明代江南乃全国文化艺术中心，尤其中后期书法一门独领风骚。书斋作为“非主流空间”，却是文人最为放松身心、自由思想的地方，也是从事书法活动的主要场所。邱文颖所著的《一斋一世界（明代江南文人书斋与书事）》，带领读者走进明代江南文人书斋，从文人对陈设器物种类、特征、功能及摆放布局的独特审美要求再现雅洁的书法情境；从文人在书斋中进行的书事相关活动，彰显书法与风雅生活的密切关联。由此对今天的书斋陈设和书香生活提供借鉴。

邱文颖所著的《一斋一世界（明代江南文人书斋与书事）》带领读者走进明代江南的文人书斋，重温他们在书斋中的挥毫寄情、品茗会友，演绎生活的闲雅高洁；触摸他们历经宦海沉浮，身心疲惫或意欲退隐后在书斋中放松心情、享受心灵宁静的平和自在；感受他们重用、尚美、求雅的生活理念。相信在重新倡导书香生活的今天，书斋依然是中国文化传承的汇集点、个性创造的发酵池、人与自然和谐的清净地。

引言

上编 书斋陈设：书法与情境

 一、文房四宝

 二、文房杂件

 三、家具陈设

 四、壁间悬挂

 五、花木点缀

 六、帘外风致

下编 书斋雅事：书法与生活

 一、挥毫怡情

 二、书画赏鉴

 三、琴棋娱情

 四、品茗清谈

 五、焚香静坐

 六、博古晒书

余论

 一、书斋陈设：长物不长

 二、书事生活：余事不余

后记

笔须细加保护与收藏才能延长使用寿命。每次用完后，应随即洗净去除滞墨，加笔帽防止挫伤笔毫或悬挂晾干。收笔以十月、正、二月为佳。可以用黄连调成粉蘸笔头，等干后收好；或用川椒、黄柏煎汤，磨松烟染笔，都可防止虫蛀。

择笔因人而异，有的刻意讲求，钟意名家之笔或亲自制笔，有的则很随意。如褚遂良非精笔佳墨未尝辄书，米元章认为笔欲管小，始易运用；也有“善书者不择笔”之说，如欧阳询、虞世南、智永等不择纸笔皆能达志，也就没有不如意的烦恼了。择笔与否有所书字体的关系，有个人喜好的问题，以惯熟顺手为好，不必特意追逐。

（二）一点如漆——墨

墨和书写的关系密切，直接影响墨迹的表现力和留存时间的久暂。殷商甲骨文中就发现有朱书和墨书的痕迹，据检测墨痕为天然的碳素。关于人工墨的最早记载，根据明代朱常涝《述古书法纂》所说，西周宣王时邢夷开始制墨，“墨”字从黑土，用煤烟制成，是土一类的东西。这是人工墨的开始。春秋战国时书写已广泛使用墨，从出土的大量竹简上可见一斑。秦汉时人工制墨使用松烟，形式主要为丸粒状，用研子在砚台上研磨。东汉时墨模的出现使墨的形制更加规整。东汉末著名书法家韦诞在制墨中加入珍珠、麝香，开始将贵重药物引人制墨原料。唐代河北易州“易墨”一度几乎一统天下，唐明皇时抄写四书，每年供给书手使用的上谷（易水）墨达三百余丸。“安史之乱”后易州许多墨工随之南下，逃到江南，包括著名的奚超、奚廷珪父子。奚氏父子在歙州重操旧业，并改进制墨方法，其墨深受南唐后主李煜的赞赏，赐以国姓，“李墨”享誉天下，还带动了整个歙县、休宁地区制墨业的发达。宋代开始使用油烟制墨，涌现了众多的名家名墨，而且上至宋徽宗，下至苏轼、黄庭坚、秦观、陆游等不少文人都饶有兴趣地加入到制墨的行列中去。如苏轼“自制墨用高丽煤、契丹胶。”

明代商业经济发达，墨更以商品的姿态进入市场，广泛使用桐油烟、漆烟制墨，竞争非常激烈，罗小华、程君房、方于鲁、邵格之等制墨大家为了争夺市场，潜心研制，纷纷在数量、规模、质量、图案、和胶等方面发展创新，使得明墨形制多样、争奇斗艳。明代制墨三大家：罗小华，明嘉靖年间歙县人，是歙墨的领军人物。《歙县志》记载罗墨“坚实如石，纹理如犀，乌黑如漆，一螺值万钱”。受到嘉靖皇帝赏识，后来做了严嵩儿子严世藩的幕宾，也因此受牵连惹来杀身之祸。程君房，万历年间歙县人，被誉为李廷珪后第一人。独创漆烟制墨法，重视产品声誉，讲究款式、图案的精美，常请名家绘画雕刻墨模。邢侗称其墨“坚而有光，黝而能润，舔笔不胶，入纸不晕”。方于鲁，万历年间歙县人，原是程家墨工，因与程不和独立门户。喜欢制大墨，雕刻精细，追求外形。程君房与方于鲁以墨相角胜，《程氏墨苑》、《方氏墨谱》均请名手为绘，刻画精细，也成为一种清玩。三位名家将墨制得精良，但追求却颇相异，邢侗《墨谭》评价说：“罗龙文是豪游哲匠，程君房可称墨家董狐，方于鲁殆末季乌衣侨胖。”

墨的主要材质为松烟和油烟，再加入冰片、麝香等，和胶杵捣而成，其妙用在于质轻、烟清，嗅之无香，磨之无声。晋、唐、宋、元书画流传数百乃至千年却依旧神气完好，不得不归功于墨的功劳。“故用墨必择精品，且日置几案间，即样制亦须近雅，如朝官、魁星、宝瓶、墨块诸式，即佳，亦不可用。宣德墨最精，几与宣和内府所制同，当蓄以供玩，或以临摹古书画，盖胶色已退尽，惟存墨光耳。唐以奚廷珪为第一，张遇第二。廷畦赐国姓，今其墨几与珍宝同价。”

P14－19

在中国封建社会，文人是社会结构中一个特殊而又重要的群体。文人离不开读书，“万事皆易满足，惟读书终身无尽”。无论是为着“学而优则仕”的寒窗苦读，还是“穷则独善其身”的修身养性，抑或“物我两忘”的逍遥神游，都有一方可供他们寄情怡性、放松身心、自由思想的场所，可以是斗室，也可以是高屋，那就是书斋，又可称“文房”、“书房”、“书室”等。书斋属于宅院中的“非主流空间”，但却是文人最重视的地方。书斋里有器物，书斋里有思想，书斋里有艺术和文化。一个书斋，便是一个世界！

明代处于中国封建社会发展的晚期，也是一个特殊的时期，尤其中叶以降，是以极剧变化为其特征的。明代的江南地区，商业发达，财富丰足，城市经济繁荣，为人们重视书斋建设提供了物质条件。加之工艺美术发达，苏州成为引领全国的风尚之都，苏铸、苏绣、吴扇、吴笔砚、苏作明式家具，包括刻书的精湛，都名闻全国，这些都为讲究书斋陈设提供了有利条件。江南地区自古人文荟萃，文风兴盛。明代长洲人（今苏州）王铸不无自豪地说：“吾苏学官，制度宏壮，为天下第一。人才辈出，岁夺魁首。近来尤尚古文，非他郡可及。自范文正公建学，将五百年，其气愈盛。”明代江南文人中状元、进士在全国比重占多，苏州在中期崛起“吴门书派”、“吴门画派”，蔚为大观，成为全国艺坛的中心。而朝廷对江南文人任用、压制并重，形成规模相当的“在野”群体，他们多清高不仕、潇洒不群，倡导优雅生活，追求生活艺术化，以自己独特的审美情趣安排着起居环境。这些兼具文化与艺术气质的文人更将书斋转化为日常生活的重心，不遗余力地进行建设，使得明代江南的文人书斋成为中国封建社会书斋文化的高潮与典范。他们还将建设的心得付诸文字，兴致勃勃地阐述各自的见地，涌现了一批这方面的著作，如曹昭的《格古要论》，屠隆的《考槃余事》、高濂《遵生八笺》中的《燕闲清赏笺》、文震亨的《长物志》和明末清初李渔《闲情偶寄》中的《居室部》，其中有不少沿袭相似的部分。其中文震亨为文徵明曾孙，“家世以书画擅名耳”，本人恬淡隐逸，学艺全面，眼光独到，所著《长物志》“耳濡目染较他家稍为雅驯”，全书二十卷论述了室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、衣饰、舟车、位置、蔬果、香茗等，涉及衣、食、住、行、游、赏，全面而充分地展现出明代中晚期文人的生活文化和审美趣尚，也是寄托了文震亨自己清居生活的理想，尤具代表性。本文论述以《长物志》为主要依据，兼及其他几部，还有大量散见于文人笔记小说、文集中的论述。明代这一地区的画作、版画提供了很好的图像佐证。

何谓“书斋”？首先与书相关，读书、写字是最基本的事情，眼前见到、手中触到、耳际听到、鼻尖嗅到的，都构成读书写字的环境和氛围，可以熏染出一份心境。与厅堂等陈设讲求等级礼制不同，书斋陈设较为自由率性，更能体现文人的审美情趣与文化品位。“斋”字可以指房屋，也可指行为，《说文解字》解释为“洁也”，最早是祭拜神佛时，慎饮食行为以避污，务求心身清净，有禁、戒的意思。可见，“斋”从一开始就带上了专注、虔诚和私密的特征。随着时代的更迭，书斋脱去了宗教的意味，但凝神与隐秘的特点却保留了下来，书斋是文人读书著述、游于艺事的最佳场所，是他们安放身心的安全憩息地。

明代江南文人多诗书画兼能。就书法而言，绝大多数的作品诞生于书斋。但书法作为古代文人的一种生活常态，绝不是一件独立的事情，且不说与之相关的收藏品鉴活动，抚琴对弈、品茗清谈、诗酒相欢，都可酝酿、修炼出与书法相关的心境与心性，不妨都可以看作是具有相关性的书事。

斯人已去，斯文长存！走进明代江南的文人书斋，重温他们在书斋中的挥毫寄情、品茗会友，演绎生活的闲雅高洁；触摸他们历经宦海沉浮，身心疲惫或意欲退隐后在书斋中放松心情、享受心灵宁静的平和自在；感受他们重用、尚美、求雅的生活理念。相信在重新倡导书香生活的今天，书斋依然是中国文化传承的汇集点、个性创造的发酵池、人与自然和谐的清净地。书斋永远是中国文人的精神家园！

犹记2010年的秋天，在华师人德先生家院子的石榴树下，我们兴致勃勃地听先生讲文房四宝，摩挲着他收藏的笔墨纸砚等文房用品，空气里弥漫着甜甜的木樨香，对文房四宝的兴趣也被大大地激发。“可以由文房四宝扩大一些，研究研究古代文人的书斋。”事后先生轻轻的一句点拨，使我明确了一个研究方向，并将范围缩小到明代的江南地区。以后，便开始有意识地阅读相关书籍，留意相关资料。

阅读一篇篇睿智轻快的明人笔记小说，欣赏一件件精美文雅的文房用品、流连一个个画作中生动静美的文人生活场景，无疑是一个快乐的过程，深深为明代江南文人那种优游光阴、寄情闲雅的生活状态所吸引，但似乎也被他们的“慢”所熏染，迟迟未动笔。去年下定决心打算开工，不料父亲病重住院，在陪伴父亲的三个多月里，常带着一些书去病房看。一边是悠闲的文字，一边是焦灼的心情，那是怎样的一种矛盾？但确实，有时沉浸其中，或看到一段豁达通脱的文字，能让我暂时忘记现实的忧虑，这恐怕也是文化得以传承的一种魅力吧，人类总有些境遇是相通的，后人能从前人处得到慰藉。而父亲精神好时也会翻翻那些书，记得他看完了《文房四谱》和《陶庵梦忆》，说：“身体好时看看这些书倒是挺好的。”父亲也是个读书人，他一直关心着我的研究题目，不时会给我提供一些信息，但终未能看到我的研究成果，令我抱憾终身！

父亲最后还是离我们而去，我经历了人生中第一次失去至亲的痛苦。今年初，我打算开始写作，也希望借此投入身心，转移一下注意力，排遣心中的忧伤。三月，适逢苏州市书法家协会的支持，幸得学雷兄的邀约，应下了这本书稿的任务。一晃，应约时江南还是草长莺飞，而今苏州已是“疏疏数点黄梅雨”的仲夏。写作的过程中，身边的许多师友时时关心着我，热情地提供资料、讯息，并经常敦促，恕不一一致谢，但心存深深的感激；吾师人德先生更时时关心着写作进程，初稿出来后又逐字逐句地看，指出疑误、提出修改建议，令我感动之余，更学得先生严谨的治学态度；还有我的家人，他们替我分担了繁琐的家务，给我空出更多的精力专心写作。没有大家的支持，本书不可能顺利完成，在此深表感谢！

关于书斋的资料大量分散于明人的笔记小说、文集中，还有很多的书画作品、版画等，在有限的时间内不能全尽，必有很多遗漏和舛谬，恳请读者谅解与指正！

邱文颖

甲午仲夏于如苏品斋