每篇的开端，都有对该篇内容的简要概述，以及对文章主旨的总结
。

刘义庆著的《世说新语》是一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。全书共36篇，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，涉及的内容包括政治、经济、社会、文学、思想等许多方面，淋漓尽致地呈现了潇洒风逸的魏晋时代。
《世说新语选(精)》被鲁迅称之为“一部名士的教科书”，赞其“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。其自成书之后便被世人争相传颂，是一部影响中国文学、思想、文化的经典著作，更是一部后人研究魏晋风流、领略魏晋风骨的极其重要史料。