《康有为评传(上下)》由马洪林著，先师陈旭麓教授生前指导我撰写康有为传记，强调激发历史的潜光。遵照旭麓师的教导，十余年间我撰写了通俗本的《康有为》，生平本的《康有为大传》，今又写成思想本的《康有为评传》，可谓写了由浅入深的康有为传记三部曲，被朋友们戏呼为“康三传”，良有以也。

本书是在阅读前贤今人大量论著的基础上完成的，许多真知灼见和珍贵史料，已化为本书的理论支柱和史料基础。撰写人物传记既是对自我思想的澄清，也扩大了与当代学术家的交谊。

《康有为评传(上下)》由马洪林著，本书对近代中国改革思想家康有为作多侧面全景式研究。以“一个向西方学习的先进中国人”为坐标，以民主主义先行者为路向，展示传主的心路历程，剖析他的思想特色。中国传统文化是其民族根本，世界优秀文化是其长青枝叶，而改造中国社会重建文化价值系统是其思想硕果。其富有创意的新学伪经、托古改制、公羊三世、虚君共和、物质救国、大同学说等思想构架，不仅在中国近代史上掀起激荡的维新思潮，而且把中国传统文化引向现代推向世界。康有为的思想不仅属于中国，也属于全人类。

《康有为评传(上下)》适合康有为研究者阅读。

《中国思想家评传丛书》序

第一章 导论

 ——先进的中国人

 一、思想本色

 二、学术源流

 三、保皇评价

 四、“大同”宗旨

 五、晚年失误

第二章 家世、时代、生平

 ——康有为追求真理的一生

 一、教育世家

 二、“南洲讲学开新派”

 三、中国思想界飓风的掀起者

 四、桂林讲学的风风雨雨

 五、“公车上书”震动京师

 六、开创变革新时代

 七、“百日维新”的主角

 八、周游列国“尝百草”

 九、病逝青岛

第三章 “变科举、兴学校、学西学”

 ——康有为的教育思想

 一、育才与救世的双重目的

 二、“远法德国，近采日本，以定学制”

 三、德、智、体全面发展的新学纲

 四、万木草堂新学风

 五、对未来教育的预设

第四章 今文经学大师

 ——康有为的经学要义

 一、康有为、廖平羊城之会

 二、高扬今文经学的旗帜

 三、树立孔子“托古改制”的权威

 四、继承常州今文经学的遗风

第五章 进化论与“公羊三世”说

 ——康有为的进化观念

 一、走出变易论的城池

 二、“传经只有一《公羊》”

 三、涉过庸俗进化论的河流

第六章 自然观与认识论

 ——康有为的哲学思辨

 一、元气星云说

 二、宇宙无限论

 三、自然泛神论

 四、唯物感觉论

第七章 “以仁为本”与“以智为重”

 ——康有为的伦理更新

 一、“以仁为本”的新解说

 二、“以智为重”的新创意

 三、“仁”“智”伦理文化观

第八章 “以工立国”与“以商立国”

 ——康有为的经济构想

 一、弃旧尚新，“定为工国”

 二、“以商立国”的重商思想

 三、熔欧、美、加、日之法于一炉的金融制度

 四、蒸汽力：衡量国势强弱的新标准

 五、余响

第九章 兴民权、设议院、立宪法

 ——康有为的政治纲领

 一、“议郎”制：议院的雏形

 二、制度局：内阁的影子

 三、“以俄国大彼得之心为心法”

 四、“以日本明治之政为治谱”

 五、走向孟德斯鸠

第十章 大同社会主义空想

 ——康有为对未来的悬想

 一、大同苦乐观

 二、大同国家观

 三、大同公产观

 四、大同仁爱观

 五、大同妇女观

 六、《大同书》与《新世界》

第十一章 戊戌后对西方世界的观察与思考

 ——康有为的世界意识

 一、竞争之世，重在物质

 二、重都府、通道路、速邮传、立银行

 三、重教奖智

 四、顶礼哥伦布，讴歌哥白尼

第十二章 尊孔的挽歌与保教的正义

 ——康有为的尊孔底蕴

 一、尊孔与保教：民族文化的呻吟

 二、尊孔与教案：对人心征服的抗争

 三、尊孔与复辟：无力回天的悲哀

第十三章 文论、书论和画论

 ——康有为文化观蠡测

 一、文章立言与立德并重

 二、重碑轻帖，尊魏卑唐

 三、“画以象形类物”

第十四章 留取风流作后思

 ——康有为的异国情怀

 一、康有为与日本学者的交往

 二、康有为与朝鲜新儒学

 三、康有为的海外诗歌

索引人名索引

 文献索引

 词语索引

后记