由费宏达编著的《韩非子解读/法律经典评论论丛》中主要解读了法家思想的集大成者韩非子，自两汉以来，几乎历代都有文人学者或多或少、或散论或专门地对韩非子思想进行研究和评论。根据前辈的研究成果，可以总结出对韩非子思想的研究有以下几个特点：一是，研究韩非子思想的著作和论文很多，但是专门研究其法律思想的不多。二是，研究涉及韩非子法律思想的若干方面，如韩非子的重刑思想、刑无等级思想、用人思想等，但大多没有抓住其法律思想的核心——法治。三是，很多研究仅从韩非子的著作着手，没有把韩非子思想同春秋战国时期政治、经济、社会、文化等的发展变化联系起来，孤立地看待韩非子的法律思想，仅截取其结论但是不知道韩非子为什么作出这样的制度设计，仅明白韩非子著作的字面含义而没有深挖其背后的真正思想。四是，近年来有些学者对韩非子的思想进行批判甚至完全否定，以现代西方的法学思想批判韩非子法律思想，没有很好地探讨韩非子法律思想与西方法学思想的相通性和类似性。

绪论

 一、《韩非子》篇章的真伪问题

 二、本书研究的旨趣、研究视角和基本研究方法

 三、研究的心得

第一章 法家思想概论

 一、法家的界定

 二、法家思想产生和发展的历史沿革

 三、法家代表人物及其思想概说

 四、结语

第二章 韩非子法律思想概论

 一、韩非子所处的历史背景

 二、韩非子的人生经历

 三、韩非子的救世情怀

 四、韩非子法律思想的渊源

 五、韩非子法律思想的现实价值

 六、韩非子法律思想与西方法学思想的类比

第三章 韩非子的人性观

 一、韩非子人性观的主要内容

 二、关于韩非子人性观的争议

 三、人性观与治国思想的关联

 四、韩非子人性观与西方相关思想的比较

 五、韩非子人性观的评说

第四章 韩非子的历史观

 一、韩非子历史观的主要观点

 二、谁是历史的创造者

 三、韩非子的历史观是否是历史进化论

 四、韩非子历史观的现实意义

第五章 韩非子的势治论

 一、势的含义、种类和作用

 二、韩非子势治论的思想渊源

 三、韩非子势治论的具体观点

 四、韩非子势治论的政治合理性和正当性

 五、韩非子势治论的局限性

 六、韩非子势治思想的现实意义

第六章 韩非子的法治论

 一、韩非子对“法”的界定

 二、“以法治国”的含义

 三、法治的必然性

 四、法治的必要性

 五、韩非子法治论的具体内容

 六、韩非子法治论的评说

第七章 韩非子的术治论

 一、术的含义、性质和作用

 二、术治的必要性

 三、韩非子术治论的具体内容

 四、韩非子术治论的评说

第八章 韩非子势、法、术治国思想体系综论

 一、法治与术治的关系

 二、法治与势治的关系

 三、势治和术治的关系

 四、势、法、术三者之间的关系

 五、结语

第九章 韩非子论君主

 一、理想的君主——明主

 二、君权的来源

 三、关于韩非子君主论的两点争议

第十章 韩非子论官吏

 一、官吏与君主的关系

 二、理想的官吏

 三、应当除掉的奸臣

 四、官吏与法的关系

 五、结语

第十一章 韩非子论民众

 一、韩非子对民众的认识

 二、统一民众的思想

 三、君主如何治民

 四、韩非子的法治主张是伤民还是爱民

第十二章  韩非子法治思想与古代西方法治思想的比较

 一、产生的社会环境不同

 二、韩非子法治思想与亚里士多德法治思想的比较

 三、韩非子法治思想与西塞罗法治思想的比较

 四、结语

参考文献

《韩非子》目录

后记