中国是一个以家庭为核心单元的宗法社会，一个家庭有什么样的家庭文化，是具有历史的传承性的，也就是我们常说的家学、家风、家教、家法等。
明太祖朱元璋作为大明王朝的创建者，他也是朱姓大家族的第一个家长，对于这个帝王家庭的家风建设，他是第一责任人！
无论是宗法制盛行的东方，还是西方，一个有故事的家族，在其家族故事里，总会提到一位长辈老人；经常是一位老奶奶，她的嘉言、善行与美德，给子孙留下了难以磨灭的印象，成为指导他们一生的信条。
一个家庭的关系，大体就是夫妻、父子（母女）、兄弟、姐妹这几类，由于帝王家庭有其特殊性，还应加一个君臣关系。在这个大家庭里，朱元璋是父亲，是人夫，也是君主，按照三纲五常那一套伦理观念，“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，朱元璋的所作所为，都是在为老朱家“立纲陈纪”！
朱元璋会是普通人家里那位“老奶奶”吗？
我们且不忙介绍他为这个家庭树立了哪些家法与规矩，我们应首先知道老朱是一个什么样的人。只有真正了解了他的品性与为人，才能确知他为后世子孙做的是什么样的表率。
在这里我关心的，不是洪武皇帝的“历史功绩”，而是他的私德如何。具体地说，是如下三个问题：
他的妃子（妻妾）都是从哪里来的？
他如何处理与众多妃嫔的关系？
他后宫氛围如何，是光明普照、莺歌燕舞，还是一派污浊、阴暗恐怖？
古人有两句话，讲得非常妙，一句是“听其言，观其行”，一句是“言传还须身教”。我们且拿来，作为研究朱元璋的一个标准。
也就是说，我们不单要听朱元璋讲了些什么——事实上，他是一个喜欢吐露肺腑、抒发性灵的人，在正史、祖训、大诰、宝训里，留下了无数的人生格言与教训——更应该观察他做了些什么，拿他做的事与他说的话（也有许多是别人说的）进行对勘，找出哪些货是对的，哪一些货不对板。
一个人像小和尚似的整日念经，可他嘴里嘟囔的，未必是他真心信奉的，然而当他甩开腿子，向前迈出坚定的一步，却肯定是在践行他的小宇宙真理。因此我们要进入一个人的内心世界，必须追踪他的步履留下的蛛丝马迹。
如果一位祖先，或长辈家长，行得正，坐得端，光明正大，以身作则，对于人生有着积极的体验与态度，那他就为这个家庭确立了良好的典范与家规；如果他“严于律人，宽以待己”，凡事口不应心，心理还十分灰暗，则即便理想主义的高调唱上千万遍，都无法改变他树立了一个坏的典型的事实。其结果将是：上梁不正下梁歪，下梁不正倒下来！
我们的故事，将从老朱家的那位“老奶奶”开始——
明朝建国以前的建康城（以下直接称之为南京），是一个大兵营，充斥着军官和士兵以及为军队服务的各色人等。
行伍之中，性别比例失调得厉害，满眼望去，尽是饥渴的粗豪汉子，而妇女非常之少，不是已为人妻，便是他人之妾。书上常说，“群雄兹起，不过子女玉帛”，说的是乱世之中，盗贼也好，官兵也好，所求者不外乎人口与钱财。尤其是女性，常沦为一种活的战利品，成为各路乱兵争相抢夺的对象。
元至正十五年（1355年）初，有一支割据滁州的小军阀向南发展，占领了长江北岸的和州（今安徽和县）。部队一进城，立刻鸡飞狗跳，全城到处都发生了强抢民女的事件。
这支队伍的主帅是濠州人郭子兴。他派来“总守”和州的大将，是其亲兵兼养女之婿的朱元璋——此时他的大号还叫朱重八。
其实和州城不是朱元璋攻下的，但桃子落地时，被他捡了个便宜。“总守”一职相当于城防司令。当时郭子兴部只有两个城的地盘，除了大本营滁州，就是新据的和州了，由这项委任可见，朱元璋很得郭子兴的重用。其中的缘故，下面再讲。
话说郭部士兵都是单身汉，他们毫无军纪，一进城即大肆掳掠，逢门必入，见女必抢，小小的和州城仿佛鸡窝窜进了黄鼠狼，喧乱如鼎沸。
朱元璋见不是个法儿，只得下令禁止，但他根本没有办法禁绝这种现象，毕竟满城军士多不是他的部下，对他的命令阳奉阴违，或不予理会。况且当兵吃粮的，有这个需求，他总得讲点“人道主义”，顺便争取一些军心啊！
于是他挂了一道榜，说弟兄们哪，你们从滁州来，都是只身，并无妻小，如今占了一块新地盘，想顺便娶个老婆，你们的心情，本帅能够理解和体谅。但行事必须有个章法，你们所掳的妇人、女子，可以留下，但有一点，凡是有老公的、已经嫁人的，坚决不能擅留！
朱元璋下令军士将所掳的有夫之妇都送出来，并让阖城妇女、男子次日都到军门前来认亲。
第二天一大早，军门前聚集了大批的男女老幼，哭爹喊娘，寻妻觅女。
朱元璋传令说：“果真是夫妇的，即便相认领回；不是夫妇的，不许妄认。”然后打开大门，放妇女人内寻亲，而男子则分列门外两侧等候，随后那些被掳的妇人们，一个个从军门里走出来，各自归家。P1－3