宋一夫主编的《诚》以国学文化的普及与传承为宗旨，尤其重视国学文化的历史价值与现代意义，尤其重视面向青少年读者的国学养成教育。国学是中华优秀传统文化的核心，而儒学是国学中的精华之一，不论是从它的历史价值、现实价值，还是从它在世界文化格局中的发展价值来讲，儒学文化都具有至关重要的作用。一言概之，“教之以穷理、正心、修己、治人之道”。本书对中华儒家文化的思想精髓进行了系统梳理和筛选，汲取儒学的完整性、科学性和精华性，采用图文结合的方式，以直观和形象的阅读形式，便于广大读者阅读，也为展示中华博大精深的儒学打开一扇窗口。儒学，在数千年历史长河中，建构和影响中国人精神人格的文化要素；而在当今，它们仍然是每位中国人必须承传发扬的文化要素。

宋一夫主编的《诚》内容简介：儒学，在数千年历史长河中，建构和影响中国人精神人格的文化要素；而在当今，它们仍然是每位中国人必须承传发扬的文化要素。“国学百家讲坛”集萃历史文化典籍，透过影响中华文化乃至世界文明的思想家的视角，以古鉴今，深入浅出，全方位为您讲解儒学十二大核心命题“仁、义、礼、智、信、诚、孝、恕、忠、廉、中庸、知行”。

《诚》的核心命题是诚，诚是儒家思想中重要的命题之一。诚，本义为诚实无欺或真实无妄。诚这个古老的哲学范畴，是从道德范畴中演化而来的。在整个中国古代的社会发展中，在塑造民族文化和民族性格上，诚一直起着十分重要的进步作用。因为它具有跨时空的真理性，并与人类相伴始终。在进行社会主义精神文明建设的过程中，注重人们精神世界的建设，培养高尚的道德情操，它的现实意义尤其可贵。

国学漫谈

《中庸》·说诚

卞和三献璞玉

精诚所至金石为开

孟子·说诚

季札挂剑示诚心

表里如一的子产

荀子·说诚

冒死进谏的赵盾

华元实话退楚师

《大学》·说诚

前仆后继直书国史

孔子改错见晏婴

韩愈·说诚

邹忌敢于承认丑陋

秦昭王请教范雎

李翱·说诚

燕昭王高筑黄金台

卜式诚心急国难

王安石·说诚

敢讲真话的季布

司马迁赤诚著《史记》

周敦颐·说诚

实事求是的河间献王

以诚待人的马援

张载·说诚

班超襟怀坦荡遣李邑

陈突感化梁上君子

二程·说诚

龚遂说实话办实事

韩伯休言不二价

朱熹·说诚

诚意感人的李固

王充问孔刺孟

陈亮·说诚

范滂越次受审

周瑜折节待程普

叶适·说诚

吕蒙为鲁肃密划五策

羊祜馈药救陆抗

李贽·说诚

高允直言临死无悔

皇甫绩自罚三十板

王夫之·说诚 

朱丹溪诚心拜师

以实心行实政的康熙

春秋战国之际，楚国有一个名叫熊渠子的人，力大无穷，善于射箭。他仰慕楚国著名神箭手养由基百步穿杨的绝技，刻苦练习，增强臂力，提高视力。不久，果然练就一身百发百中的本领。每次出去狩猎，总是箭不虚发，飞禽应声落地，走兽望风而逃。他的随从都愿意跟他出去纵马驰骋，追逐那被他射伤的黑熊、老虎、豹子、麇鹿。熊渠子一高兴，还会赏给他的随从一只熊掌，一对鹿角。所以有些少年专门愿意看熊渠子练习射箭，用手给他端着箭靶，以显示自己勇敢无畏，体验利箭带着风声飞向自己的滋味。

有一天，熊渠子率领十几个人到山上去打猎，射中了一只鹿。这只中箭的鹿没命地逃跑，钻进了一片人迹罕至的森林。古代楚国到处是湖泊和森林，栖息着各种各样的珍禽异兽。熊渠子一看带伤的鹿要从自己眼皮底下逃走，大叫一声：“给我追！”接着策马狂奔，第一个冲进了森林。随从们也一字儿排开，追进了密林。这是一片原始森林，古树参天，浓荫蔽日，林中横躺竖卧着许多倒地而未朽烂的树木。骑手们在密林里兜了几个圈子，那头受伤的鹿早已逃得无影无踪。转眼间，夜幕降临，狂风大作，雷声隆隆，虎啸猿啼，林中怪鸟发出阵阵哀鸣。一场暴风雨就要来临。这次出发时，熊渠子没有做夜间围猎的准备，连一束火把也没带来。漆黑的夜空，看不见月亮，看不见星斗，只有时远时近的闪电偶尔在黑色帷幕一般的天宇间撕开一道道口子，旋即又闭合了，伸手不见五指。这时，大雨倾盆而下。熊渠子被雨淋得浑身湿透，就命令手下人在草丛中寻找山径，打算返回庄园。可是，这里从未有人来过，哪里有什么路呢？十几个人牵着马摸索前进，摔倒了，爬起来。摔伤了腿的，刮破了衣服的，渐渐多起来。好不容易趟出一段路，已是筋疲力尽，又累又饿。坐下来休息，又发现这儿还是刚才坐过的那个地方。熊渠子一行迷路了。忽然，有人抬头发现夜空的乱云缝隙中，有几颗星星诡谲地眨着眼睛。擅长观测星宿的熊渠子透过滚滚而过的低云，很快找到了北斗星，确定了方向，号令手下人借着星光上马疾行。不知跑出了多远，突然一个闪电，照得每个人脸色惨白。这些饥肠辘辘、惊魂未定的猎人，瑟瑟缩缩，踟蹰而行，互相观看，如见鬼魅。

“老虎！”一个胆子最小的随从突然叫喊一声，倒在地上。“在哪儿？”熊渠子大声喝问。

“就在那边草……草丛里，我……我刚才也看……看见了。”另一个胆小鬼一边嗫嚅回答，一边用手指了指。“闪开！”熊渠子摘下雕弓，搭上利箭，运足浑身力气，向一个黑乎乎的东西射去。只听“嗖”的一声，然后看见一束火星，向四面八方进射，接着传来铁器撞击石头的“嘎嘎”声。吓得跟前的几个随从急忙趴在地上，以为眼前又打雷了。

熊渠子虽然箭法高强，射过无数次箭，也从未见过火花四溅、声音震耳的景象，就派手下最得力的一个助手去察看虚实。这位助手拔出佩刀，一个箭步蹿到“老虎”身边，举刀就劈，只听“当啷”一声。伸手一摸，又冷又硬，便大声禀报主人：“那不是老虎，是一块石头。”这时天已快亮了，东方露出一抹鱼肚白。熊渠子上前去看，只见箭镞、箭杆全陷进石头里面去了，箭尾翎毛也嵌入一半。

转过身来，拉弓搭箭再射，只在石头上划了一道白印，箭镞脱落，滑到草丛中。

熊渠子射石没羽的神力，可能是由于情急使住全力超常发挥。后来人们把这个故事概括为一个成语：精诚所至，金石为开。

孟子（约前372～前289年），名轲，字子舆，战国时期著名的思想家、政治家、教育家。孟子承袭了《中庸》中“天道”与“人道”的思想，把“诚”作为天道的基础，认为认识“诚”，体现“诚”，则是人道合于天道。“思诚”，即寻求人道。诚的含义是什么呢？孟子认为，“诚”是实有的善德，它的内容包括仁、义、礼、智、忠、信等。孟子说：“有天爵，有人爵。仁义忠信，愿意行善而不知疲倦，这是天爵；公卿大夫，这是人爵。古代人修养自己的天爵，于是人爵也随之得到了。现在的人修养自己的天爵，是为了得到人爵；已经得到人爵，便放弃了天爵，这就太糊涂了，最终会连人爵都丧失的。”（《孟子·告子章句上》）孟子这里所说的“天爵”，就是诚。孟子说：“所以诚是自然的规律；思考诚的人是追寻做人的规律。真诚而不能令人感动，是从来没有的事；不诚实的人，也没有人能被感动。”（《孟子·离娄上》）孟子还提出：“反过来问自己，自己是真诚的，便是最大的快乐。”P34－38