徐凤翔所著的《高原梦未央》是一部用人们看得懂的语言，去诠释艰深的生态科学的书；是一部文学性很强的、对五大洲生态做了特色介绍的书；这是一部用优美的文字记录了生态学者们饱览种种美丽景色的书；让人们记住了五大洲的几十个国家风光绮丽的书。

这又是一部生态学家为了人类家园的净化、为了推动人们注重生态文化与生态文明而大声疾呼的吁请书。

这还是一部记下了作者那些由景生情、有感而发的许多佳句，并借以铭志的书。因此她包含的信息量、知识面是那么的广，让人们不由得不喜欢她并读得爱不释手。所以她兼具知识性、文学性、趣味性和可读性。

徐凤翔所著的《高原梦未央》是由我国著名生态学家徐凤翔撰写的自传。《高原梦未央》主要介绍其近60年对生态科学研究、孜孜以求对生态科学的痴情以及对西藏高原的情怀。如少年梦想、青年对科学之理想，追梦与青藏高原——对西藏高原植被的分布、生态环境的变化等研究。

第1讲 一个自然之子的生成

 幼年兵荒，初识原野

 少年时光，园林滋润

 学教生涯，林院青春

 科考探索，纵横山林

第2讲 朝圣高原

 天降重任

 攀登天梯

 援藏春秋

 科研天地静

 木屋情缘

 林海弄潮

 驰骋羌塘

 峰峦拥绕

第3讲 两座木屋

 “窗口”与面向

 大高原生态对比考察

第4讲 千山面外

 展示“岗乡”，攀登“富士”——与会日本及观光之旅

 绿岛密林，纵横北美——环视太平洋、大西洋

 入北极圈，泛北冰洋——北欧环斯堪的纳维亚半岛

 冰水草林，类型对比——南美由亚马逊至南极门户

 访古探幽，时空穿越——土耳其、埃及之行

 雪山碧水，科艺沁心——阿尔卑斯山系、多瑙河流域之旅

 气球飞升，壮观迁徒——东非肯尼亚、坦桑尼亚掠影

 湄公河畔，净心休闲——老挝沿河阡陌之行

 佛国兴衰，生命长盛——柬埔寨“树包塔”奇观之旅

附录

 星光一束

 师长励志

 知己心声

 杞人说梦

后记

幼年兵荒，初识原野

《高原梦未央》似乎主述的是我对高原景观、资源的考察之情，对高原生态的挚爱之意。但任何思维与情感总是有源、有本、有持续、有深化。而我对自然之情、对高原之爱，为何如此执著而痴迷，其源始于少年，其持续在于我所学的专业。

我出生于1931年，适逢乱世，六七岁时即在兵荒马乱中，由江南小镇越江至苏北原野，开始了我初识自然的幼年时光。

我有几个断续的记忆，形成了我对自然的初识和朦胧的爱意。我们阖家逃难到一户普通农家，房东家的女孩，大概十几岁的一个大姐姐，名叫莲弟，我叫她莲子姐。当时的我，小脸圆嘟嘟，两眼圆溜溜，酷似小男孩。莲子姐很喜欢我，总带着我到田野去。我还有一个小伙伴叫腊梅，一般叫她小腊子。

一次在打谷场上，莲子姐把我托上一座两米多高的麦秸堆，我经历了印象深刻的“三部曲”：一是当我抖索索地攀上麦秸堆，紧张地匍匐于上，不敢妄动，此时一股麦秸的清香混着阳光的温香扑面而来，沁人心扉，似乎至今余香还在。二是待稍许松弛后，翻身坐起，举目四望，感到房子比我矮了，池塘也在近旁了，而四周的农田似乎伸展得无边无际，感觉很是舒畅。第三个动作就是仰面朝天躺下，我的视线就面向天空，哎呀，就看见天上的云在飘啊，小鸟在唧唧唧地飞过。这些感觉，好像在我的基因里面、血液里面就有了一个对天地、对大自然的亲近感、融入感。我觉得，这座麦秸堆成了我朝拜大自然的一个神圣的金色的“蒲团垫”。这是大自然在辽阔的天地间，特赐予我的一个向天地顶礼膜拜、与天地交流对话的“蒲团垫”。在这个“蒲团垫”上，匍匐，就能闻到阳光、土地和稻麦的芳香；坐着，就能环视阡陌农田和连天的大地；仰卧，就能遥观风云飞鸟。看来这就是我对自然之情的开端。

正当我坐在麦秸堆上，出神遐想时，莲子姐她们把小秋’收的成果——一根细细的红薯根和一把混着泥土的落花生送到我手上。

小秋收是在收割后的土地上，去捡拾遗留的麦穗、根茎、种子等。这项活动往往是农村孩子愉快的劳动，也能对家庭的食物稍有补充。我本愿参加，而莲子姐出于对我的爱怜，使我虽没有劳动，却享受到了劳动的成果。同时，也让我朦胧地感到原野、土地和所生产之物跟我们人的关系，觉得好像有一点取之于土地，而且取之不尽的味道。

另一次经历也甚为深刻。腊月的一天，我与小伙伴小腊子在池塘边玩耍，看到竹叶还绿绿葱葱，想起我是属羊的，要为房东家养的几只羊摘一些竹叶。有一丛竹子长在池塘边上，我去够竹叶。由于池塘边土质疏松，结果这丛竹子连同我一起塌下池塘。池塘虽然水浅，我也半身浸到水中。有意思的是那个小腊子吓呆了，只顾傻傻地看着我。当时我还算有一点小灵气，就让小腊子赶快回家叫人。叫来了一些人，有的拿着竹竿，有的拿着长柄的水舀子，一幅紧张的水中救人情景。回家后，母亲和姐姐一边给我换衣取暖，一边埋怨我不该为羊摘竹叶。而我却说，羊缺草，吃不饱，我难受。恐怕这就是朴素的对万物生灵的情感最童稚的反应。

回顾童年时代，无拘无束地接近自然的几个片段影像，储存在我的脑海深处。我想，这大概就是我亲近大自然的根源吧。

少年时光，园林滋润

中学时代，相对安居于城镇，我那一颗不平静的心还是向往原野山林。在尽可能的条件下，我一直向水，常随家人去运河两岸。急急地观看岸边居民洗衣、洗菜、淘米、挑水等各色用水活动，也十分羡慕地欣赏小孩子在浅水处嬉戏。我更放眼河中，帆船、汽船，或穿梭往来，或悠悠而过，引我远眺遐思。虽没有现今视水为生命之源、大地之脉的高度认识，但已经感到水是民生的必需之重，是运输的便捷之道。因此，我常常站在岸边凝思，期望着今后随着运河的水走向远方。

P2-4

读了徐凤翔教授的新作《高原梦未央》，总的感觉可以归结为一个字：美！

这里有大自然的美。这美涵盖了高原之美、森林之美、繁花之美、草原之美、大漠之美、河流之美、山村之美、走兽之美、飞禽之美……怎一个“美”字了得。

这种美，不是对自然界的客观描述，而是倾注了作者的全部生命、全部激情、全部思考和感悟。有的篇章动人心魄，有的段落则令人遐想，有的字句又使人心醉，还有些章节又犹如嚼橄榄……许多发自作者内心深处的话语，常常让我们纵情大笑，有的地方又往往叫人与作者同感惆怅，有时恨不得与作者同声一哭。

这是什么？这就是这部作品的魅力、一股十分强大、难以抗拒的魅力。

这是一部用人们看得懂的语言，去诠释艰深的生态科学的书；是一部文学性很强的、对五大洲生态做了特色介绍的书；这是一部用优美的文字记录了生态学者们饱览种种美丽景色的书；让人们记住了五大洲的几十个国家风光绮丽的书。

这又是一部生态学家为了人类家园的净化、为了推动人们注重生态文化与生态文明而大声疾呼的吁请书。

这还是一部记下了作者那些由景生情、有感而发的许多佳句，并借以铭志的书。因此她包含的信息量、知识面是那么的广，让人们不由得不喜欢她并读得爱不释手。所以她兼具知识性、文学性、趣味性和可读性。

在不少地方，作者还对那些“约定俗成”的说法，包括一些已成“定论”的观点，发表独到的见解。例如，在考察所谓“生命禁区”时，她从动、植物在那里顽强的生存状况，否定了这一说法。她认为：只有“顽强、坚韧的生命的自由之区”，全然没有“生命的禁区”。而所谓的“无人区”，只能称为“少人区”。

又如她实地考察了“雅鲁藏布江大峡谷”后认为：全球最深的大峡谷是矗立在雅鲁藏布江的大拐弯处，因此准确地称呼应该是“雅鲁藏布大拐弯峡谷”，或简称为“雅鲁藏布大峡湾”。

再如川藏线上，攀“天梯”过程中，有分布在垂直带上部的云杉林，学术界认为在垂直带上应有冷杉带，说这里是“云、冷杉倒置”。而徐凤翔却认为，这里的垂直带上，因海拔带上升相对湿度增加，适宜中一旱生的云杉分布生长，因此发表了一个“颠覆性”的意见，“何来倒置之说”。如此等等，不一而足。

我们十分佩服作者的概括能力。她每到一地，观天测地、饱览胜景，但只用了不多的笔墨就把那个地方的面貌特征和许多细节描绘出来，绝无拖拖沓沓的闲笔和刻画不当的败笔。

所谓“内行看门道”，而我俩对树木花草一窍不通，只能是“外行看热闹”了。上面一些“外行”话如有不妥之处，还望读者和专家批评指正。

陈清泉 陈蝉

2013年4月15日

这本《高原梦未央》真是“未央宫中日月长”，10余年的酝酿于心，一年多断续地述著，历经三稿。第一稿是小友刘慧君于2011年暑假期间，助我这老、笨、不会使用电脑之人，在我的“净心斋”中，听我口述，再参照我的《林海梦回》一书，整理而成的。但是，由于我还是习惯性地以专业论述为主，未能反映我的人生和专业考察的“景中之情”的初衷。

更有突发事件的是：9月下旬，我的老伴范自强先生，糖尿病并发，猝然离世。中夜，当送别他后，我一人在家，真有万念俱灰、心神离体的感受。那样，这本书的后续问题也就未卜了。而凌晨的曙光和窗外的鸟鸣，似乎在唤醒我，对儿孙和社会的关怀、教育之责，不能就此颓废。大自然的教化，在帮我过坎，引我向前。

2011年岁末，在好友宋丽莎的“圆中园”家(我命名为“梦回坞”)，真诚的志愿者李红，义举助我，听我口述。我回首人生，犹如魂归西藏高原。而且，对考察之学、之险、之思、之情，做了一次全方位的阐述。动情之处，常常潸然泪下。李红既慨叹我那曲折、丰富的人生经历，又感谢我引领她进行了一次精神上的高原探秘，同时还怀着知识分子的同感与同情，更领略了专业上的享受。这第二稿，“景中之情”浓了，“景中之思”深了，但失之过细，而且太口语化。

时至2012年3月中旬，正待重整文稿时，我突有病变，经诊查为肠道肿瘤，需要手术。我认为只是去掉一段隐患，故等闲视之。但当被推进手术室前，思想上还是有一闪念：万一告别人生于手术台上，我的这本书稿就是半成品甚至废纸一堆了。

幸好这一坎又安然度过。于2012年8月下旬，应责任编辑陈金华之邀，在她家开始了第三稿的著述。她家高居5层，我视其为“无尘阁”，既谐音，又誉人。3个多月来，她对我无微不至的照顾，使我想到了古代中国“文人相敬”的古风犹存，这样的责任编辑我还是从未遇到过。

在如此温馨的氛围中，使我得以每日凌晨启动思维，煎熬精炼。白天，与转车换乘、单程一个多小时赶来的李红并坐于屏幕前，字斟句酌，反复推敲，甚至标点符号均力求准确，基本上一次成文。这一次的文稿，既源于以往，又脱离以往。使我的“景中之情”更浓，之思更深，之理更明，之爱更切。

这样的“折腾”，对年过八旬的我来说，似乎“疯狂”，而自感却是年轻；似乎自讨苦吃，而自感“痛苦”并快乐着；似乎过分“迂腐”，而自感诗意盎然；似乎“说理”过多，而自我认为将生态理念传诸后世，留待后人评说，是科学工作者的责任所在。

因此，似乎“剪不断，理还乱”的人生、科考历程，通过自我折腾，三易其稿，人生之情虽剪不断，但还是理得清的。

我感觉有三条主线：

一是大自然、大高原对我的培植之恩。是现实的教育，使我识事理，明规律，发深思，促升华，净心灵。皇天后土，恩情绵绵。我深感没有大高原的恩泽，就没有我后半生的高原生态研究事业，就没有今天的徐凤翔。我只有竭力展示、传道，以报培植之恩。

二是社会各界、亲友知己对我的知遇、支持之情。那些鲜明的影像，始终印在我的脑海。我难忘：林海深处的老乡、边防哨所的官兵、睿智亲民的领导、细致关怀的挚友、理解支持的家人，以及爱心惠我的“草根”民众和如此真挚助我的志愿者及责任编辑。没有这一切，就没有今天的这本书。我深感还不清的感情债，只有努力做好当前事，以答谢于万一。

三是我对生态理念的学习、遵循、传播之责。在这本书稿中，有关专业观点、生态理念方面的问题，我遇事即议，有论即发，但求抛砖引玉，阐明自我观点，提供讨论剖析，以俾传诸后世。

本书中还引用了摄影家们的一些精美照片，以置换我陈旧的、不太满意的照片。谨致谢忱。

在本书写作、出版的过程中，还得到太多朋友的关怀和帮助，无法一一细述，谨此致谢。

徐凤翔鞠躬

2012年12月20日于“无尘阁”

2013年3—4月于江南之行途中