文德编著的《曾国藩全书(精)》是一部汇集曾国藩做人做事智慧的成功学全书，分别对曾国藩流传最广、影响最深的《挺经》、《家书》、《冰鉴》、《家训》中的经典话语进行了解读，将其有关修身、为学、齐家、处世、从政、治军等诸多方面可资借鉴的智慧和经验进行了深入挖掘，让现代人在重温古代人传奇的同时，体悟其给予后人的人生启示和提点。

文德编著的《曾国藩全书(精)》分别对曾国藩所著《挺经》、《家书》、《冰鉴》、《家训》中的慧语箴言进行解读，借助曾国藩的传奇经历和生活事例，讲述了曾国藩做人做事的艺术和生活感悟，以及从中引申于现世的有益的经验和方法，让现代人在重温古人传奇的同时，感受、品味、反思这位晚清风云人物的多变人生，体悟其给予后人的人生启示和提点。《曾国藩全书(精)》堪称现代人案头、枕边必备的智谋宝典，对于研究曾国藩的成功谋略，学习其修身智慧、齐家准则、用人方略、处世技巧、为官之道、治军韬略，具有重要的现实指导意义。

卷一 挺经

第一章 内圣

 慎独处身，心境泰然

 君子独积诚为慎，小人独积妄生肆

 遏欲不忽隐微，循理不间须臾

 剖析公私，精研得失

 善之当为，不善之宜去

 心忠贞不贰。言笃实不欺

 笃恭修己而生睿智

 以仁义之心待人，人以仁义馈赠

 存心养性为体，民胞物与为用

 内圣的四种境界

第二章 砺志

 欲变化气质，须先立坚卓之志

 有志则不甘为下流

 君子欲有所树立，必自不妄求人知始

 将心放在实处，养得性灵

 将一切妄念，扫除净尽

 以困勉之功，志大人之学

 全副精神专注一时，首尾不懈。

 凡人心之发，必一鼓作气

 以能立能达为体，不怨不尤为用

 立者自立不惧，达者自达不悖

 恒心守志，断无不成事

第三章 明强

 高明：人见其进，吾见其远

 精明：人见其粗，吾见其细

 高明由于天分，精明由于学问

 心中先极明，而后口中可断

 毁誉之来，当研核真伪

 能明而断是英断，不明而断是武断

 武断自己之事为害犹浅，武断他人之事招怨实深

 谦退而不肯轻断，最足养福

 在自修处求强，不可在胜人处求强

 趋事赴公当强矫，争名逐利当谦退

 强自禁制，降伏此心

第四章 坚忍

 居官以坚忍为第一要义

 腹中怀些不合时宜，却一味浑含

 时时发露，非载福之道

 养活一团春意思，撑起两根穷骨头

 不怨不尤，反身争个清静

 忍小愤，求大谋

 生平长进全在受挫受辱之时

 借人之拂逆，磨砺我之德性

 心定，气定，神定

 听其拂逆，动心忍性，委曲求全

 逆来顺受之法：悔字诀，硬字诀

 咬牙励志，蓄其气，长其智

 挽回之道，自须戒惧惕厉，戒傲兀郁积

第五章 刚柔

 圣贤者，各有自立自强之道

 独立不惧，确乎不拔

 刚柔互用，不可偏废

 太柔则靡，太刚则折。

 刚非暴虐之谓也，强矫而已

 节制血气，保身利势

 去忿欲以养体，存倔强以励志I

 言足以兴，默足以容

 自胜之义：强制，强恕，强为善

第六章 盈虚

 古来成大事者，半是天缘凑泊，半是勉强迁就

 天于大名，千靡百折，艰难拂乱而后予之

 面对残缺，只可畏天知命，不可怨天尤人

 既凶矣，则由悔以趋于吉

 全者既得，而吝与凶随之

 君子守缺而不敢求全，小人则时时求全

 气忌盛，行忌躁，才忌露

 有福不可享尽，有势不可使尽

 气运盛时，须格外小心

 蓄不竭之气，留有余之力

 全无谦退意，断不能久

 当于极盛之时，预作衰时设想

第七章 廉矩

 欲请廉字，须从俭字下工夫

 用人宜少，官气宜轻

 所出既少，所人自可不苟

 欲请勤字，须从清理词讼下工夫

 身后无以自庇，不特廉吏不可为

 贤者恒无以自存，不贤者志满气得

 欲学廉介，必先知足。

 毋贪保举，毋好虚誉

 银钱田产，最易长骄逸气

 富者好施，与亲戚存问

第八章 外王

 令人敬畏，全在自立自强，不在装模作样

 借他人智慧，长自身才智

 恃己之所有夸人所无者愚

 忽于所习见、震于所罕见者愚

 威信：临难有不屈挠之节，临财有不沾染之廉

 无形无声之际，常有凛然难犯之象

 物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋

 过喜过骄，终归于败

 过求速效，徒伤精锐

 先为己之不可胜，以待敌之可胜

第九章 峻法

 多赦不可以治民，宽纵不可以治军

 立一法须实实行之，常常行之

 立法不难，行法难

 治人之法，宽严相济

 严字当头，勤字为先

 果敢淘汰劣弁赢兵

 痛加训练，以生其新者

 用霹雳手段，显菩萨心肠

 银钱慷慨大方，绝不计较

 不与争功，遇有胜仗，以全功归之

 剖决曲直，毫不假借

第十章 家范

 八字家规

 八本格言

 不信地仙，不信医药，不信僧巫

 孝致祥，勤致祥，恕致祥

 居家八败

 愿为耕读孝友之家，不愿为仕宦起见

 虽在宦海中，须时时做上岸打算

 处功利场中，宜刻刻勤劳

 能甘淡泊，便有几分真学问

 治事之外，须有冲融气象

 罢官居家，勤劳恬淡

卷二 家书

第一章 修身

 慵人以惰致败，才人以傲致败

 逸字致人败，骄字讨人嫌

 以勤医惰，以慎医骄

 以劳戒惰，以谦戒傲

 勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒

 越自尊大，越见器小

 德以满而损，福以骄而减

 自骄自矜，为小人所忌、为君子所薄

 以不轻非笑人戒骄

 能勤能敬，愚人有贤知

 心常用则活，不用则窒

第二章 敬恕

 为人“四知”：知命，知礼，知言，知仁

 一鼓作气发仁心，尽吾力之所能为

 以圣贤律己，躬白厚而薄责于人

 相见必敬，开口必诚

 恕则不肯损人利己，存心渐趋于厚

 治事以大德，不以小惠

 心中不着私物，无以欺人

 负我者，我又加厚；疑我者，我又加信

 予人一分面子，人必予两分面子

 大过改之，微瑕涵之

 闻有逆耳之言，当平心考究一番

第三章 宽怀

 不甘为庸庸者，向平实处用功

 专守一静字法，可期万稳

 畏止祸，足止贪

 心以收敛而细，气以收敛而静

 静中真味，煞能领取

 唯忘机可以消众机，唯懵懂可以祓不祥

 心宽然无累，反觉安舒

 去机巧，求笃实

 勿外享大名，内图厚实

第四章 挺忍

 受不得屈，做不得事

 艰苦则强，娇养则弱

 耐得千事烦，收得一心净

 以忍治失意事，以淡处快心事

 不争一时之短，须争一世之长

 做一分算一分，在一日撑一日

 安分耐烦，挺然特立，作一等人物

 咬定牙根，徐图自强

 坚忍维持而后再振，坚忍力争而后有济

 智慧愈苦愈明，不可因境遇坎坷而止息

第五章 处事

 从波平浪静处安身，莫从掀天揭地处着想

 成事之道：以专而精，以纷而散：

 不贪财，不失信，不自是

 择一术以坚持，他术不可全废

 凡事不可待明日，愈积愈难清

 先求稳当，次求变化

 不务虚名，不行驾空之事

 尽一分心，做一日事，不计成败

 凡事，做一节，说一节

 不随众人之喜惧为喜惧

 行事不可任心，说话不可任口

第六章 交际

 欲成大事，需营运关系

 无应酬馈赠不成事

 见可而留，知难而退，绝不得罪东家

 情愿给人方便，不肯轻受人惠

 独享大名折福，与人分名受福

 人我之际看得平，功名之际看得淡

 知不知一听之人，顺不顺一听之天

 有过人之行口不自明，有高世之功心不自居

 诚心求人求才，虚心处名处利

 虚怀博尽，慎无以喜怒加人

 与他人交际，须略省己之不是

 交际之道，与其失之滥，不若失之隘

第七章 审时

 适时则贵，失时则损

 相机图事，不可用力太猛

 人人料必胜者，中即伏败机

 人人料必挫者，中即伏生机

 审立身之所处，诚内度方寸

 不审力者骄，审力而不自足者衰

 稳扎稳打，机会来了再出击

 尽人力之所能为，听天事而无所容心

 放开手，使开胆，不复瞻前顾后

 切不可以为有损架子而不为小事

 狭路相逢，避其锐气，击其惰气

 一面顺天意，一面尽人事

第八章 居官

 居高位，以知人晓事为职

 宁可肥公，不可肥家

 办公事，视如己事

 处大权位，推让少许，减去几成

 以勤字报吾君，以爱民二字报吾亲

 崇廉让以奉公，禁大言以务实

 用之于己有节，取之于民有制

 不妄花一钱，则一身廉

 不私用一人，则一营廉

 誉望一损，远近兹疑

 名望正隆，宜力持不懈，有始有卒

 居官四败

第九章 治人

 得人四事：广收、慎用、勤教、严绳

 将必亲选，兵必自募

 但求一长可取，不可因微瑕而弃有用之才

 将才的四重标准

 来一官帮一官，自此无安息之日

 不轻进人，不妄亲人

 诱之以名利，动之以真情

 得一人可免一分咎，得十人渐受百分福

 用人之智：磨其锐，激其才

 用养兼顾，宽于名利

 养廉之道：武人给钱，文人给名

 凡事公平照拂，不使远人吃亏

 驭下宜严，治事宜速

 赏罚之任，视乎权位

 敢于放权，鼓励下属

第十章 为学

 废志无以成学，废学无以成才

 戎马倥偬中，不废圣贤之学

 为学四字：速、熟、恒、思

 为学譬如熬肉，先猛火煮后慢火温

 读书，贵在发现书中的漏隙

 读书贵有心得，不必轻言著述

 欲求学问之长进，宜多求良友，扩充其识

 好问、善问，始能周知

 学问阅历，渐推渐广，见习见熟

 知一句，行一句

 事事做得下笔有神，事事不做文笔枯涩

第十一章 持家

 执德宏，信道笃，终身可居之业

 和气致祥，乖气致戾

 一家之中，勤则兴，懒则败

 贤肖不在高位，而在谨朴

 不求好地，但求平安

 尽一分德积一升谷，修一分业余一文钱

 情谊宜厚，用度宜俭

 每用一钱，均须三思

 能受委屈，能吃辛苦，不说利害话

 兄有言弟无不从，弟有请兄无不应

 谈婚论嫁，求勤俭孝友之家

 亲族邻里来家，无不恭敬款待

 常怀休戚之念，无怀彼此歧视之见

 家中有人做官，待邻里可略微宽松

第十二章 教子

 孝敬以奉长上，温和以待同辈

 使父母心中有贤愚之分，即是不孝

 兄以弟得坏名为忧，弟以兄得好名为快

 德业相劝，过失相规，期于彼此有成就

 患难兄弟，互劝，互勖，互相鼓励

 子弟贤否，六分天生，四分家教

 爱之以德，不欲爱之以姑息

 骨肉之情愈挚，望之愈殷，责之愈切

 榜样太坏，将来孙辈断难成立

 欲禁子弟之骄，先戒己心自满

 以言诲人，即以善教人

 以德薰人，即以善养人

 莫怕寒碜，莫怕悭吝

 莫贪大方，莫贪豪爽

卷三 冰鉴

第一章 神骨鉴

 先观神骨，兼论形骸

 清浊易辨，邪正难辨

 静若含珠，动若木发

 抖擞易见，断续难见

第二章 刚柔鉴

 既识神骨，当辨刚柔

 五行生克，顺合者贵

 观人刚柔，不忽其内

 粗蠢各半，胜人以寿

 纯奸豁达，其人终成

 粗无周密，半途必弃

 以柔克刚，假饰真意

第三章 容貌鉴

 胸腹手足，实接五行

 耳目口鼻，全通四气

 相顾相称，福生运转

 五短多贵，负重高官

 容貌有清古奇秀之别

 科名星荣，阴骘纹发

第四章 须眉鉴

 眉主早成，须主晚运

 长有起伏，短有神气

 浓忌浮光，淡忌枯索

第五章 声音鉴

 轻清上浮，重浊下坠

 声主“张”，音主“敛”

 辨声之法，必辨悲喜

 字句相联，喋喋利口

 大言不张唇，细言不露齿

 贫贱者无音，尖巧者无声

第六章 情态鉴

 情态神余，补神不足

 时态有三，难定终身

 人有四态，弱狂懒旋

 久观精神，乍观情态

 大家举止，羞涩亦佳

 小儿行藏，跳叫愈失

 不衫不履，旁若无人

第七章 气色鉴

 面部如命，气色如运

 大命整齐，小运亨泰

 科名中人，以黄为主

 心事忧劳，青如凝墨

 面色忌青，脸色忌白

 诚中形外，根心生色

 书味深者，面自粹润

卷四 家训

第一章 立品

 学做圣贤全由自己做主

 德无成，业无成

 天下事无所为而成者极少

 受不得穷，立不得品

 惟志趣高坚，可变柔为刚

 有所激有所逼而成者居半

 有所贪有所利而成者居半

 怠者不能修，忌者畏人修

第二章 持重

 仪表绝人全在一“重”字

 举止庄重，不怒自威

 少断是非，不争长短

 言不妄发，说话宜迟

 刻刻谨慎，存一临深履薄之想

 外而整齐严肃，内而专静纯一

 求名不可太骤，求速不可太捷

第三章 浑含

 尔辈少年不宜妄生意气

 玲珑剔透者，宜从浑字上用工夫

 情愿吃亏，万不可与人构讼

 富贵功名有命定，半由人力半由天

 韬光养晦，缓图发展

 处顺境时当作坏时打算

第四章 达变

 困时切莫间断，熬过此关即可有进

 泰而不骄，威而不猛

 风霜磨炼，能坚筋骨长见识

 居官不过偶然，不恋衙门热闹

 凡有盛必有衰，不可不预为之计

 不拘泥于往事成败，迁就一时利害

 襟怀闲远，可化刻为厚

 行兵最贵机局生活

第五章 耐劳

 劳字为安身之法

 遇棘手之际，须从耐烦二字痛下工夫

 耐冷耐苦，耐劳耐闲

 既知保养，却宜勤劳

 欲稍有成就，须从有恒下手

 事无大小难易，皆宜有始有终

 勿恃清介而生傲惰

 曾国藩生平三耻

第六章 情韵

 拘苦疲困，不能真养生

 养得胸中一种恬静书味，稍足白适

 用功不可拘苦，须探讨些趣味出来

 胸中不宜太苦，须活活泼泼

 养一段生机，去烦恼之道

 情韵、趣味养得生机盎然

第七章 崇俭

 居家之道，唯崇俭可以长久

 不染官宦习气，守寒素家风

 世家子弟，钱不可多，衣不可多

 富人因戒奢而益富，贫人因节啬而自全

 时时有谦恭省俭之意，则福泽悠远

第八章 治心

 以“广大”二字治心

 将欲造福，先去忮心

 须有顺其自然之意

 去抑郁护心，以平和养心

 将欲立品，先去求心

 养心莫善于寡欲

第九章 读书

 唯读书可变化气质

 读书不求官，为文不求传

 含英咀华，可医笔下苦涩之弊

 买书不可不多，看书不可不知所择

 不必求记，宜须求个明白

 少年不可怕丑，须有狂者进取之趣

 制艺一道，须认真用功

 书中养得胸次博大活泼

“慎独”之“慎”主要是指，在一个人独处的时候，要小心管理自己的心，意即白省，是一种通过自我意识来自我检查的行为。经常自省的人，能及时发现自身存在的不足和缺点，如能及时改正，会最大限度地减少错误发生的概率。这也从间接说明了自省是慎独的形式，而知错能改是慎独的目的。

人在自省的时候仅仅认识到自己的错误，心生悔意是远远不够的，还要做到知错能改，时刻告诫自己以后不应再犯类似的错误，只有做到这样，才是真正了解了慎独的真谛并发挥了慎独的最大作用。

对于自省、慎独，苟子有言“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。译文意思是君子广泛学习，并且应该经常用所学到的知识来检查自己的言行举止，这样在遇到事情的时候就可以很明智，行为也没有过失。这句话挂在嘴边说说很简单，但是要真正做到确是非常不易的。曾国藩的博学众所周知，他是一位集众家之所长于一身的智者，这样一位智者，他的一生都在遵循着苟子的这句话，在骄傲自满时及时反省，自我省察，然后改正并时刻鞭策自己做到更好。

曾国藩自省的习惯，单从他的字与号就可以看出来。在他就学于湘乡涟滨书院时，自号“涤生”，意思就是“见善则迁，有过则改”，试图通过自省来清除心中的污垢，实现人生的更新。而后曾国藩师承理学名家唐鉴、倭仁，几乎每天都遵循着先生教导的“克己省复”。他曾将自己的日记命名为《过隙影》，当作是自己人生的错题簿。不但如此，自从他开始写日记以来，更是不曾间断，一直到他过世。

做到自我反省并不难，难的是每天都能做到自我反省，并且在自省中获得收益，让自己的人生减少遗憾并实现最大的价值。能做到一生中都在自我反省的人，本已世间少有，又能对自己作出客观、深刻的剖析，这样的人更是少之又少。

随着社会节奏的加快，人们生活和工作的脚步不断加急，忙碌、疲惫变为常态，致使很多人忽于自省，觉得与其劳神劳力想些烦心事，不如蒙头大睡、游玩放松。其实从实质上来说，一刻的不想只是暂时的逃避，早晚都得有面对的一天，反而是及时自省，静心慎独，清理思想上的垃圾，才能使人们在面对时不至于太难堪、太慌乱。

在当代社会，慎独或者自省作为一种心灵修炼，不是可以随意丢弃的一种可有可无的东西，它是一种对工作、对生活认真负责的态度。要学会做一个有责任感的人，要有担当，要学会对自己的行为负责，无论做了什么事，都要有勇气去承担。但任何事情都有两面性，如果能通过一个错误进行自我反省，从中汲取经验教训，这样可以把坏事变好事，把可能潜伏的错误累积成进步的阶梯。

春秋时期，孔子的学生曾参勤奋好学，深得孔子的喜爱，同学问他为什么进步那么快。曾参说：“我每天都要多次问自己：替别人办事是否尽力?与朋友交往有没有不诚实的地方?先生教的学生是否学好?如果发现做得不妥就立即改正。，，

曾参进步飞快并不是在于他有多聪明，也不是他用了多么神奇、多么神秘的绝招，他只是在一个人时候尝试着和自己对话，谨慎地回顾自己走过的路、说过的话、办过的事情，如此慎独、反省、发现问题、改正问题，才逐步在精进的路上不断向前。

这四个步骤看起来一点都不难，但是能做到并坚持的人并不多。也正因如此，能坚持下来的，会在这个过程中正视自己曾经犯下的错误，改正自己的过错，弥补自己的缺陷，从而获得成功或者得到更好的发展。

实际上，做到自省很简单，贵在坚持的彻底。所谓慎独自省，就是独自一个……

曾国藩(181l～1872)，初名子城，字伯涵，号涤生。晚清重臣，著名军事家、理学家、政治家、书法家、文学家，湘军创立者和统率者，晚清散文“湘乡派”创始人。嘉庆十六年(1811年)，曾国藩出生于湖南长沙府湘乡(今湖南省双峰县)的一个地主家庭，兄妹9人，其为长子。他自幼勤奋好学，6岁时入塾读书；8岁时能读八股文、诵五经；14岁时能读《周礼》、《史记》文选，同年参加长沙的童子试，成绩列为优等。道光十三年(1833年)考取秀才。道光十八年(1838年)会试中贡士，改名国藩；殿试赐同进士出身；’朝考后授翰林院庶吉士。自此供职京师，结交穆彰阿、倭仁及唐鉴等人，累迁侍读、侍讲学士、文渊阁直阁事、内阁学士、礼部侍郎及署兵部、工部、刑部、吏部侍郎等职。十年七迁，连跃十级。咸丰三年(1853年)丁忧在籍，奉诏督办团练，创建湘军。咸丰四年(1854年)率湘军镇压太平天国起义。咸丰十年(1860年)任两江总督、钦差大臣，负责镇压太平天国事务，并开创中国洋务运动的先河。同治三年(1864年)湘军攻破天京(今南京)，赏加太子太保衔，赐封一等毅勇侯，成为清代以文人而封武侯的第一人。同治四年(1865年)任剿捻钦差大臣；翌年因无功而去职，回任两江总督。同治七年(1868年)调任直隶总督。同治九年(1870年)奉命前往天津处理“天津教案”，因屈从洋人而遭朝野舆论谴责，旋回任两江总督。同治十一年(1872年)在南京病逝，朝廷追赠太傅，谥文正，祀京师昭忠、贤良祠。由于其实现了儒家修身、齐家、治国、平天下的人生理想，完成了立德、立功、立言“三不朽”的伟大事业，被誉为“中兴第一名臣”、“中华千古第一完人”。

曾国藩一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。他的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。作为叱咤于清朝末年的风云人物，他打败太平天国，是清王朝的“救命恩人”；他“匡救时弊”、整肃政风、学习西方文化，使晚清出现了“同治中兴”；他克己唯严，崇尚气节，标榜道德，身体力行，获得上下一致的拥戴；他的文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗师。作为为官、治军、治家及为人处世等方面的楷模，他熟读中国历史，对为官之道参深悟透，在官场风风雨雨几十年，始终屹立不倒；他治军有方，认为“用兵之道在人而不在器”，用封建伦理观念将军法、军规与家法、家规结合起来，使士兵或下级易于遵从官长的命令；他是结交、培养、推荐和使用人才的高手，他的幕府几乎聚集了全国的人才精华，最著名的有李鸿章、左宗棠、郭嵩焘、彭玉麟、李善兰、华蘅芳、徐寿等；他是中国传统文化人格精神的典范式人物，虽资质一般，但志向远大、意志超强、勤学好问，待上、待下、待同僚谦恕自抑、豁达大度，朋友极多；他自始至终坚持个人道德修养，克己复礼，更有传世家书成为家教样板，可谓“道德文章冠冕一代”；他是中国传统持家教子的典范，其家族一百多年来没有纨绔子弟，代代有英才……

其门生故吏颂之日：“德埒诸葛，功迈萧、曹，文章无愧于韩、欧，实为一代名臣、名将、名相。”晚清政府旌表他：“学问纯粹，器识宏深，秉性忠诚，持躬清正。”梁启超称赞道：“岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。”蔡锷将军对其治兵思想推崇备至：“带兵如带子弟一语，最为慈仁贴切。能以此存心，则古今带兵格言，千言万语皆付之一炬。”毛泽东也曾有言：“愚于近人，独服曾文正。”蒋介石则认为其可以做自己的老师，将《曾文正公全集》常置案旁，终生捧读不辍。

曾国藩一生著述颇多，其中尤以成功心法《挺经》、传世良言《家书》、识人秘要《冰鉴》、治家方略《家训》流传最广、影响最深，涉及修身、为学、齐家、处世、从政、治军等诸多方面。《挺经》详细记录了曾国藩在宦海沉浮中总结出的18条心法，是其从自身的成败得失中总结出的一套独到的为人为官的基本原则和理论，展现了其“内圣外王”的睿智权谋。《家书》是曾国藩的书信集，记录了曾国藩在清道光三十年至同治十年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封，所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。《冰鉴》是一部关于识人、相人的经典文献，是曾国藩对于自身识人、用人心得的总结，被称为曾国藩体察人微、洞悉人心的心法要诀。《家训》则记载了曾国藩继承先人遗训，结合自身体会，教导兄弟子侄成人成才的高妙策略。本书分别对曾国藩所著《挺经》、《家书》、《冰鉴》、《家训》中的慧语箴言进行解读，借助曾国藩的传奇经历和生活事例，讲述了曾国藩做人做事的艺术和生活感悟，以及从中引申于现世的有益的经验和方法，让现代人在重温古人传奇的同时，感受、品味、反思这位晚清风云人物的多变人生，体悟其给予后人的人生启示和提点。本书堪称现代人案头、枕边必备的智谋宝典，对于研究曾国藩的成功谋略，学习其修身智慧、齐家准则、用人方略、处世技巧、为官之道、治军韬略，具有重要的现实指导意义。