卷一
郑伯克段于鄢
石蜡谏宠州吁
曹刿论战
宫之奇谏假道
子鱼论战
介之推不言禄
烛之武退秦师
蹇叔哭师
卷二
吕相绝秦
季札观周乐
卷三
祭公谏征犬戎
召公谏厉王止谤
郑伯克段于鄢
晋献公杀世子申生
卷四
苏秦以连横说秦
邹忌讽齐王纳谏
颜斶说齐王
冯谖客孟尝君
触砻说赵太后
乐毅报燕王书
谏逐客书
宋玉对楚王问
卷五
五帝本纪赞
项羽本纪赞
孔子世家赞
太史公自序
报任安书
卷六
过秦论（上）
治安策一
论贵粟疏
前出师表
后出师表
卷七
陈情表
兰亭集序
归去来兮辞
桃花源记
五柳先生传
北山移文
谏太宗十思疏
为徐敬业讨武檄
滕王阁序
春夜宴桃李园序
陋室铭
阿房宫赋
原道
杂说一
杂说四
卷八
师说
进学解
圬者王承福传
送李愿归盘谷序
祭十二郎文
祭鳄鱼文
柳子厚墓志铭
卷九
捕蛇者说
种树郭橐驼传
岳阳楼记
纵囚论
卷十
醉翁亭记
秋声赋
泷冈阡表
辨奸论
留侯论
卷十一
凌虚台记
超然台记
潮州韩文公庙碑
前赤壁赋
后赤壁赋
六国论
黄州快哉亭记
卷十二
司马季主论卜
卖柑者言
沧浪亭记
蔺相如完璧归赵论
五人墓碑记

石蜡谏宠州吁
《左传》隐公三年
※原文
卫1 庄公娶于齐东宫2 得臣3 之妹，曰庄姜。美而无子，卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈，曰厉妫，生孝伯，蚤死。其娣4 戴妫生桓公，庄姜以为己子。公子州吁，嬖人5 之子也。有宠而好兵6，公弗禁，庄姜恶之。
石碏谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫佚，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶7 之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕8 者，鲜9 矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加10 大，淫破义，所谓六逆也；君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者，将祸是务去；而速之，无乃不可乎11 ？”弗听。
其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。
※注释
1 卫，国名。2 东宫：太子所住的宫室，故也称太子为东宫。3 得臣：齐太子名。4 娣：古代诸侯嫁女，妹妹常常随嫁，称为娣。5 嬖（bì）人：地位低下而受宠的婢亲。6 好兵：喜欢玩弄武器。7 阶：阶梯，引申为导引、酿成。8 眕（zhěn）：克制，安定。9 鲜：少。10 加：欺凌、侵犯。11 无乃不可乎：恐怕不可以吧。
※ 译文
卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹，名叫庄姜。生得美丽，但没有为庄公生下生儿子。卫国人因此替她作了《硕人》这首诗。卫庄公又在陈国娶了一个妻子，叫厉妫，生了孝伯，很早就死了。厉妫的妹妹戴妫生了桓公，庄姜把他当作自己的儿子。公子州吁，是庄公宠妾所生的儿子。他得到庄公的宠爱，而且喜欢玩弄兵器，庄公却不禁止，庄姜则很讨厌他。
卫国大夫石碏劝谏庄公说：“我听说一个人喜爱自己的儿子，就应当用正道来教育他，不要使他步入邪路。骄傲、奢侈、无度、放荡，这是走向邪路的开始。这四种恶习的产生，都是由于宠爱和赏赐太过分。如果要立州吁做太子，那就要定下来；如果还没有定下来，就会使他酿成祸乱。受宠爱而不骄傲，骄傲又能安于地位下降，地位下降而又不怨恨，怨恨又能自安自重的人，是很少有的啊。况且，低贱的妨害高贵的，年少的欺凌年长的，疏远的离间亲近的，新人挑拨旧人，弱小的压着强大的，淫乱的破坏道义的，这就是人们常说的六种逆礼。国君制命为义，臣下奉行君令，父亲疼爱儿子，儿子孝顺父亲，兄长爱护弟弟，弟弟敬重兄长，这就是人们常说的六种顺礼。离开顺礼而效法逆礼，这是使祸害加速到来的原因。作为国君应该尽力去掉祸害，现在却加速祸害的到来，这样做恐怕不可以吧！”庄公不听劝谏。
石碏的儿子石厚和州吁交往密切，石碏的禁止却不起作用。到了卫桓公即位，石碏就告老还乡了。
※评析
“宠”字是此篇贯通始终的总纲和主题。自古子不可宠，宠子必骄，骄必“速祸”也。石碏看到了这一点，并且提出了以“义方”为教子之法，以“六顺”为绝患之本。无奈庄公刚愎自用，贻祸于后代，确实是遗憾。自古以来，父母爱自己的孩子都是人之常情，但是过分的溺爱则容易使孩子走上歧途，毁掉他们的一生。庄公就是一个很好的例子。所以，对孩子的爱不能是过分的爱，爱要朝培养他们成才的方向发展。
P13-14

《古文观止》在原版的基础上精选75篇经典文章，加以注释、翻译、评析，较为全面地诠释了作品的思想内容，使读者在生活之余可以轻松闲逸地品味数千年的文学经典。
吴楚材、吴调侯著的《古文观止》自康熙三十四年（公元1695年）刊行以来，已有三百余年，它似一条长河，汩汩流淌，虽然蜿蜒曲折，但不曾枯竭，始终保持着旺盛的生命力。作为一本普及型的文学读本，《古文观止》折射出我泱泱华夏文化之源远流长、博大精深。

中华文化博大精深。古文是了解中国历史、开
启传统文化智慧的一把金钥匙。经过数千年历史长
河的披沙拣金，一篇篇优美的古文脱颖而出，宛如
一颗颗圆润的明珠，熠熠生辉，动人心魂。时至清
初，终于有人将这些明珠串连起来，供人们集中品
鉴欣赏，这就是《古文观止》。
《古文观止》的“观止”一词，源自《左传》
的“季札观周乐”篇：“观止矣，若有他乐，吾不
敢请已。”观而止之，是对入选古文的最高的评价
和推崇。而其中收入的古文，也确实是千百年来广
为传看的精品，所以《古文观止》自清初定稿以来
，流传城乡，雅俗共赏，是迄今为止深受广大读者
喜爱的古文读本之一。
《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三
十三年（公元1694年）编选的。二吴均是浙江绍兴
人，长期设馆授徒，此书是为学生编的教材。《古
文观止》收录的文章上起周代下迄明末，分为12卷
，共222篇。所选文章注意题材和文体风格的多样性
，
坚持文质并重的文学主张，讲究思想性和艺术
性；体裁也丰富多彩、百花齐放，既有儒家经典、
历史散文，也有传记、书信、论辩乃至游记、寓言
小说。《古文观止》自康熙三十四年（公元1695年
）刊行以来，已有三百余年，它似一条长河，汩汩
流淌，
虽然蜿蜒曲折，但不曾枯竭，始终保持着旺盛
的生命力。作为一本普及型的文学读本，《古文观
止》折射出我泱泱华夏文化之源远流长、博大精深
。
那些被文字固定在长长短短的篇幅里的人们，
有的面色严谨，有的放浪形骸，有的痛哭失声，最
后告诉我们的，却也只是一个问题：他们无时无刻
不在坚守着自己内心深处的一种情愫，在不经意之
中，通过不同的形式，践行自己的信念，甚至不惜
失去繁华与生命。这本书里的水光山色、弓戈剑戟
、长吁短叹、车辙蹄痕，掩不住的总是浓浓淡淡的
血痕。
今天，许多版本的《古文观止》不断推出，让
人们眼花缭乱，不知道如何选择。本书在原版的基
础上精选75篇经典文章，加以注释、翻译、评析，
较为全面地诠释了作品的思想内容，使读者在生活
之余可以轻松闲逸地品味数千年的文学经典。

《古文观止》是清代文人吴楚材、吴调侯编选的一个古文选本，上起先秦，下迄明代，共十二卷，选文二百二十二篇。本书所选以古代散文为主，间收少量骈文、韵文，绝大多数称得上历代古文的精华，而且篇幅长短适宜，又有注释评析，便于初学者熟读记诵，反复揣摩，从中领悟文章立意、布局、措辞、造势等，找到学习写作的门径。正是由于具备以上优点，本书自康熙三十四年（1695）刊行以来，广为流传，深受学者喜爱，影响至今不衰。