欧阳健、欧阳萦雪、欧长生主编的《古代三欧文选》收录了“欧”、“欧阳”、“区”三姓家族的文章，挖掘整理历代三欧族人的优秀作品。除了欧阳詹、欧阳修、欧阳守道、欧阳玄、欧阳德、欧大任等存有文集者外，还有欧阳包、欧巨文、欧国林等的遗文。反映三欧先祖的思维方式、知识结构、价值取向、伦理规范、行为方式、审美情趣等。

欧阳健、欧阳萦雪、欧长生主编的《古代三欧文选》以时代编列，分为六卷，其中晋代1人，唐代9人，宋代14人，元代4人，明代46人，清代57人，共131人，303篇，约40万字；以人为单元，其中欧阳104人，欧16人，区11人。先介绍家世生平，后介绍其文章。

序 欧阳秉乾

卷一 晋

101 欧阳建

 言尽意论

卷二 唐

201 欧阳询

 《艺文类聚》序

 大唐宗圣观记

 西林寺碑

 大唐故特进尚书右仆射上柱国温公墓志

 女子苏玉华墓志铭

 用笔论

 传授诀

202 欧阳通

 让夏官尚书表

 让司礼卿第二表

203 欧阳植

 大唐故信安县主元府君墓誌铭并序

 大唐故正议大夫使持节武州诸军事行武州刺史上柱国公孙府君墓志

204 欧阳詹

 与郑伯义书

 上郑相公书

 送族叔行元下第归广陵序

 泉州六曹新都堂记

 片言折狱论

 南阳孝子传

 吊汉武帝文

205 欧阳柜

 移陆司勋沔书

206 欧阳熙

 洪州云盖山龙寿院光化大师宝录碑铭

207 欧阳广

 上元宗论边镐书

208 欧阳砒

 野人献日赋

209 欧阳炯

 《花间集》叙

卷三 宋

301 欧静

 《蔡中郎文集》序

302 欧阳修

 欧阳氏谱图序

 先君墓表

 永春县令欧君墓表

 尚书工部郎中欧阳公墓志铭

 论修河第二状

 论救赈江淮饥民札子

 朋党论

 免进《五代史》状

 荐布衣苏洵状

 与高司谏书

 送徐无党南归序

 游鯈亭记

 醉翁亭记

 与范文正公书

 六一居士传

303 欧阳发

 先公事迹

 鄂州武昌县尉欧阳府君墓志铭

304 欧阳棐

 《集古录目》记

305 欧阳中立

 逍遥堂记

306 欧阳殉

 谱序

 续编谱图序跋

307 欧阳澈

 上皇帝万言书

 上蒋提举书

308 欧阳态

 《舆地广记》序

309 欧阳之秀

 《律通》自序

310 欧阳守道

 书《欧阳氏族谱》

 重修文忠公祠堂记

 经训堂记

 欧阳监丞祠堂记

 清溪刘武忠公诗集序

 《欧阳生兵书》序

 代人上李守书

 舜祠记

 题邓景州平反录

 辞鹭洲月送书

 送胡童子序

 知非斋记

 张景韶巽斋序

 格斋序

311 欧阳伋

 欧阳谱序

312 欧阳文龙

 荐德亭记

 上江太守检样先生书

 郡学增祀监丞公记

 《绍兴录善集》序

313 区仕衡

 论奸臣误国疏

 奏宰臣矫诏行私朋奸害正疏

 纠集乡兵书

 送穷文

314 欧阳子荣

 《义历续谱》序

 卷四元

401 欧阳起鸣

 王者威眇天下

 学省乎己则智明

402 欧阳南

 修学记

403 欧阳玄

 《防里欧阳氏族谱》序

 进《金史》表

 分宜县官题名记

 逊斋记

 坦明堂记

 族兄南翁文集序

 《吾汶藁》序

 创建黑龙潭庙碑记

 鸡鸣山永宁寺记

 《拯荒事略》序

 自赞

404 欧阳贞

 贫乐斋自赞

 勤斋箴

 卷五明

501 欧阳焕有

 《义历谱》序

502 欧阳衡

 吉水县学校记

503 欧碹

 黄弼妻唐氏传

504 欧阳熙

 重修檑星门移置瑞光楼记

505 欧阳鹏

 新修岭北道署记

 通济浮桥记

506 欧阳旦

 重修谯楼记

507 欧阳云

 《陇西家乘》序

 明故刘处士密庵墓铭

508 欧阳铎

 《庐陵忠节录》序

 惠州府重修儒学记

 《征总册》序

 泰和县补虚查隐记

 举荐遗逸奏状

 江西王府分管府事疏

 后乐园记

 愧吾斋记

 欧阳处士莘夫先生墓志铭

509 欧绍说

 桂阳学田记

 重修桂阳文庙记

510 欧阳必进

 为预处兵后地方以图治安事疏

511 欧阳渊

 伊府长史欧阳汶行状

512 欧阳德

 赠陈司训之常熟序

 送都谏罗君参政山东

 都察院提牢厅题名记

 耐轩卷

 逸斋说

 《屏冈述史录》序

 松岗诗序

 家书·癸己八月朔日

 家书·乙未十月十六日

 家书·丙申二月十七日

513 欧阳重

 水部府君讳谷公复葬傅家坑墓志铭

 明故欧阳昭瑞府君墓志铭

514 欧礼

 建名宦乡贤祠记

 郴州筑外城记

515 欧阳伦

 化龙潭庙碑记

516 欧坤

 西泉重修观澜书院记

 《曹氏族谱》序

517 欧阳诰

 通选法以劝庶官

518 欧阳宗衡

 雩都固石之砂图

519 欧阳一敬

 论锦衣缉事识弊

 劾高拱书

 劾齐康疏

 功赏银碗记

520 欧希稷

 郴州修学记

521 欧阳超

 新建乡贤祠记

522 欧阳鉴

 祠录后语

523 欧阳唤

 柴沟堡城记

 修城记

 武强县修学记

 名宦乡贤祠记

 儒学科第题名记

 儒学岁贡题名记

 澄思堂记

 关王庙赞

 重修城隍庙碑记

 《一廉如水图册》序

524 欧阳佑

 重刊《罗先生文集》序

525 欧阳谟

 重建城南梯云桥记

 《武冈州志》序

526 欧大任

 先君《沙洲先生集目录》序

 《九峰先生集》序

 《思玄堂集》序

 《幔亭集》序

 《卧游集》序

 贻毂堂记

 首蓿园记

 缴回光州多给月俸状

527 欧阳东凤

 《欧阳通谱》序

 《兴化新县志》序

 《晋陵先贤传》自序

 重修东林书院记

 辞两台建坊书

 再辞建坊书

 与王孝先明府书

 讲学对

528 欧阳洵

 社仓记

529 欧阳濂

 演武亭记

530 欧必元

 家虞部公传

531 欧阳光

 重修儒学碑记

532 欧阳斌元

 月食

533 区龙祯

 《容县志》序

 祭乡饮议

 名宦议

 《偶然堂集》序

 重修云霄镇城记

534 区大伦

 祈雨祭河伯

 得雨谢河伯文

 谏神宗皇帝亲郊祀疏

 圣学三劄书

 缉熙圣学疏

 罗定李侯政绩去思碑

 《阳江县志》序

535 区大相

 《前使集》自序

 《后使集》自序

 郡守邻崧陈公奏绩序

 《扶溪谭玄贞族谱》序

536 欧阳保

 《雷州府志》序

 鼎建元魁塔记

537 欧阳调律

 重修青岩山慧日寺记

538 区口口

 《双冈区氏族谱》原序

539 区怀瑞

 《肇庆府志·艺文志》序

 《肇庆府志·艺文志·书目》序

 张诩《宋包孝肃公新祠记》跋

 送阳春郭侯转涪州守序

 郡大夫陆公卓最录序

540 区金龙

 祭司徒区先生文

541 欧俊

 《博铺欧氏族谱》序

542 区缙

 高要尹陈公祠记

543 欧阳铉

 《野获园集》自序

544 欧阳振鹭

 马停桥记

545 欧阳瑾

 杨侯遗爱祠记

 陈景玄先生文集序

 《南岳古九仙观九仙传》序

546 欧光宸

 《博铺欧氏族谱》序

 碧溪公小传

 怀溪公小传

卷六 清

60l 欧阳主生

 重修《吉安府志》附言

602 区简臣

 《高明县志》序

603 欧阳齐

 永赖堤记

604 欧阳钟

 紫云峰赋

605 欧阳方曜

 重修白鹿禅院碑记

606 欧阳天杰

 《憨梦吟》自序

607 欧阳梦麐

 复座师程焦鹿先生书

 答江州文允言书

 与友人论文书

 竹园主人传

 林卉公去思碑记

608 欧阳鹤龄

 游三叠泉记

609 欧阳嶙

 重修文庙序

610 欧阳日章

 尚侯去思亭记

611 欧阳瑾

 请赦逆词株连疏

 重修辽阳州庙学碑记

 《胡氏族谱》序

612 欧阳永椅

 敦节俭条约

 烈女凤姐墓碑

 重修河陕汝道公署记

 《嵩县志》序

 《吉安府志》序

613 欧阳镐

 读书安禅寺记

614 欧廷玑

 粤西昭州欧氏世系

615 欧树恕

 《平阳系谱》序

 《平阳世谱》跋

616 欧阳柱

 萧锦堂公墓铭

617 欧苏

 《霭楼剩览》自序

618 欧阳厚均

 《岳麓诗文钞》序

 《岳麓课艺初集》序

 《蕉窗录》序

619 欧阳纯

 周翼三八秩寿序

620 欧阳衡

 《宁国府志》序

 重刊《欧阳文忠公全集》叙略

621 欧阳棨

 重刊《欧阳文忠公全集》跋

 《重刊周益国文忠公集》叙略

622 欧阳莲

 《平远县志》跋

623 欧阳泉

 《来安县志》跋

 欧阳省堂点勘记

624 欧阳楷

 《欧阳氏谱》序

625 欧阳铿

 修建北塔记

626 欧阳垣

 《嘉量细草》自叙

 《孔子生日考》自序

627 欧阳堪善

 正议大夫欧阳秀墓碑记

628 欧阳兆熊

 寄马悔初广文

 与毛西垣孝廉

 《重刊黄氏医书》序

 《王船山先生年谱》序

 王船山先生轶事

 癸巳县试

 新宁陈某

629 欧阳勋

 答郭庶常师书

 赠吴南平先生之浏阳校官序

630 欧阳允恭

 欧阳坟寺兴讼判决碑

631 欧阳崇仁

 日新堂记

632 欧阳朗山

 自惭说

633 欧阳泽闿

 莲桥修禊图记

 崇德书院记

 佳士园记

 城南重建文昌阁并添设泠南书院记

634 欧国光

 平阳家世系言

635 欧维屏

 欧氏五属祠世系序

636 欧阳云

 敬陈管见疏

637 欧阳利见

 《金鸡谈荟》自序

 复何制军函

 上李傅相

 自然炮台碑记

638 欧阳书

 《聊草诗集》自叙

639 欧阳宾

 《聊草诗集》跋

640 欧阳钧

 《聊草诗集》跋

641 欧阳骏

 《万安县志》序

 十二都九贤祠社举记

642 欧阳霖

 《叶县志》序

 《叶县志·艺文志》序

 高文通祠碑记

643 欧阳恩霖

 《临湘县志》序

644 欧樾华

 《韶州府志》序

 《曲江县志》序

645 欧阳曙

 补修《湄潭县志》序

 储公祠记

646 欧阳述

 三村探桃并记

647 欧阳钦曾

 《恭简公奏稿》序

648 区大安

 创建菁莪书院序

649 欧阳翘

 《亦拙诗草》序

650 欧阳柄荣

 备夷策

651 欧阳熙

 张翰卿夫子教思碑记

652 欧阳钜源

 《官场现形记》叙

653 欧阳昱

 《见闻琐录》自序

 盐丁苦

 马江战事始末

654 区瑞文

 重修《双溪区氏族谱》序

655 欧阳中鹄

 致谭嗣同书

 致谭嗣同、黄乃裳书

 致唐才常书

656 欧阳成

 南云精舍日记（三则）

657 欧阳口口

 《白沂欧阳三修族谱·遗翰志》序

上郑相公书

将仕郎守国子监四门助教欧阳某，谨斋沐缄书，再拜遣隶子弟，献于相公中衢之车下，庶及乎阁下：

当今主上圣明，宰辅贤明，可行已行，可止已止。其或未行未止，非不知也，非不念也，未可行而未可止也。某愚蒙，欲陈所见，则在知之之后，念之之内矣，不敢复言，今斯有言，自言而己。

人有百行修，万事精，内扣潜鸣 ，外听无声，非不愿用，而人不用，非不愿旌，而人不旌，虽和平之代，至老至死者，相公以为有之乎？某将十有十、百有百、千有千也。何以若知？自近之耳。某尝读《论语》，得孔子日：“古之学者为己，今之学者为人。”伤时之学者，不由所学，矜所学也。某虽不敏，伤窃如之。况禀羔羊鸿雁之性，未资训导，而敬顺和合乎教者，十或四五。洁身畏人，直拙自守，始亦以孝弟忠信，约礼从义，人生合尔，博闻游艺，行义修词，人生固然，殊不以有为而为也。幸属昭代，以此官人，敬趋条目，遂希诠择。五试于礼部，方售乡贡进士；四试于吏部，始授四门助教。夫人百行庶几，万事留心，不仕则己，仕则冀就高衢远途，展其素蓄，垂名于后代，播美于当时。匪徒利斗粟，希片帛，救寒暑，给朝夕也。所以利斗粟、希片帛者，不以之无与其将百行庶几、万事留心之流别行也。某非斯人之徒欤？其慕彼人之徒欤？企夫高衢远途也。

噫！四门助教，限以四考，格以五选，十年方易一官也。自兹循资历级，然得太学助教，其考选年数，又如四门。若如之，则二十年矣。自兹循资历级，然得国子助教，其考选年数，又如太学。若如之，则三十年矣。三十年间，未离助教之官。人寿百岁，七十者希。某今四十年有加矣，更三十年于此，是一生不睹高衢远途矣。况先三十年，孰知存亡哉？其或素蓄，当在重泉之下矣。忖己方人，所以知百行修，万事精，内扣潜鸣，外听无声，非不愿用，而人不用，非不愿旌，而人不旌，虽和平之代，至老至死者，十有十百有百千有干也。

呜呼！今之高悬爵禄，广设名位，实大乎德行与乎能事也。德行也者，孝悌也，忠信也，不可于公堂斯须而得试也，须渐乎父母昆弟之言，洽乎州闾乡曲之誉。某远人也，父母昆弟居万里之外，州闾乡曲在三江之南。孝悌之言，无由渐朝廷之耳，忠信之誉莫得通阙下之闻也。能事也者，秉持也，应奉也，不可虚处无任而得呈也，须形乎政令裁制之庸，著乎役艺使才之致。某冗官也，政令裁制，一月两衙之谓；役艺使才，二奠陪行而已。秉持之庸，不可形考课之目；应奉之致，是亦绝著选能之见也。纵有颜闵之德，游夏之学，宰我之政事，夫子之文章，其于是也，但父母昆弟自相知，州闾乡曲自相许于海隅岭徼，其奈拳拳之身何？夫大田斯获，而有遗秉滞穗也，万秉稀一，万穗稀一，某岂遂当其一乎？且天地也，命之翅，必与之羽翮，副其巨细，使得飞也；命之足，必与之蹄踱，称其长短，使得行也。若命之翅，而不与之羽翮，与之而巨细不相副，飞则坠；若命之足，而不与之蹄蹠，与之而长短不相称，行则颠。命适遗之坠，与适遗之颠，则如无命无与也。其庸愚不知造物之旨者，视之则不之怪；其明贤深探理源者，其谓天地何？且邦国也，劝人以德行，用锡之爵禄，必契其分量，使得行道也；耸人以能事，用锡之名位，必权其轻重，使得荣身也。若劝以德行，而不锡之爵禄，锡之而分量不相契，道则屈；若耸以能事，而不锡之名位，锡之而轻重不相权，身则辱。劝适遗之屈，耸适遗之辱，则如无劝无耸也。其庸愚不知政化之旨者，视之则不之怪，其明贤深探理源者，其谓邦国何？

某代居闽越，自闽至于吴，则绝同乡之人矣；自吴至于楚，则绝同方之人矣。过宋由郑，逾周到秦，朝无一命之亲，路无回眸之旧，犹孤根寄不食之田也。人人耘耨所不及，家家溉灌所不沾。其濯乃条枚，成乃华实者，上天至仁之膏泽，厚地无私之阳春乎？相公为上天霖雨，佐厚地发生也，何以处某焉？夫举善不遗于微陋，使能必尽其材器，真宰相之任也。自唐及虞有其人，自夏及商有其人，自周及秦有其人，自汉而降，无代无有，洎国朝历历可数也，相公能以某为手下滥觞乎？似善斯升，真善以至；似能斯拔，真能以来。古人行此，天下归仁也。相公行之哉！行之哉！今则犹古。算度途远，苍皇造次。

[1]郑相公：郑馀庆（748-802），贞元十四年（798）至十六年（800）九月任宰相。

[2]内扣潜鸣：扣，同叩，问。潜，暗。

[3]羔羊鸿雁：喻美操行洁白、进退有节。

[4]条枚：枝干。《诗·周南·汝坟》：“遵彼汝坟，伐其条枚。”朱熹集传：“枝日条，干日枚。”

[5]滥觞：河发源处水很小，仅可浮起酒杯，比喻事物的起源、发端。P29-31

中华民族文化的社会呼唤——《古代三欧文选》序

欧阳秉乾

文化是民族的根。一个民族的复兴，常以民族文化的复兴和民族精神的崛起为先导。在中华民族百家姓里，有一个氏族为中华传统文化做出过不可磨灭的贡献，那就是我们的三欧（欧、欧阳、区）家族。经历两汉十几个皇帝传授《尚书》近二百年的“欧阳八博士”，唐代楷书四大家之首的欧阳洵，开创一代文风的宋代文坛领袖欧阳修，连续五代中进士的欧阳詹后裔等等，都是中华民族优秀文化的杰出代表。世界三欧文化研究会的目标和宗旨，是为中华民族文化的复兴做出贡献。挖掘整理历代三欧族人的优秀作品，发扬光大中华民族文化精髓和民族精神，成为世界三欧文化研究会乃至世界三欧宗亲联谊会的一项重要任务。

2012年5月，世界三欧宗亲联谊会在长沙召开《世界三欧通谱》编修工作会，决定邀欧阳健教授主编《世界三欧文化系列丛书》，先编写《古代三欧文选》一书。两年来，欧阳健教授夜以继日，在夫人和女儿的大力支持下，终于顺利完成全书的编选诠释。通读全稿，我感到《古代三欧文选》至少具有如下特点：

一是材料的丰富性。除了欧阳詹、欧阳修、欧阳守道、欧阳玄、欧阳德、欧大任等存有文集者外，作者还从国史、方志、族谱里搜集材料，如从《宋史·律历志》中辑出欧阳之秀《律通自序》，从《明史·刑法志》辑出欧阳一敬《论锦衣缉事识弊》，从《水丰县志》辑出欧阳发《鄂州武昌县尉欧阳府君墓志铭》，从《白沂欧阳三修族谱》辑出欧阳中立《逍遥堂记》等。为了搜集三欧先人遗文，他和女儿欧阳萦雪将福建师大图书馆的地方志翻了个遍，又从欧阳包、欧巨文、欧国林先生所藏族谱中发现许多珍贵遗文。

二是选文的标准性。本书不是一般意义的文选，选择重点不在文章的漂亮，而在能够作为家族精神财富的内涵。欧阳修在《<欧阳氏谱图>序》中说：“祖考之遗德，传于其家者”，为“以忠事君，以孝事亲，以廉为吏，以学立身”，这“四以”是三欧家族文化的精髓，也是本书选文的标准。

三是选文的程序性。全书以时代编列，分为六卷，其中晋代1人，唐代9人，宋代14人，元代4人，明代46人，清代57人，共131人，303篇，约40万字；以人为单元，其中欧阳104人，欧16人，区11人。先介绍家世生平，后介绍其文章。

四是校注的学术性。所选文章，先录入电脑，校点分段。不少遗文多是孤本，有的漶漫不清，凡遇不能辨识的文字以口号代；原文固有的错误，因无依据，不妄加改动。为了阅读便利，文中年号干支，一律以括号注明公元年份。文后加有注释，可注可不注者，一般不注。注后再加疏解，以明要义。  欧阳健教授说，他接受这项任务，起初是出于作为欧阳后人的责任；一旦进入工作状态，便被一种激情所驱使。读着新发现的一篇篇几乎被人遗忘的文章，仿佛一位位先辈都活了过来，在谆谆地教诲我们。他深深感到，三欧文化是一笔极其宝贵的财富，其内容涵盖政治、经济、教育、文化、军事、医学、科技等方面，而文章又写得那么好，那么有文采，作为三欧的后人，怎么能不为此自豪和骄傲呢？

姓氏作为中国独有的文化，通过姓氏传承显示出家族基因的遗传。《古代三欧文选》是三欧先人智慧结晶，是三欧家族文化精神的根与魂。用欧巨丈先生的话说，是“三欧基因”（DNA）的集中体现。本书所反映三欧先祖的思维方式、知识结构、价值取向、伦理规范、行为方式、审美情趣等，经过千百年的演绎与扬弃，已经深深地融进了中华民族的思想意识和行为规范之中，渗透到社会政治、经济、文化、生态等各个领域，成为促进社会历史发展、指导人们思想行为和日常生活的文化力量，不但成为三欧家族的族情，而且成为中国国情的重要组成部分。

《古代三欧文选》彰显了三欧先祖的遗传基因，也集中反映了三欧族人性格和情感。三欧人重义，忠君爱国，赤胆忠心，这是三欧人的主要性格。唐代武则天执政，欧阳通为了江山不落入武家之手，忠言直谏，得罪武则天；宋末欧阳殉，坚守国土，被敌所擒，面对诱惑，坚贞不屈，视死如归。三欧人重情，不分责贱，谱写出焕发人性光芒颂歌。唐代欧阳詹、宋代欧阳修，堪称典范。三欧人最具有中华民族精神，这就是自强不息、刚健进取、厚德载物、阴柔包容的精神。正如郴州欧阳兆田先生所说：“天上有太阳，姓氏有欧阳。太阳照耀下的欧阳，自古至今一直有一股阳刚之气，不畏艰难，走阳光大道，做阳光事业。”

《古代三欧文选》是三欧先人的优秀遗著，是我们老祖宗教我们怎样做人、怎样学习、怎样对待家庭、怎样报效国家的古训，更是中华民族传统文化思想精华的荟萃。古人所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，“位卑未敢忘忧国”、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神等，都在文选里得到集中的体现。

《古代三欧文选》的成功，是古籍整理的新尝试，更是姓氏文化研究的创举。三欧是小姓，占中华民族的比例虽然不大，但对中华文化的贡献却是巨大的。《古代三欧文选》的成功，将会影响其他各姓文化的研究，为百家姓起榜样和表率的作用。我们要让后代全面了解中国的历史文化，去其糟粕，取其精华，从中获得启发，为我所用。要让《古代三欧文选》成为教育后人的经典读物，让大家学历史，看成败，鉴得失，知兴替；让大家学伦理，知廉耻，懂荣辱，辨是非。这就能够有效地提高我们三欧后人的素质，让他们在激烈的市场竞争和社会竞争中立于不败之地。

《古代三欧文选》作为中华民族文化精粹的汇编，对于有志于中华民族伟大复兴的奋斗者，也不失为一部鼓舞斗志、提高思想、升华民族情感的得力之作。《古代三欧文选》的出版发行，这是中华民族文化的社会呼唤，也是确保中华民族文化不至于“转基因”的武库。让我们读好她，欣赏她，使用她，弘扬三欧祖德，弘扬优秀文化，为实现中华民族伟大复兴作出更大的贡献！