关于道德动力的来源问题，西方伦理学一直有争论：或归诸理性（如康德），或归诸情感（如卢梭、叔本华）。作者郑明哲从康德的伦理学观点出发，以反思同情作为道德动力的意义。《道德力量的来源－－基于生命哲学的阐释》一方面探讨西方伦理学中关于这个问题的讨论与争辩，另一方面将这个问题关联到儒家传统中的恻隐之心，充分显示出作者敏锐的问题意识与跨文化研究的潜力。

西方伦理学史上，“道德力量的来源”这个问题很少被直接地探讨，但大致可以分为以康德为代表的理性论和以叔本华为代表的情感论，对于两者，郑明哲编者的这本《道德力量的来源－－基于生命哲学的阐释》都会详细地进行讨论并最终站在叔本华一边，同时，将超越叔本华的作为盲目意欲的生命概念，通过对居友、柏格森以及儒家的阐释，希望能够说明，道德的力量将最终建立在“生命”自身的基础之上。《道德力量的来源－－基于生命哲学的阐释》分五章。在第一章中，我们将发现，尽管道德动机是无可否认的日常道德现象，但排除一切偏私与偏好即“公”的道德动机却是让人困惑的：一方面，它决定了道德动机不能从主体的欲求、欲望出发来寻求；另一方面，欲求对日常实践的影响又是显而易见的。《道德力量的来源－－基于生命哲学的阐释》从善良意志入手，经由美学的启示，将它的“悖谬性”通过我们所标识的“无所为而为”而清晰地揭示出来。接下来的第二章中，我们关注道德动机在道德理论中的地位，去探讨对于道德动机或实践性的理解如何形塑了完全不同的道德理论，以及它们如何应对各自面临的挑战。在第三章和第四章中，进一步通过对古典与现代语境下的仁与义的分析，引出了两条路向——自然的和反思的，从而出现了两种不同的道德及相应的动机概念，两者的区分与关联是这两章的重点。希望这些论述能够表明这种区分对于理解道德及其动机是重要的，甚至是根本性的。最后，通过第五章，希望，作为道德基础的同情之根据与可能以及作为本书基本关切的道德力量的来源可以在对“存在”与“生命”的重新阐发中以生命自身而得到最终的说明。

引言

第一章 善良意志与道德动机

 第一节 来自美学的道德启示

一、审美心理的分析

二、审美判断的分析

三、善与美的平行（parallel）

 第二节 善良意志与道德价值

一、如宝石般自身闪耀的善良意志——康德“善良意志”的启示

二、善良意志何处寻

三、道德价值的呈现方式

 第三节 道德动机的特性与“悖谬”

一、道德动机的特性

二、道德动机的“悖谬”

第二章 作为实践必然性的道德

 第一节 道德秩序与内在的道德实在论

 第二节 道德必然性的两种路向

一、情感中的秩序

二、法则中的秩序

 第三节 道德理论的两个出发点

一、从必然性出发的道德理论

二、从实践性出发的道德理论

第三章 自然的道德与反思的道德

 第一节 道德实践中的自身意识

一、由冯友兰的“有我”二义说起

二、由道德行，还是行道德

三、道德行为是否以知其所以然而行之为必要

四、两个典型案例的比较

 第二节 古典与现代语境下的仁一义

一、从仁与义的区分谈起

二、人我之辨与义的现代转释

 第三节 伦理学中“平等”的发现

一、普遍化原则与平等

二、平等的冷峻性

三、平等意识的来源

第四章 自然的动机与反思的动机

 第一节 出于同情

一、苦难的本质

二、对同情现象的分析

三、同情的自然性

四、同情的阶段性

 第二节 出于义务

一、义务的否定性本质

二、义务的反思性结构

三、康德论出于义务的动机

四、休谟论义务感

 第三节 自然与反思之间

一、能够与应当

二、“自然义务”的概念

三、两种视角的区分

四、第三类道德的可能性

第五章 同情的形而上学意义

 第一节 存在之谜

一、作为表象的世界与摩耶之幕

二、真实的存在或实相

三、生命与时一间

 第二节 作为超越性情感的同情

一、表象之外的情感

二、同情的可能

 第三节 道德力量的来源

结语

参考文献

后记