作为年轻有为的商业才俊，《避水台》作者徐马楼将视野探入现代物质文明冲击下的黄河滩区，关注这里发生的情感、人伦和精神蜕变，对于重构当代乡土中国文明与文化有着深远的意义。无论物质文明走多远，人类总是需要文学的，需要像作者那样绑紧灵魂的贴地飞行者。

纵观这部关于故乡黄河滩区的小说集《避水台》，各个篇目之间存在着文本互涉现象，使文本内部和文本之间独具连续性和整体感，增进了该文集的思想性和艺术性。

来自黄河滩区的徐马楼，带着他独特的故事，独特的感悟，独特的色彩，和陌生的冲击力，走到了我们面前。我们为之喜，为之痛，为之忧，为之思。

炭

河自今日流

河岸

十号街坊

末日与遗失物

风中少年

依原计划出发的头一天晚上，传来了拉炭的好消息。村后头耿付安家二小开军绿卡车回村了。这意味着，若乘上二小的车，当天就可以到矿上，路上至少省下三天。于是一丢下饭碗，大家纷纷去十字街上的供销社赊瓶老白干、二两猪头肉，赶往耿付安家。罩着帆布篷的军绿卡车当街停放，威武神气，大铁家伙几乎把街道霸去三分之二。车上车下早挤满了花花绿绿的孩子，喊声震天，形同过年。耿付安家院里外全是人，生人熟人，本村外村的，除去看热闹的，来人的目的大家心知肚明。二小躲进堂屋赌气不露头，耿付安倒是八面光，从堂屋出来乐呵呵地说：“都回吧，二小明天走不假，车上统共耳刮子大片地方，也装不完咱徐楼村的炭车子。二小来前都有人定下了，一会儿大队小队干部都来我这，头几天才开过会，今年上冻早，挖河任务紧，不让去拉炭，别弄不好都走不成喽，回吧！酒和肉想留下就留，呵呵！等会儿招呼队里的干部兴许用得上。”多说无用．人群如潮水般悻悻退出，去供销社退酒退肉。

徐楼村位于黄河滩区，紧靠大堤，为方圆十里最大的村落，大明朝自山西顺黄河漂来的徐氏最早迁居此地，命名徐楼村。此时徐楼村已徒留其名，解放前占七成以上田亩的徐姓大户被土改，杀剐一批，逃窜一批，家产充公，倒是同样从山西迁来的长工耿姓快速繁衍，占了全村近两干人里的八成，余下两成被高、杨、肖、王四姓均分，气候未成。村靠黄河大堤过近，洪灾袭扰频仍，故村东建有硕大避水台，凡遇洪水，避水台即变身诺亚方舟，供干百人生活躲避，大队部、学校、马厩、祠堂等要紧所在全建于此。秋冬农闲季节，滩区人去几百里外的太行山矿区拉炭蔚然成风，究其根源，恰为徐楼村首创。

耿付安家老二自小英武俊朗，几年前百里挑一入的伍，在安阳当汽车兵。有一年空车过黄河出任务，国道离徐楼村仅二十几里，时间刚好宽裕可以回趟家，二小自小脑子活性，就盘算给家里捎点什么。他平时私攒下些方木，得知安阳矿上缺木料，出发前便拿木料到矿上换了一大车炭。途中车下国道，过大堤轰隆隆地进村，把炭卸在了家门口的大街上，像座小山。开始耿付安紧张不安，怕二小违反部队政策担责任，也不知道该如何处理这个大炭堆。二小卸完炭把车开到村西头的堤下河边，用大水桶把车里里外外浇洗干净后，立马上路，留下耿付安围着煤炭块子转圈皱眉头。第二天，耿付安放出炭价钱比堤外乡供销社一斤低两分的消息，不到半天就被周边各生产队派马车拉完了，耿付安获利丰厚。他留下最后两千斤自用，那一冬烧得暖意浓浓，红红火火。艳羡者便思付怎能也沾点这类便宜，像那句老话“人不得外财不富，马不食夜草不肥”说的一样。姓杨的光棍汉四秃子多次声称也能拉来炭，还言之凿凿，出村过大堤往正西二十八里上国道，沿国道一路斜着往西北二百七十里，下国道再往正西过俩大坡约三十里就到矿上，都是好路，炭堆得比咱这大堤还得高，黑压压一片。大多数人闻听四秃子高论后都不屑一顾，挖苦道，队里那头母牛是你吹死的吧，还嫌头秃得不够啊。四秃子说到做到，当年队里收完秋，种上麦，他纠集几个青年，偷偷拉着车子带着车笆出发了。四秃子没有食言。半个多月后，他面呈屎黄色，带着小青年们拉回两车炭来。此举狠狠抽了村人一个耳刮子。打此，滩区里跟着四秃子拉炭的人排成了行，浩荡的拉炭大军翻过大堤，向着西北太行山区高歌猛进。并非滩区无炭可卖，乡供销社门口大院里年年都有几座小煤山。只是价钱骇人听闻。滩区人不惜力，拉回来的炭除了自己家里过冬烧火取暖，多余部分便宜卖给乡邻，可谓一举多得。四秃子的创举让滩区人幡然醒悟：寒冬腊月竟还可以暖意浓浓。至于四秃子怎样办成这事的，传言较多，比较接近真相的可能跟他当年在安阳住监狱有关。四秃子在乡里偷看中学女教师如厕被抓现形，女教师恰巧是乡干部的秘密相好，当然不依不饶。四秃子以流氓罪论处，被捆着游了好几条街，最后在安阳地区监狱服刑。此事一度在滩区盛传，当然主角并非无辜的四秃子，而是生活作风有问题的乡里某干部。据说由于监狱伙食紧张，四秃子本身也没犯什么罪，提前被赶出来，他瞎摸几百里奇迹般地回到了滩区。当然，此事从未经他亲口证实。P4－6

乡土故事，少年情怀，是文学永恒的土壤和主题。它不但是人生最美好的记忆，也是一个人想象力和文学创作激情的原动力。徐马楼奉献在这里的六部小说，让我清晰地窥见故乡在他心中的魅力和魔力。我出生、成长于豫西南一片小小平原里．码头、船桅、长街，绿油油的麦浪，金黄的谷地，蟋蟀和蝈蝈动听的鸣叫……这是故乡在我记忆里的印象，我完全不知道黄河滩区的情景，不知道那里的人们怎样生活，有着怎样的风俗和历史。是徐马楼的小说把我带进这片陌生的土地，让黄河滩区在我眼前变成活生生的人间景象，使这里的历史成为生动的人世风云。孤岛似的避水台，是徐马楼记忆中家园的象征；黄河，是他心中敬畏的亲人，它的慈爱让人感动，它的无情让人恐惧，它的恩泽使，生灵繁衍，它的无常使滩区这片土地充满了神性。这里的人，与黄河有着无法想象的亲密，他们的生死、情爱，折射出黄河波澜的沉浑与诡谲，它们不仅是徐马楼讲述的故事背景，也是这些故事的血肉。

作为一个初入文坛的作者．他的文学观是我所赞赏的，他选择的写作路子我认为是正确的。他抓住了对于写作者来说至关重要的两点：人性的视角，个人的命运。这使他从开始写作就能够站在文学的层面去思考生活、解构乡土，避免了社会变迁、历史风云的宏大叙事，意识形态与道德评判思考。故乡历史的真实性只能用个人的悲欢离合来呈现，亮子与二妮，索子与小兰，秀秀与船夫二小，这几对人物的爱情故事因乡土原生态的质朴而感人，也因愚昧、执拗的乡风而令人感叹，爱情的悲剧没有削弱我们对这片土地的热爱，僻陋的乡风也没有让人痛恨，在乡土历史上发生的悲壮、苍凉的故事恰恰是我们对家园缅怀的记忆亮点，它们是乡土魅力的所在。黄水泛滥，贫困饥饿，人性的压抑，乡土上的芸芸众生（亮子、陈天佑、五个少年伙伴）在苦难中展现出他们的坚强、乐观、追求和智慧，他们与命运拼搏的过程构成了乡土的历史。苦难于是成为家园记忆的符号，后辈的精神财富，文学的想象与重构的发酵剂。对故乡人物的重塑，对家园的寻觅与再创．构成了一个民族的历史和传统文化。

应当说，徐马楼讲故事的能力显现了他写小说的潜质。感性的叙事，丰富的人物形象，不急不火的叙事节奏，并不刻意突出但却能够用心用意铺垫的乡土文化氛围，使他的小说具有一定的文学档位。以我的阅读习惯，我觉得他应当在结构上再下一点工夫，尤其接近结尾的时候，要更耐心些，更精心地想想。还有一点，叙事的笔触不够集中，影响了作品的感染力。这是一般作者常有的毛病。被乡土丰富的人物、故事所激动，总想把记忆、传说、虚拟中令他感动的细节全部奉献出来，不知道珍惜手头的材料，使原本感人的情节淹没在纷沓的枝蔓中。对于一个初写小说的人，这是一个不可避免的过程。  徐马楼的创作刚刚开始，有理由期待他写出更多更好的作品，从故乡出发，构建出自己的文学世界。

2014年8月1日于伏牛山

来自黄河滩区的徐马楼，带着他独特的故事，独特的感悟，独特的色彩，和陌生的冲击力，走到了我们面前。我们为之喜，为之痛，为之忧，为之思。［小说家鲍十］

作为年轻有为的商业才俊，作者将视野探入现代物质文明冲击下的黄河滩区，关注这里发生的情感、人伦和精神蜕变，对于重构当代乡土中国文明与文化有着深远的意义。无论物质文明走多远，人类总是需要文学的，需要像作者那样绑紧灵魂的贴地飞行者。［出版人杨葵］

纵观这部关于故乡黄河滩区的小说集，各个篇目之间存在着文本互涉现象，使文本内部和文本之间独具连续性和整体感，增进了该文集的思想性和艺术性。［评论家周志强］

“我深知自己的写作水平低洼，恰如堤内的滩地，而文学的殿堂像高企的大堤，翻出堤外并非易事……”这是徐马楼所言。读了他的小说之后，我想说的话恰恰与之相反：真正的好小说正如堤内的滩地，由破堤而出的大河之水冲击沉淀而成，厚朴肥沃，养育万千。徐马楼的小说忠直，沉重，激荡，酷烈，带着黄河泥沙俱下的气势和浩浩汤汤的气息，再经由时间的酝酿和他的赤子之心的锻打，我相信他的滩地一定会有更丰硕的收获。［小说家乔叶］