现在意外死亡的人当中，气死的人特别特别多。就是今天因为这个气，明天因为那个气，气国家、气社会、气亲戚朋友、气父母、气孩子……
2013年，有一次我从成都乘飞机到沈阳，有一位领导跟我坐在一起。他坐下没多久就开始骂假食品，骂这个社会的黑暗，骂我们国家的法律不健全，骂了很长时间，然后问我：“是不是这样啊？”
我笑着说：“我不敢给你回答。”他说：“没事，我不生气，你无论讲什么，我都不生气。”“你真的不生气吗？”他说：“不生气。”我说：“那好吧，我给你回答。你知道为什么你会有这种想法吗？”他说：“社会就是这么黑暗嘛！那我能不生气吗？”我说：“不是这样的。”“那是什么呢？”“你呀，吃饱了撑的。”他很生气：“您怎么能这么说！”
我说：“你别生气呀，我慢慢地给你解释清楚。首先我问你一个问题，饿肚子的人挑食不？”他说：“不挑食。”“对，饿肚子的人不挑食，只有吃饱了的时候才挑食，对不对呀？”他说：“是。”
我说：“说明你就是吃饱了。
印度人闹假食品吗？不！印度不是没有假食品，据我所知，印度的牛奶里边，三分之二是假的，掺水，然后加一些粉之类的。但是他们不闹。为什么？供不应求，没法闹啊，闹了你就没牛奶喝了，你说怎么办？
我们过去闹假食品吗？不闹。难道那个时候没有假食品吗？不，多得很！二十年前，我去过四川邛崃的一家食品加工厂，看了他们加工食品的过程，三天之内我不想吃东西，因为二十年前那个生产条件别提有多差了，生产出来的东西假得离谱！但是，三天之后我还是吃了。为什么？饿了、没办法，你说怎么办？对吧！所以说，人吃饱了的时候才会闹假食品，饿的时候一般不闹，这是其一。
其二，假食品的确需要监督，要建立监督的机制。你在家里发火，就算气炸了，也不会有人管的。那怎么办呢？给人大代表、政协委员、监督部门，提一些可行的建议，慢慢地就能解决。
我们国家是十三亿多人口的一个大国，即便两口子要达成一致，还得需要一定的时间，更何况在中国这个十三亿多人口的大国里解决整个食品的安全问题呢？这得花一些时间。但是，终究一定能够解决的。”
我还说：“你知道现在意外死亡的人当中，最多的是什么吗？吓死的！其次是气死的，再次是毒死的。吓死的我就不用多说了，到医院检查，一看到身体里有黑影就吓死了，很多人不该死就死了。气死的人就是今天因为这个气，明天因为那个气，气国家、气社会、气亲戚朋友、气父母、气孩子，气死的人特别特别多。”
最后，我就跟他说：“领导啊，你还没毒死，先气死了，这个账是非常不划算的。”
他哈哈大笑：“有道理。”
我的意思是什么呢？我们气大，并不能解决问题，所以一定要学会冷静地、柔和地去解决问题。我们现在有很多很多的想得通、想不通的问题。但是，要是人世间没有苦的话就不叫人世间，那是神仙待的地方，也就是天堂了。
因为活得有点苦、有点难，所以我们更要学会用智慧，而不是用简单的方式去解决问题。P4-6
天下一切众生没有一个不希求获得快乐和远离痛苦的，从这一点上看，一切众生皆有同样的愿望，无论是蚊虫、畜生还是鬼神。
但与其他生命不同的是，我们人类不但善于寻求减轻痛苦和增长快乐的办法，而且具备实行这些办法的一切内外条件和因缘。
减轻痛苦、增长快乐有无数办法，其中最为殊胜和究竟的方法就是佛法。
释迦牟尼佛在公元前515年，第一次在波罗奈斯讲法时，讲了最核心的四个要点：
第一，认清什么是真正的痛苦。因此讲了生老病死、爱别离、怨憎会、求而不得、五阴炽盛的苦苦；和人们通常看成是快乐，实际上是前面的痛苦还没有结束、后面的痛苦还没有积累起来的坏苦；还有无论痛苦与快乐，出生还是命运，都有许多的不自在，由过去业力所推，自己不能做主的行苦等等。这就是我们首先要知道的痛苦。
第二，明白痛苦的来源。痛苦有两个来源：业力及引发业力的烦恼。业力是指由贪欲、嗔恚、愚痴等引发的福德业、非福德业和不动业等，这三种业是引发三界一切痛苦的根源。而烦恼是能够引发这三种业力的因。主要的烦恼有十种：贪欲、嗔恚、无明、七种傲慢、疑心、萨迦耶见、见取见、戒禁取、边见、邪见。不但要认知一切痛苦的源头——烦恼，而且要想办法灭除。
第三，灭除烦恼因之后的寂静或涅槃的安乐。
第四，由什么样的途径，才能达到灭除一切烦恼后的涅槃果位。其方法即增上戒学、增上定学、增上慧学，也就是获得究竟安乐的殊胜方法。
我在此书中，零零散散地阐述了有关减轻痛苦和增长快乐的办法。我所说的这些，主要依据的是释迦牟尼佛的经典及印度、西藏、内地许多大德的教授。因为他们都是非常了不起的、具有殊胜成就的大菩萨和大成就者，所以，相信这些教授对我们而言是非常有效的减轻痛苦和增长快乐的办法。
我是依据经论而说的这些内容，所以我相信，尽管有些语句不是很通顺，或者不会一看就懂，但一定是准确无误的。至于比较难懂的地方，多看几遍就会明白。再说，太浅显的内容，没有太多深究的价值和意义，如同过眼云烟。而理论体系比较完善、有经典依据的内容，虽然难懂些，但深究的意义很大，能够达到百看不厌的效果。
我之所以把零散的东西结集成册，是由于随着现在社会的蓬勃发展，人们精神压力非常大，人心越来越浮躁，家庭关系、社会关系越来越难以调节，各种各样的复杂问题随之出现，这一切最根本的原因是人心。如果解决了每个人的内心问题，自然就轻松地解决了所有外在的问题，所谓“心清万事清，心平万事平”。
每个人内心或善或恶、或悲观或乐观、或智或愚各不相同，因此呈现在他面前的世界也会截然不同。要想拥有快乐的人生，就要学会“诸恶莫作，众善奉行，自调其心”，这样，方能成为名副其实的具有现前快乐、究竟快乐的佛门弟子。
夏坝仁波切
2014年6月10日
龙树菩萨说，人的现在和未来有四种——“今暗后亦暗”、“今明后亦暗”、“今暗后亦明”、“今明后亦明”。
如何利用现在的一切成就光明的未来，让快乐与幸福由我作主？夏坝仁波切活佛告诉我们：只要改变导致不快乐的思维模式、语言的表达方式、与行为上的习惯，由以“爱自己为主”转变成“爱他人”的理念，就会得到佛菩萨的护佑，得到周围人的爱戴，一切幸福与快乐不求自至。
读一读《一切都还来得及》里活佛的开示，让佛菩萨来助你一臂之力。
来不及了，这是我们听到过多次的一句话。特别是那些将要离世之人，说这句话时眼中充满悔意、眷恋无限。还有很多人在生活中挣扎着，活得不满足，活得不安全，活得成天忧心忡忡，总是找不到原因和解决方法，怎么办呢？
《一切都还来得及》是一本教你在生命之旅中如何为人处事的佛学正能量之书。世界上有很多这样的书，但你读过后在自己的生活中基本用不上，而这本书不同，第四世夏坝仁波切活佛不仅揭示了你已有和不知道的痛苦，教你参透生之困惑，还给你指出人的四种未来，让你进退自如，把命运牢牢掌握在自己手上，只要你照着办，一切都还来得及。
