仙石里蹦出个石猴，拜师学艺得名孙悟空。悟空生性桀骜，在下界随性而为，称王称祖。玉帝两次招安，设虚职借机管束悟空。他在蟠桃宴上大闹天宫，众神仙都没法降伏，只好请来如来佛祖，用计把他压在五行山下。五百年后，悟空遇到去西天取经的唐僧，重获自由，遂保护他西行取经。不久，唐僧又收了猪八戒、沙和尚二人为徒。一路上，四人合力，历经九九八十一难，降伏各路妖魔鬼怪，最终取得真经。
吴承恩著卢月改写的《西游记(名师导读全解版无障碍阅读)/统编语文教材必读名著》的故事情节跌宕起伏、妙趣横生，充满魔幻色彩，散发着经久不衰的魅力。

吴承恩（1504-1582年），字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人，明代杰出的小说家。其代表作有《西游记》，其余作品还有《禹鼎志》，但已散佚，另有《射阳先生存稿》。
吴承恩出生于一个由学官沦落为小商人的家庭，家境贫寒。他自幼聪明过人，少年得志，喜欢古代神话和民间传说，因文才出众，在故乡受到人们的赏识与好评，认为他科举及第，“如拾一芥”。《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”因科考的屡次失败，生活的穷困潦倒，加深了他对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用神怪小说的形式来表达内心的痛苦与愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”
吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，大约活了将近80岁。《天启淮安府志》评价他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风复善谐谑，所著杂记几种，名震一时。”不过都是他死后的事了。他一生创作丰富，但是由于家贫，又没有子女。作品多散失。

第一回
灵根育孕源流出
四海千山皆拱伏
第二回
官封弼马心何足
佛法无边定大圣
第三回
双叉岭伯钦留僧
两界山心猿归正
第四回
观音院僧谋宝贝
南海菩萨伏熊罴
第五回
高老庄大圣除魔
黄风岭唐僧落难
第六回
流沙河木叉收悟净
西行路四圣试禅心
第七回
孙行者大闹五庄观
观世音甘泉活仙树
第八回
尸魔三戏唐三藏
圣僧恨逐美猴王
第九回
黑松林唐僧逢魔怪
猪八戒义激美猴王
第十回
魔王巧算困大圣
心猿获宝伏邪魔
第十一回
鬼王夜谒唐三藏
三年故主世间生
第十二回
婴儿戏化禅心乱
心猿遭火神体昏
第十三回
大圣殷勤拜南海
观音慈善缚红孩
第十四回
三清观大圣留名
车迟国猴王显法
第十五回
妖魔作法飘大雪
观音救难现鱼篮
第十六回
悟空大闹金唬洞
如来暗示主人公
第十七回
唐僧怒逐孙行者
二心搅乱大乾坤
第十八回
唐僧路阻火焰山
行者三调芭蕉扇
第十九回
涤垢洗心惟扫塔
群圣除邪获宝贝
第二十回
妖邪假设小雷音
弥勒计拿黄眉怪
第二十一回
朱紫国高挂招医榜
孙悟空洞中盗金铃
第二十二回
比丘怜子遣阴神
当朝正主救小子
第二十三回
金平府元夜观灯
青龙山四星捉怪
第二十四回
九九数完凶魔灭尽
径回东土五圣成真
附录
名言大观
知识大闯关
参考答案
读后感

毫无疑问，中国“古典四大名著”中，唯有《西游记
》老少皆宜，最为少年儿童所喜爱。特别是在它被拍成电
视剧后，歌唱家蒋大为那声经典的“敢问路在何方……”
更是把人们的审美目光齐刷刷地吸引到了唐僧师徒四人西
天取经的路上。“猴哥”等由此获得的粉丝也盛况空前，
引无数儿童竟失眠。
也许大家禁不住要问：“《西游记》是一部怎样的书?
书中所写故事是怎么来的呢?”
先说第一个问题。《西游记》啊，它是中国古典神话
小说中成就最高的一部长篇章回体神话小说。所谓“章回
”，就是根据书的故事内容所分成的小部分。每一小部分
多用一句或者构成对偶的两句作为题目，即“回目”。如
本书第一回的“灵根育孕源流出，四海千山皆拱伏”就是
回目。再说第二个问题。书中所写故事来源于唐贞观年间
玄奘西行取经一事。僧人玄奘为了弄清佛经教义，就历尽
千辛万苦，用了十七年的时间，行数万里，只身到天竺(印
度)取回六百多部佛经。回到长安后，他的门徒辩机将他口
述的西行见闻编辑写成《大唐西域记》一书，书中介绍了
西域诸国的文化传统、历史遗迹以及风俗人情等情况。玄
奘取经的故事本身就具有传奇色彩，经许多民间文艺工作
者加工后，显得更有艺术性和吸引力。这是小说素材的主
要来源。现在《西游记》是根据明代万历年间的金陵世德
堂版本整理加工而成的。
那么，这部书的作者是何方神圣?他是怎样完成这样一
部巨著的?
书的作者是明代淮安府山阳县(今淮安楚州区)人吴承
恩，字汝忠，号射阳山人。吴承恩自幼兴趣广泛，对唐僧
西行取经的神话故事很感兴趣，还时常逛庙会，看猴戏表
演，到附近的龙兴寺去看大佛。进入私塾认识了一些常用
字后，他就广泛阅读，特别喜欢读志怪小说。相对于同龄
人，吴承恩形象思维能力更强，文笔卓越，然而参加了几
次科举考试，都名落孙山。无奈之下，他干脆率性而为，
和几个同病相怜的哥们一起背起行囊，去游历名山大川，
探奇洞幽穴，搜集神话传说，感悟世事沧桑，与和尚谈禅
，同道士论道。久之，他就萌生了创作《西游记》的想法
。约于1543年，三十多岁的吴承恩开始闭门造书，结合有
关记载及民间传说，以丰富的艺术想象力对唐僧取经的故
事进行艺术加工，遂成此书。
作者如此非凡，《西游记》这部“奇书”就更具有非
凡的“引力场”了。
《西游记》的创作思维不是平时的一般思维，而是充
分发挥作者想象力的奇幻思维。它以奇异的想象，描述了
一个光怪陆离、异彩纷呈的神话世界。作者借鉴了道教神
仙谱系和佛教天神金刚的外貌特征及神奇本领，创造了一
大批形象奇特、本领超群的神魔形象，且将它们作为编织
神奇故事的纽带，增强了故事的神奇色彩和传奇性。
人物——集人、兽、神性为一体。作者笔下的“人物
”，既有兽气又有人气、神气，且这些是融为一体的。例
如孙悟空，他无父无母，是花果山上的一块仙石，因受到
日月天地精华的滋养而产的石猴。这石猴一出生就知道拜
四方以感谢天地的生养之恩，足见他有仙气。但他的模样
和行动都具有猴子的特征，也就是说他是“兽”。他的思
维方式和人完全相同，处事头脑清醒，能随机应变，懂得
感恩，知道如何与对手交往、打斗，因此又具有“人气”
。再如八戒，他有懒惰、贪生怕死的“人”的一面，又有
会腾云驾雾、擒妖捉怪的“神”的一面。
更重要的是，这些“人物”还折射着人世间“人”的
温情。如小说写到孙悟空因为要过火焰山而去向牛魔王借
芭蕉扇时，主动和牛魔王称兄道弟，称铁扇公主一口一个
“嫂子”，可谓态度诚恳，好话说尽，无奈那老牛就是不
肯借出。其原因，就是因为悟空受阻火云洞时求菩萨收走
红孩儿做了善财童子，红孩儿的自由因此受到约束。因为
亲情，曾经的好“兄弟”也成了无法和解的仇家。再如赛
太岁金毛犰对掳去的宝象国公主的顺从……许多地方显示
出妖魔世界里也具有人世间的烟火，妖魔身上也有着人文
情愫。
内容——魅力独具，有魔幻色彩，却是社会现实的投
影。《西游记》描写的是神魔世界，看似现实生活中是不
可能存在的，属于作者的想象，脱离了社会现实。但任何
艺术创作都是现实生活的反映，大胆的想象只是作者的一
种浪漫主义表现手法而已。透过作者所描述的世界，我们
仍然可以看到现实社会的影子。
结构——以单线发展的线性结构形式，就像冰糖葫芦
似的，将每一个故事串联起来，贯穿线就是故事的主人公
孙悟空。这样安排使得每一个故事相对独立完整，而全书
又浑然一体。
当然，会读的你还会读出许多的“引力场”，这里就
不再多说了。
《西游记》自16世纪中叶问世以来，一直受到人们的
喜爱，被翻译成多种外文，对中国甚至世界文学产生了深
远的影响。阅读这部“经典”，我们何不多一些理性的思
考，多一些“深阅读”呢?
例如，关于个性自由与“紧箍咒”。人生天地间，谁
也不愿意受到约束。适当地追求个性自由与解放本无可厚
非，但凡事要有个度，超过这个“度”就不是好事了。如
果像孙悟空那样认为自己有些本事就了不起，就要争个天
下第一，“大闹天宫”，那样不仅会把社会搞混乱，而且
还会给他人的生存和发展造成严重威胁。这种“自由”的
追求，就是对他人的危害。因此，人的个性自由必须受到
社会的限制，唯有如此，才能与他人和谐相处，共同发展
。要想处理好个性自由与社会“和谐”的关系，就需要有
个“紧箍咒”。可以设想，如果没有紧箍咒的束缚，生性
桀骜不驯的孙悟空是绝对不可能被驯化的。他当“徒儿”
仅是感情用事，是为了感恩，并不能证明他有恒心和毅力
，以及远大的志向。所以他是经受不住考验的。由此可以
推断，仅凭这点，承担大唐国家意志的唐僧的取经心愿是
不可能实现的。因此书中的紧箍咒绝对不是一个单纯的物
件，而是具有一定象征意义，是社会道德、法律等的隐喻
。一个人的成长与成才，必须受到或多或少的“紧箍咒”
的约束；作为“人”，他的个性只有在服从社会需要的前
提下，才有价值。
再如，关于合作与成果。西行路上，凶险异常，岂能
用“坎坷”二字概括得了!面对众多的妖魔鬼怪和难以预料
的险情以及各种诱惑，他们矢志不移，坚守清贫，通力合
作，在寂寞而又恐怖的探索路上谱写了一首令人荡气回肠
的奋进之歌，最终修成正果。这也隐喻着，造福人类社会
的“真经”的确来之不易，它是人们艰苦奋斗甚至浴血奋
战才换来的果实，人们无论如何都应当坚守。
由此看来，思考越多，我们的收获就越多。那么，关
于这本书的阅读，怎样做到省时高效呢?我们的建议是，大
家不妨先看一下每一回前面的“导读”，它不仅能引起大
家的阅读兴趣，还能对本回内容起到提纲挈领的作用，如
第一回的“导读”：
石猴本是没有“猴缘”的，却怎么就成了花果山的猴
王?他
漂洋过海去拜师学艺，学到了哪些真功夫?学艺期间“
家中”发
生了什么事情?他得知后又是如何做的?
带着这几个问题来读书，大家自然就会做到精读与略
读相结合，收到事半功倍的效果了。
还有，阅读完每一回后，大家不妨注意一下后面的“
感悟探究”。这些思考题有的属于识记类，有的属于概括
类，有的属于赏析类，还有的属于阅读感悟类……它们有
助于大家加深对文章的理解。我们相信，在对本书阅读、
练习和感悟中，你的鉴赏能力、感悟以及表达能力都会得
到较大的提升。在全书的最后，我们还专门设计了“知识
大闯关”，相信你在做完之后，就会体悟到电视剧《西游
记》的主题歌“路在脚下”的真谛了。
毕竟，你我都在修行人生的路上。
就此打住，还是让我们捧起这部书，来神游吴承恩笔
下的神奇世界，体悟它的深刻哲理吧。

吴承恩著卢月改写的《西游记(名师导读全解版无障碍阅读)/统编语文教材必读名著》是中国古典四大名著之一，是中国古代一部浪漫主义长篇神魔小说，主要描写了唐僧、孙悟空、猪悟能、沙悟净师徒四人去西天取经，历经九九八十一难最后终于取得真经的 故事。《西游记》自问世以来在中国乃至世界各地广为流传，被翻译成多种语言。在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。

《西游》，一案有一案之意，一回有一回之意，
一句有一句之意，一字有一字之意。真人言不空发，
字不虚下。读者须要行行着意，字字留心。一字不可
轻放过去。知此者，方可读《西游》。
刘一明
《西游记》一书，自始至终，皆言诚意正心之要
，明新至善之学，并无半字涉于仙佛邪淫之事。
张书绅
吴承恩撰写的幽默小说《西游记》，里面写到儒
、释、，道三教，包含着深刻的内容，它是一部寓有
反抗封建统治意义的神话作品。吴承恩本善于滑稽，
他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情，所以人人都喜欢看
。
鲁迅
《西游记》之能成今本的式样，吴氏(吴承恩)确
是一位“造物主”；他的地位，实在在罗贯中、冯梦
龙之上；罗、冯不过杂集旧书、旧文而已，而吴氏则
真实地以他的思想与灵魂，贯穿到整部的《西游记》
之中……我们于孙行者、猪八戒乃至群魔的言谈，行
动里，可找出多少的明代士大夫的见解与风度来!
郑振铎
《西游记》其想象新奇，上天下地，出神入化，
可以说达到了登峰造极的地步。主要人物的性格也极
为鲜明，而且读者面最宽，老少咸宜。此书的副作用
极小，是一部鼓舞人积极斗争、永不灰心、为达到目
标而百折不挠的书。
白化文
在十六世纪中国出现的描写僧人西行取经故事的
《西游记》，被译为《猴》，是一部具有丰富内容和
光辉思想的神话小说。
《美国大百科全书》
没读过《西游记》，就像没读过托尔斯泰或陀思
妥耶夫斯基的小说一样，这种人侈谈小说理论，可谓
大胆。
艾登堡
《西游记》是关于著名僧人唐玄奘的历险故事。
这位高僧西游的目的是精研印度佛教的宗旨，他的同
行者有被他收为徒弟的魔猴、猪精、沙妖怪。他们师
徒四人经过许许多多奇幻的地域，遇到了各种各样的
妖、魔、鬼、怪，有朋友，有敌人。全书故事的描写
充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。
《法国大百科全书》
《西游记》内容庞大，它是一部集民间文学、寓
言、宗教、历史、反官僚政治的讽刺文学与纯诗于一
体的综合性的文学作品。
亚瑟·韦利
十六世纪中国作家吴承恩的作品《西游记》，即
众所周知的被译为《猴》的这部书，是中国一部最珍
贵的神奇小说。
《英国大百科全书》

一日闲暇，众监官安排酒席与他接风贺喜。正欢饮时，猴王忽停杯问：“我这弼马温是个几品?”众日：“没有品从。”猴王道：“没品?想是非常大了。”众道：“不大，只叫作未入流。这样的官儿，最低最小，只可给他看马，似您到任之后，这等殷勤，喂得马肥，只落得道声‘好’字。稍有疏误，还要见责问罪。”猴王听此，咬牙大怒道：“老孙在那花果山称王称祖，怎么哄我来替他养马!不做了，不做了，我要回去啦!”呼喇的一声，把公案推倒，耳中取出宝贝，晃一晃，碗来粗细，一路解数，径至南天门。众天丁不敢阻挡，让他打出天门去了。
片刻之间，按落云头，回到花果山上，高声叫道：“小的们!老孙来了!”群猴都来叩头，迎接进洞天深处，请猴王高登宝位。群猴道：“大王上界十数年，想必得意荣归也?”猴王道：“我上天才半月有余，哪里有十数年?”众猴道：“大王，你在天上不觉时辰。天上一日，就是下界一年哩。”猴王摇手道：“活活地羞死人!那玉帝不会用人，封我做个什么弼马温，原来是给他养马。我刚到任时不知，等今日问我同僚，才知是这等卑贱。老孙心中大恼，因此走下来了。”众猴道：“来得好，来得好!大王在这福地洞天之处为王，多少尊重快乐，怎能给他养马?就做个‘齐天大圣’，又有何不可?”猴王闻说，欢喜不胜，即命四健将置旌旗，上写“齐天大圣”四字，立竿张挂。
却说那玉帝次日设朝，闻报悟空返下天宫，即命托塔李天王①与哪吒三太子率领天兵天将下界擒拿悟空。李天王与哪吒点起三军，率众头目，霎时间出南天门外，来到花果山，选平地向阳处安了营寨，传令巨灵神挑战。巨灵神抡着宣花斧，来到水帘洞外，对众小猴道：“孽畜!快早去报与弼马温知道，我乃上天大将，奉玉帝旨意，到此收伏；让他早早出来受降，免致你们都受害。”那些猴急急忙忙传报洞中。猴王听说，披挂整齐，手执如意金箍棒，领众出门，摆开阵势迎战。
巨灵神一见，厉声高叫道：“泼猴，我乃托塔天王部下巨灵天将!今奉玉帝圣旨，到此收降你!”一斧劈下去，那猴王举棒相迎。不出几个回合，巨灵神抵挡不住，被猴王劈头一棒，将斧柄打成两截。巨灵神急撤身败阵逃走，回至营门，向托塔天王请罪。天王发怒欲斩，旁边闪出哪吒太子，拜告说：“父王息怒，待孩儿出战，便知这妖猴的功夫深浅。”
这哪吒太子，甲胄齐整，跳出营盘，撞至水帘洞外。悟空迎近前来问道：“你是谁家小哥?到我地盘，有何事干?”哪吒喝道：“泼妖猴!我乃托塔天王三太子哪吒，今奉玉帝钦差，到此捉拿你。”悟空笑道：“小太子，你的奶牙还没掉，胎毛尚未干，怎敢说这般大话?我暂且留你性命。你看看我旌旗上是什么字号，告诉玉帝：若封这个官衔，我便依从；若是不遂我心意，定要打上灵霄宝殿。”那哪吒抬头看罢，大怒道：“这妖猴能有多大神通，就敢称此名号!”大喝一声，叫声“变!”即变作三头六臂，恶狠狠地手持着六般兵器，气势汹汹扑面打来。悟空见了，喝声：“变!”也变作三头六臂；把金箍棒晃一晃，也变作三条；六只手拿着三条棒架住。 三太子与悟空各骋神威，斗了三十回合，不分胜负。正混乱时，悟空手疾眼快，拔下一根毫毛，叫声“变!”就变作他的本相，挡着哪吒；真身却一纵，赶至哪吒脑后，朝左胳膊上一棒打来。哪吒听得棒头风响，躲闪不及，被他打了一下，负痛逃走。
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