小阿瑟·戈尔德施密特、劳伦斯·戴维森编著的《中东史》关注7世纪以来流行于西亚和北非大部分地区、与伊斯兰教密切相关的文明，本书的最初数章尤其如此。读者将会看到伊斯兰教的信仰和实践如何影响中东人民生活的几乎所有的领域。读者将会看到穆斯林的信仰和行为模式如何与西方的影响发生碰撞。读者将会看到中东的民众应对西方影响的方式、如何吸收欧美文化的精华和如何抵制欧美文化的糟粕。读者也将会看到中东的民众如何赢得政治的独立，如何实现文明的复兴。我们相信，这是开始认识中东的最佳路径。

小阿瑟·戈尔德施密特、劳伦斯·戴维森编著的《中东史》是《东方·剑桥世界历史文库》丛书之一，是一本有关中东地区的通史。内容包括伊斯兰机构和文化的演变；西方的影响；中东国家现代化建设的进程中，各民族的政治独立的斗争；海湾战争及之后的巴勒斯坦问题等。

第八版序言

第一章 导论

第二章 穆罕默德诞生前的中东

第三章 麦加的先知

第四章 什么是伊斯兰教

第五章 早期的阿拉伯人扩张

第六章 哈里发国家的全盛时代

第七章 什叶派与突厥人以及十字军与蒙古人

第八章 伊斯兰文明

第九章 火器、奴隶与诸帝国

第十章 欧洲人利益和帝国主义

第十一章 19世纪的西化改革

第十二章 民族主义的兴起

第十三章 阿拉伯人仇恨的根源

第十四章 独立诸国的现代化领导人

第十五章 埃及的独立斗争

第十六章 对巴勒斯坦的角逐

第十七章 以色列的复国与阿拉伯民族主义的高涨

第十八章 战争与对和平的追求

第十九章 伊斯兰权力的复苏

第二十章 海湾战争与和平进程

第二十一章 反恐战争

大事年表

术语表与参考文献

附录

索引

法蒂玛王朝是先于白益王朝建立的什叶派政权。法蒂玛王朝的称谓源于穆罕默德之女法蒂玛；法蒂玛系阿里的妻子，亦是哈桑和侯赛因的生母。法蒂玛王朝的称谓具有特殊的含义。法蒂玛王朝的创立者自称阿里和法蒂玛的直系后裔，被逊尼派穆斯林称做“欧拜杜拉”，被其追随者称做“马赫迪”。欧拜杜拉呼吁推翻阿拔斯哈里发国家，恢复阿里家族作为伊斯兰世界的领袖地位，得到什叶派特别是伊斯玛仪派的支持。什叶派的其他分支或者拥戴尚且在世的伊玛目，或者由于屡次反叛均遭到镇压而无力继续逐鹿伊斯兰世界。伊斯玛仪之子早年夭折，伊斯玛仪派致力于秘密的政治活动，叙利亚则是伊斯玛仪派的主要据点。8世纪末至9世纪，伊斯玛仪派极力扩大其在伊斯兰世界社会下层的政治影响。伊斯玛仪派通过分布在各地的传教师从事秘密的宣传活动，声称该派思想源于穆罕默德，经阿里及其后裔传至伊斯玛仪。

伊斯玛仪派的秘密组织遍布伊斯兰世界的诸多地区，宣传反对现存秩序的政治主张。卡尔玛特派是伊斯玛仪派的重要分支，曾经在巴林创建独立的政权，卡尔玛特派的国家由于背弃伊斯兰教的社会准则，被穆斯林视为异端。卡尔玛特派在伊斯兰世界的其他地区亦有一定的影响，却与叙利亚的伊斯玛仪派首领分道扬镳。公元909年，欧拜杜拉联合柏柏尔人发动反叛，推翻阿拔斯王朝的附庸阿格拉布家族政权，占领北非广大地区。由于阿格拉布家族尊奉逊尼派伊斯兰教，北非的反叛者加入了什叶派穆斯林的行列。

在法蒂玛人看来，突尼斯地处伊斯兰世界的边陲，不足以作为新的穆斯林政权的大本营，而取代日薄西山的阿拔斯王朝是这个新政权的最终目标。法蒂玛人致力于扩大伊斯玛仪派在整个伊斯兰世界的政治影响，欲求占领巴格达。法蒂玛人将目光转向埃及，而埃及在伊斯兰历史的早期阶段并没有引起穆斯林的足够重视。自从公元868年艾哈迈德·土伦入主埃及以来，尼罗河流域的统治者频繁更替。法蒂玛王朝的将领昭海尔一方面与拜占庭舰队交战于地中海水域，另一方面开始着手准备讨伐埃及。公元969年，昭海尔的军队在几乎未遇抵抗的情况下攻入弗斯塔特，埃及取代突尼斯成为伊斯玛仪派政权的大本营。法蒂玛王朝哈里发穆伊兹随后偕家眷和官吏抵达埃及。相传，曾经有一位颇具声望的欧莱玛质疑穆伊兹是阿里的后裔，穆伊兹拔出宝剑说道：“这就是我的家谱。”随后，穆伊兹向人们分发财物，再次说道：“这就是我的证据。”埃及于是成为法蒂玛王朝的属地。

法蒂玛王朝在弗斯塔特北侧选择一处地点作为新的都城，法蒂玛人希望能够在新的都城统治新的伊斯兰帝国。法蒂玛人将新都称做“嘎希莱”，西方人则将“嘎希莱”讹称为“开罗”。新都嘎希莱很快令旧城弗斯塔特黯然失色，在中东地区足以与阿拔斯王朝的都城巴格达并驾齐驱。法蒂玛人建造的爱资哈尔清真寺，标志着嘎希莱成为伊斯兰世界的宗教文化中心。在长达两个世纪的时间里，法蒂玛人将爱资哈尔清真寺作为培养伊斯玛仪派传教师的基地。法蒂玛王朝灭亡后，开罗和爱资哈尔清真寺依然在伊斯兰世界闻名遐迩。直至1517年奥斯曼帝国征服埃及之前，开罗是伊斯兰世界最大的城市，爱资哈尔清真寺则是伊斯兰世界最负盛名的宗教教育中心。目前的开罗拥有1500万人口，规模具伊斯兰城市的首位，而爱资哈尔大学吸引着来自世界各地的众多学者。

法蒂玛人在埃及实行中央集权和等级森严的统治制度。法蒂玛王朝统治时期，埃及的远程过境贸易得到发展。然而，由于法蒂玛王朝忽视尼罗河流域的水利工程，埃及的农业生产处于停滞不前的状态。如同当时和其后的许多穆斯林政权一样，法蒂玛王朝从亚洲诸地输入奴隶，建立由奴隶组成的庞大军队。法蒂玛王朝依靠海军的支持，占领巴勒斯坦、叙利亚和希贾兹的广大地区。与此同时，法蒂玛王朝对于北非内陆的控制逐渐削弱。

P92－93

这本教科书如今渐成“经典”，而其原作者业已从教学岗位退休，故西切斯特大学教授劳伦斯·戴维森便与小阿瑟·戈尔德施密特合著此书的最新版本。由于发生在中东地区的重大事件逐渐增多，而我们也尽量删减自己的表述，因此该书应被命名为“一本被不断压缩的中东简史”。

2001年的“9·11”事件、阿富汗战争和伊拉克战争，使美国人比之前更加关注中东。结果，美军被派至中东作战，并导致始料未及的后果。在此情势下，教师与学生都需要一本反映学术动态、不再写给学究们看的伪学术风格中隐藏它的观点，并且不再强化政治偏见与民族歧视的教科书。学生们——以及更为广泛的英语受众——需要我们清楚地阐释阿拉伯一以色列冲突、中东在能源危机中的地位、伊斯兰教的复兴以及伊拉克战争。尽管有其他通史问世，但本书重印七版，并在大学中更为普及。

越来越多的中东学者与西方学者正在扩展我们对中东史的认知。我们能够——而且也必须——与大学生一起分享他们的研究成果，这既是为了激发大学生对中东的兴趣，也是为了使大学生通过了解其他生活方式、其他地区和其他时代而加深对自身的理解。教师和教科书无法使自身摆脱偏见，但是两位作者希望我们的学生能够了解古今重大问题的多个侧面。我们也将向更为广泛的公众介绍我们的研究所得。许多人——不仅是学生——关注中东的现状以及现状的由来。

任何艺术作品或学术著作都遵循一定的惯例。当一本书向学生和大众读者介绍一门深奥学问时，该书作者必须将这些惯例告诉读者：英制度量衡已被公制度量衡所取代；而本书兼用两种度量衡。古今外国货币的美元等量均以2005年为准。所有日期遵循格列高利历。然而人们不应忘记，伊斯兰教历是阴历，每年十二个月，并以穆罕默德及其追随者从麦加移居麦地那为元年。穆斯林在教授或者学习伊斯兰史之时很自然地使用伊斯兰教历。两种历法间的转换十分复杂而且容易出错。统治者名字之后出现的年代插入语均表示其在位时间。我们根据《中东研究国际学刊》的规范将阿拉伯文中的人名翻译成英文，但删去了变音符号（报纸杂志中常用的人名地名例外）。这一原则同样适用于一些不易被准确译为英文的专业词汇。

我们的妻子露易丝·戈尔德施密特与珍妮特·阿迈吉因其对我们的鼓励、耐心、建议和深爱而应受到特别感谢。我们为书中出现的史实错讹和解释谬误负责。我们始终乐见读者的评论与建议。因特网和文字处理机加快了本书的修改。当我们能够通过互联网彼此沟通时，写邮件就等同于写教科书，这些邮件类似教科书的原初形态，而一封封邮件都被发送到对方这一假定的学生。如果读者想通过计算机和我们联系，小阿瑟·戈尔德施密特的邮箱地址为axg2@psu.edu，劳伦斯·戴维森的邮箱地址为ldavidson@wcupa.edu。

一位伟大教师的努力绝不会被湮没，因此小阿瑟·戈尔德施密特谨以此书纪念他的小学老师兼校长，她的知识、观念和激情至今仍然感染着其从前的学生；而劳伦斯·戴维森则将此书献给亨利·布鲁梦塔尔与胡姆夫里·奥斯门德，并这样写道：“他们两人均是高尚的人道主义者，而我因结识他们而在很大程度上成为更好的教师、学者与个人。”

我们也乐于合作，即便在我们必须争执之时。

小阿瑟·戈尔德施密特

劳伦斯·戴维森