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书名 美与真--西方美学史上的理性精神批判
分类 人文社科-哲学宗教-美学
作者 苏宏斌
出版社 黑龙江人民出版社
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简介
编辑推荐

理性精神是西方思想的根本特征,因此美与真在西方有着不解之缘。感性与理性从古代至近代经历了从对立统一的认识过程。苏宏斌编著的《美与真——西方美学史上的理性精神批判》通过仔细地考察得出:理性和审美之间存在着一种相反相成,此消彼长的关系,对艺术和审美的肯定总是伴随着对理性的质疑,反之亦然。

内容推荐

理性问题是哲学、美学和文艺学研究中的一个核心问题,也是一个徘徊千年的理论幽灵。理性和感性、理性和非理性、理性主义和非理性主义的关系问题,困扰着古今中外的无数学者。苏宏斌编著的《美与真——西方美学史上的理性精神批判》通过对西方哲学和美学的系统清理,发现造成这种理论困境的原因,在于把理性和感性看作两种基本的认识能力,这导致哲学和美学都只能在二元论的怪圈中打转,审美鉴赏被视为低级的认识能力,艺术活动的真理性无法真正得到确立,形形色色的“艺术终结论”遂不断出台。走出这一困境的出路,在于寻找到理性和感性的共同根源。本书认为,直观才是人类本源性的认识能力,理性和感性都是在直观的基础上分化和发展出来的,两者都不是本源性的,其问也并无高低之分。直观是一种直接把握事物本质和共性的能力,理性的机能是把这种本质用概念表述出来,并借助于判断和推理来建构起抽象的知识体系:感性的机能则是运用想象力把不同的共相统一为殊相,从而创造出具象的艺术作品。因此,感性也是一种高级的认识能力,艺术与哲学同属高级的智慧形态,艺术的真理性由此得以奠基。

目录

导言 理性:一个徘徊的思想幽灵

第一章 古希腊:理性精神的奠基

 一、前苏格拉底哲学家:理性范畴之发端

 二、苏格拉底:理性精神之奠基

 三、柏拉图:理性体系之建立

 四、亚里士多德:理性思想的进一步完善

第二章 美与真——古希腊美学中的理性问题

 一、美是什么?——苏格拉底的美学之惑

 二、美是美的相——柏拉图的美学解惑

 三、美是被直观的相——柏拉图美学新诠

第三章 诗与真——古希腊诗学中的理性问题

 一、柏拉图诗学中迷狂说和模仿说的对立及其克服

 二、亚里士多德对诗的辩护及其得失

 三、普罗提诺与古希腊诗学的非理性转向

第四章 中世纪:理性与信仰之合流

 一、奥古斯丁:柏拉图主义与神学的和解

 二、托马斯·阿奎纳:亚里士多德主义在神学中的复兴

 三、象征论在中世纪诗学中的发展

第五章 西方近代哲学中理性精神的演进

 一、理性主义:走向独断

 二、经验主义:走向怀疑

 三、启蒙哲学:走向科学

 四、德国古典哲学:走向综合

第六章 智性直观与审美判断——康德美学新诠

 一、康德哲学中的直观问题

 二、康德美学中的直观问题

第七章  美是理念的直观显现——黑格尔美学新诠

 一、黑格尔美学观置疑

 二、黑格尔哲学中的直观问题

 三、美是理念的直观显现

第八章 感觉如何通过实践成为理论家?

——马克思实践美学新诠

 一、从精神现象学到实践哲学

 二、实践哲学的现象学维度

 三、实践美学的现象学阐释

第九章 西方近代诗学中的“求真意志”

 一、从模仿说到再现论

 二、现实主义对于客观性的追求

 三、自然主义对科学性的追求

第十章 西方现代哲学的非理性转向

 一、唯意志论:转向意志

 二、存在主义:转向生存

 三、生命哲学:转向生命

第十一章 分析哲学:从极端理性到告别理性

 一、逻辑实证主义

 二、批判理性主义

 三、历史主义

第十二章 现象学运动中的理性问题

 一、现象学的理性观

 二、存在主义的理性观

 三、解释学的理性观

第十三章 法兰克福学派对理性的批判与重建

 一、法兰克福学派对工具理性的批判

 二、法兰克福学派对新理性观的建构

第十四章 后现代主义哲学中的理性问题

 一、福柯

 二、德里达

结语 从理性主义到直观主义

 一、理性何以陷入困境?

 二、从理性到直观

 三、直观论美学要义

后记

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更新时间:2025/3/31 18:51:26