在我们看来，鲁迅不是一个特立独行、愤世嫉俗的标签。他是一个内心干净的大度的人，一个理想主义者，一个思考着、观察者和实践者，一个一直在彷徨、求索与呐喊的人。

在生活节奏快速紧张的今天，一方面我们需要从鲁迅作品中寻找认识世界和改变自己的力量，另一面要想全部读一遍鲁迅的著作，又是一件特别“耗费时间”的事情。基于此，我们推出了鲁迅先生一生精华作品的全集－《鲁迅全集（限量珍藏版共6册）（精）》。

在生活节奏快速紧张的今天，一方面我们需要从鲁迅作品中寻找认识世界和改变自己的力量，另一面要想全部读一遍鲁迅的著作，又是一件特别“耗费时间”的事情。基于此，我们推出了鲁迅先生一生精华作品的全集《鲁迅全集（限量珍藏版共6册）（精）》，筛选出鲁迅先生最有代表性的作品，包括《呐喊》《彷徨》《故事新编》《朝花夕拾》《野草》《华盖集》《坟》《三闲集》《而已集》《二心集》等都收录其中。共六卷，让读者用最少时间，读最多的鲁迅经典，全面了解鲁迅作品和思想。

收入《鲁迅全集（限量珍藏版共6册）（精）》的作品，均以鲁迅生前最后定稿版为底本。出于更好的阅读体验，本书采用全新的精装设计，是一套性价比最高的鲁迅全集。

《鲁迅全集1》

坟

题记

人之历史

科学史教篇

文化偏全论

摩罗诗力说

我之节烈观

我们现在怎样做父亲

宋民间之所谓小说及其后来

娜拉走后怎样

未有天才之前

论雷峰塔的倒掉

说胡须

论照相之类

再论雷峰塔的倒掉

看镜有感

春末闲谈

灯下漫笔

杂忆

论“他妈的！”

论睁了眼看

从胡须说到牙齿

坚壁清野主义

寡妇主义

论“费厄泼赖”应该缓行

写在《坟》后面

热风

题记

随感录二十五

随感录三十三

随感录三十五

随感录三十六

随感录三十七

随感录三十八

随感录三十九

随感录四十

随感录四十一

随感录四十二

随感录四十三

随感录四十六

随感录四十七

随感录四十八

随感录四十九

随感录五十三

随感录五十四

随感录五十六“来了”

随感录五十七现在的屠杀者

随感录五十八人心很古

随感录五十九“圣武”

随感录六十一不满

随感录六十二恨恨而死

随感录六十三“与幼者”

随感录六十四有无相通

随感录六十五暴君的臣民

随感录六十六生命的路

智识即罪恶

事实胜于雄辩

估《学衡》

为“俄国歌剧团”

无题

“以震其艰深”

所谓“国学”

儿歌的“反动”

“一是之学说”

不懂的音译

对于批评家的希望

反对“含泪”的批评家

即小见大

望勿“纠正”

华盖集

题记

咬文嚼字

青年必读书

忽然想到

通讯

论辩的魂灵

牺牲谟

战士和苍蝇

夏三虫

忽然想到（五至六）

杂感

北京通信

导师

长城

忽然想到（七至九）

“碰壁”之后

并非闲话

我的“籍”和“系”

咬文嚼字

忽然想到（十至十一）

补白

答KS君

“碰壁”之余

并非闲话（二）

十四年的“读经”

评心雕龙

这个与那个

并非闲话（三）

我观北大

碎话

“公理”的把戏

这回是“多数”的把戏

后记

华盖集续编

小引

杂论管闲事·做学问·灰色等

有趣的消息

学界的三魂

古书与白话

一点比喻

不是信

我还不能“带住”

送灶日漫笔

谈皇帝

无花的蔷薇

无花的蔷薇之二

“死地”

可惨与可笑

记念刘和珍君

空谈

如此“讨赤”

无花的蔷薇之三

新的蔷薇

再来一次

为半农题记《何典》后，作

马上日记

马上支日记

马上日记之二

记“发薪”

记谈话

上海通信

续编的续编

厦门通信

厦门通信（二）

《阿Q正传》的成因

关于《三藏取经记》等

所谓“思想界先驱者”鲁迅启事

厦门通信（三）

海上通信

……

《鲁迅全集2》

《鲁迅全集3》

《鲁迅全集4》

《鲁迅全集5》

《鲁迅全集6》

我之节烈观

“世道浇漓，人心日下，国将不国”这一类话，本是中国历来的叹声。不过时代不同，则所谓“日下”的事情，也有迁变：从前指的是甲事，现在叹的或是乙事。除了“进呈御览”的东西不敢妄说外，其余的文章议论里，一向就带这口吻。因为如此叹息，不但针砭世人，还可以从“日下”之中，除去自己。所以君子固然相对慨叹，连杀人放火嫖妓骗钱以及一切鬼混的人，也都乘作恶余暇，摇着头说道，“他们人心日下了。”

世风人心这件事，不但鼓吹坏事，可以“日下”；即使未曾鼓吹，只是旁观，只是赏玩，只是叹息，也可以叫他“日下”。所以近一年来，居然也有几个不肯徒托空言的人，叹息一番之后，还要想法子来挽救。第一个是康有为，指手画脚的说“虚君共和”才好，陈独秀便斥他不兴；其次是一班灵学派的人，不知何以起了极古奥的思想，要请“孟圣矣乎”的鬼来画策；陈百年钱玄同刘半农又道他胡说。

这几篇驳论，都是《新青年》里最可寒心的文章。时候已是二十世纪了；人类眼前，早已闪出曙光。假如《新青年》里，有一篇和别人辩地球方圆的文字，读者见了，怕一定要发怔。然而现今所辩，正和说地体不方相差无几。将时代和事实，对照起来，怎能不教人寒心而且害怕？

近来虚君共和是不提了，灵学似乎还在那里捣鬼，此时却又有一群人，不能满足；仍然摇头说道，“人心日下”了。于是又想出一种挽救的方法；他们叫作“表彰节烈”！

这类妙法，自从君政复古时代以来，上上下下，已经提倡多年；此刻不过是竖起旗帜的时候。文章议论里，也照例时常出现，都嚷道“表彰节烈”！要不说这件事，也不能将自己提拔，出于“人心日下”之中。

节烈这两个字，从前也算是男子的美德，所以有过“节士”，“烈士”的名称。然而现在的“表彰节烈”，却是专指女子，并无男子在内。据时下道德家的意见，来定界说，大约节是丈夫死了，决不再嫁，也不私奔，丈夫死得愈早，家里愈穷，他便节得愈好。烈可是有两种：一种是无论已嫁未嫁，只要丈夫死了，他也跟着自尽；一种是有强暴来污辱他的时候，设法自戕，或者抗拒被杀，都无不可。这也是死得愈惨愈苦，他便烈得愈好，倘若不及抵御，竞受了污辱，然后自戕，便免不了议论。万一幸而遇着宽厚的道德家，有时也可以略迹原情，许他一个烈字。可是文人学士，已经不甚愿意替他作传；就令勉强动笔，临了也不免加上几个“惜夫惜夫”了。

总而言之：女子死了丈夫，便守着，或者死掉；遇了强暴，便死掉：将这类人物，称赞一通，世道人心便好，中国便得救了。大意只是如此。

康有为借重皇帝的虚名，灵学家全靠着鬼话。这表彰节烈，却是全权都在人民，大有渐进自力之意了。然而我仍有几个疑问，须得提出。还要据我的意见，给他解答。我又认定这节烈救世说，是多数国民的意思；主张的人，只是喉舌。虽然是他发声，却和四支五官神经内脏，都有关系。所以我这疑问和解答，便是提出于这群多数国民之前。

首先的疑问是：不节烈（中国称不守节作“失节”，不烈却并无成语，所以只能合称他“不节烈”）的女子如何害了国家？照现在的情形，“国将不国”，自不消说：丧尽良心的事故，层出不穷；刀兵盗贼水旱饥荒，又接连而起。但此等现象，只是不讲新道德新学问的缘故，行为思想，全钞旧帐；所以种种黑暗，竟和古代的乱世仿佛，况且政界军界学界商界等等里面，全是男人，并无不节烈的女子夹杂在内。也未必是有权力的男子，因为受了他们蛊惑，这才丧了良心，放手作恶。至于水旱饥荒，便是专拜龙神，迎大王，滥伐森林，不修水利的祸祟，没有新知识的结果；更与女子无关。只有刀兵盗贼，往往造出许多不节烈的妇女。但也是兵盗在先，不节烈在后，并非因为他们不节烈了，才将刀兵盗贼招来。

其次的疑问是：何以救世的责任，全在女子？照着旧派说起来，女子是“阴类”，是主内的，是男子的附属品。然则治世救国，正须责成阳类，全仗外子，偏劳主体。决不能将一个绝大题目，都阁在阴类肩上。倘依新说，则男女平等，义务略同。纵令该担责任，也只得分担。其余的一半男子，都该各尽义务。不特须除去强暴，还应发挥他自己的美德。不能专靠惩劝女子，便算尽了天职。

其次的疑问是：表彰之后，有何效果？据节烈为本，将所有活着的女子，分类起来，大约不外三种：一种是已经守节，应该表彰的人（烈者非死不可，所以除出）；一种是不节烈的人；一种是尚未出嫁，或丈夫还在，又未遇见强暴，节烈与否未可知的人。第一种已经很好，正蒙表彰，不必说了。第二种已经不好，中国从来不许忏悔，女子做事一错，补过无及，只好任其羞杀，也不值得说了。最要紧的，只在第三种，现在一经感化，他们便都打定主意道：“倘若将来丈夫死了，决不再嫁；遇着强暴，赶紧自裁！”试问如此立意，与中国男子做主的世道人心，有何关系？这个缘故，已在上文说明。更有附带的疑问是：节烈的人，既经表彰，自是品格最高。但圣贤虽人人可学，此事却有所不能。假如第三种的人，虽然立志极高，万一丈夫长寿，天下太平，他便只好饮恨吞声，做一世次等的人物。

以上是单依旧日的常识，略加研究，便已发见了许多矛盾。若略带二十世纪气息，便又有两层：

一问节烈是否道德？道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。‘现在所谓节烈，不特除开男子，绝不相干；就是女子，也不能全体都遇着这名誉的机会。所以决不能认为道德，当作法式。上回《新青年》登出的《贞操论》里，已经说过理由。不过贞是丈夫还在，节是男子已死的区别，道理却可类推。只有烈的一件事，尤为奇怪，还须略加研究。

P52－54

出版说明

鲁迅（1881～1936）浙江绍兴人，祖籍河南省正阳县。中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。光绪七年八月初三生于浙江省绍兴府会稽县（今绍兴市）东昌坊口。原名周树人，字豫山、豫亭、豫才等。

鲁迅小时侯过着少爷般的生活，慢慢家庭衰败变得贫困。青年时代受达尔文进化论和托尔斯泰博爱思想的影响。1898年鲁迅从周樟寿更名为周树人。之后年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，立志改变国民精神。

辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。关于鲁迅的创作经历，笔者从《辞海》中总结出了相对准确的答案：

1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参与《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。

1918年到1926年间，陆续创作出版TtJ，i．～集《’呐喊》、《彷徨》、论文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。

1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。1929年，儿子周海婴出生。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》，其中的大部分作品和大量的杂文，收集在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专辑中。

鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了《国民新报副刊》（乙种）、《莽原》、《语丝》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、《小说旧闻钞》等等。

1936年10月19日因肺结核病逝于上海，上海民众上万名自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。

北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇被选人中、小学语文课本。小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。鲁迅的作品充实了世界文学的宝库，被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯、世界语等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。

鲁迅先生一生著述颇丰，到去世时止，总共留下大约一千万字的作品，其中包括著作600万宇。日记和书信400万字。毛主席赞其为“伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。是中国文化革命的主将”，足可见其在中国近代文学上无与伦比的崇高地位。

纵观鲁迅的文学创作生涯中，杂文的地位举足轻重，杂文能够使他更加无羁地发挥才华，全面而深刻地反映了现代中国人痛苦地忍受挣扎与热情地寻求创造相交织的心灵轨迹，与他所作的小说、诗歌、戏剧等的取材命意和写法都具有密切的联系，从而构成浩大严整的著作体系，杂文则是这个体系的灵魂。

在鲁迅的杂文集中，鲁迅把笔触伸向了各种不同的文化现象，各种不同阶层的各种不同的人物，其中有无情的揭露，有愤怒的控诉，有尖锐的批判，有辛辣的讽刺，有机智的幽默，有细致的分析，有果决的论断，有激情的抒发，有痛苦的呐喊，有亲切的鼓励，有热烈的赞颂，笔锋驰骋纵横，词采飞扬，形式多样，变化多端。它彻底打破了中国古代散文“温柔敦厚”美学风格的束缚，更自由、大胆地表现现代人的情感和情绪体验，为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。鲁迅杂文在中国现代文学史上的地位是

由于某些原因，中国读者对鲁迅的态度非常矛盾。一方面，鲁迅在读者中具有罕见的知名度，在中小学教材中都收录有他的文章，鲁迅的作品也被赋予各种典型意义；而另一方面，认真读过鲁迅相关作品，并且能够理解鲁迅精髓的人却并不多。

在我们看来，鲁迅不是一个特立独行、愤世嫉俗的标签。他是一个内心干净的大度的人，一个理想主义者，一个思考着、观察者和实践者，一个一直在彷徨、求索与呐喊的人。

在生活节奏快速紧张的今天，一方面我们需要从鲁迅作品中寻找认识世界和改变自己的力量，另一面要想全部读一遍鲁迅的著作，又是一件特别“耗费时间”的事情。基于此，我们推出了鲁迅先生一生精华作品的全集，筛选出鲁迅先生最有代表性的作品，包括《呐喊》《彷徨》《故事新编》《朝花夕拾》《野草》《华盖集》《坟》《三闲集》《而已集》《二心集》等都收录其中。共六卷，让读者用最少时间，读最多的鲁迅经典，全面了解鲁迅作品和思想。

收入本书的作品，均以鲁迅生前最后定稿版为底本。出于更好的阅读体验，本书采用全新的精装设计，是一套性价比最高的鲁迅全集。

本次结集出版，内容上做了如下整理：

一，本书收录鲁迅全部精华作品，含创作、书信和日记等。其余他人之作，包括文后所附“备考”，择优收入。

二，收入本书的作品，均依完成先后排列。能系日者系日，无法系日者系月，无法系月者系年。写作时间未明，则系以初次发表时间为准。

三，凡能独立成篇者，无拘长短，均单立一题；中、长篇作品，亦一律保持完整，不予割裂。

四，鲁迅对自己的作品每有修改，此次编集，只收录最后定稿。

五，收入本书的作品，均以鲁迅生前最后定稿版为底本，未收集者以原载报刊为底本，参校各版《鲁迅全集》。某些篇目据手稿录入。日记、书信据手稿影印本校勘、整理。借鉴他人之处，谨致谢忱。

六，日记和某些原无标点的文章，悉由编者重新标点。

七，全书文字校订，除改正此前印本明显错字外，还包括将繁体改为简体，但可通假者及作者习惯用法，仍予保留。又所涉人名中简、繁二体不能完全对应之字，采用繁体。外国人名、地名译法，则悉从其旧。同一字的用法，同一人、地名称，在一篇文章内予以统一。

八，编者于各篇篇首及篇末，对最初发表时间，作者署名（署“鲁迅”者略）略作说明。

九，本书旨在为读者和研究者提供一部“纵向阅读”鲁迅的文本，在编辑体例上仅是一种尝试。不当之处，敬请大家教正。

鲁迅的思想和艺术的创造力是惊人的，他在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种类型的创作中，都有自己全新的创造。他是20世纪中国最伟大的文学家，也是一个世界性的文学大师。他的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生。

编委会