解开武当大兴六百年内幕；还原武当山历史本来面目；展示劳动人民智慧结晶；破译武当山千古之谜。

《大武当(上中下)》由欧阳学忠著，为长篇历史小说，描写雄才大略的永乐皇帝大修武当的惊世壮举和可歌可泣的故事，得道高人张三丰创太极拳、发扬武当派的历程，以及清朝末年发生在武当山庙会上的一场惊天地泣鬼神的大血战。作品立意深邃，气韵高华，人物性格鲜明，栩栩如生，情节跌宕起伏，扣人心弦，破译了武当山一个个千古之谜。

《大武当(上中下)》由欧阳学忠著，以明朝初年的北京、南京、武当山为“纬”，以朱棣、朱允炆、蒯祥、张三丰等林林总总的人物为“经”，以武当山古建筑为“红线”，举重若轻地铺陈情节，收放自如地取舍素材，驾轻就熟地还原真相，一个鲜活的武当仙都跃然纸上。中国古代十大道士之一的张三丰集大隐之仙、武林之圣、江湖之怪、饱学之士、朝野之贤于一身，尤其是以创武当派而独居武林，是名副其实的武当武术宗师。

《大武当(上中下)》适合大众阅读。

《大武当（上）——仙都》目录：

 引子 敕封八大名匠

 第一章 金门骤变

 第二章 火烧皇宫

 第三章 三搜蒯府

 第四章 血书金殿

 第五章 武当觅踪

 第六章 仙山奇遇

 第七章 深宫疑影

 第八章 仙人指路

 第九章 金殿决策

 第十章 大师出山

 第十一章 真假圣旨

 第十二章 武当神功

 第十三章 神眼绘图

 第十四章 演说仙图

 第十五章 “鲁班”受命

 第十六章 野山奇事

 第十七章 皇木血泪

 第十八章 身陷魔窟

 第十九章 青楼饮恨

 第二十章 箭帖惊魂

 第二十一章 皇榜安民

 第二十二章 龙凤情缘

 第二十三章 天下一绝

 第二十四章 皇后妙计

 第二十五章 书寓情仇

 第二十六章 生离死别

 第二十七章 圣像天机

 第二十八章 泪洒仙境

 第二十九章 金童玉女

 第三十章 玄都遗梦

 主要人物

《大武当（中）——太极》目录：

 第一章 乱世英才

 第二章 废除科举

 第三章 大义灭亲

 第四章 断案如神

 第五章 行刺皇帝

 第六章 取缔“人市”

 第七章 拉郎配

 第八章 劫皇车

 第九章 天魔舞

 第十章 挂印辞官

 第十一章 修道习武

 第十二章 韬光养晦

 第十三章 选美闹剧

 第十四章 创拳武当

 第十五章 悬窑寄死

 第十六章 闹鬼庄园

 第十七章 山大王抢亲

 第十八章 夫妻泪

 第十九章 棺材复生

 第二十章 乡村除恶

 第二十一章 江城救女

 第二十二章 高筑城墙

 第二十三章 火烧战船

 第二十四章 山村遭劫

 第二十五章 油锤贯顶

 第二十六章 武当比武

 第二十七章 血染书院

 第二十八章 火焚会仙馆

 第二十九章 武当必大兴

 第三十章 拳传天下

 附录

 参考书目

《大武当（下）——民意》目录：

 第一章 怒斩二皇帝

 第二章 大闹小武当

 第三章 老道点化

 第四章 铁印山恩仇

 第五章 闯公堂

 第六章 夜探均州城

 第七章 活捉王三盛

 第八章 双灯报警

 第九章 王三娇闹衙

 第十章 审赃官

 第十一章 祭血旗

 第十二章 情寄雌雄剑

 第十三章 武当大起义

 第十四章 西太后惊魂

 第十五章 花妓斗智

 第十六章 活鬼托梦

 第十七章 飞马擒贼

 第十八章 大战周府庵

 第十九章 仙境血书

 第二十章 大烧魔窟

 第二十一章 吓死烟枪将

 第二十二章 刀劈多总兵

 第二十三章 血溅紫霄宫

 第二十四章 借人头

 第二十五章 南岩宫设谋

 第二十六章 道姑神威

 第二十七章 火焰驹救主

 第二十八章 金顶I司兵

 第二十九章 神山魔影

 第三十章 千古奇冤

 第三十一章 太和宫盟誓

 第三十二章 妖道弄鬼

 第三十三章 义马泪

 第三十四章 箭射叛贼

 第三十五章 血染金仙崖

 第三十六章 寄恨龙头香

驾到——！

一骑快马，驮着一位官差，在名扬天下的武当山神道上奔跑着呼喊着，如狮吼，如狼嗥，带着虎音，声震群峰。霎时，险峰绝壁高崖深壑传来阵阵回声：

驾到——！

驾到——！

驾到——！

驾到的吼声惊心动魄，像一把高悬在空中随时可能劈下来的钢刀，震慑着武当山，震慑着朝山进香的人们！给武当山罩上一层寒冷的阴影，灌进一股恐怖的肃杀之气，使这奇秀壮美的武当仙山黯然失色！

武当山，坐落在万里神州腹地，千里汉江河畔。明朝永乐皇帝封它为“太岳”，意为“五岳之冠”。这武当山方圆八百里，集东岳泰山之雄、西岳华山之险、南岳衡山之秀、北岳恒山之奇、中岳嵩山之幽于一身，浑然天成，雄奇秀拔。正中主峰高耸云霄，好似一柱擎蓝天，人称“天柱峰”。天柱峰顶，建一座金殿，光耀百里，周围环立七十二峰，犹如众星拱明月；悬挂二十四涧，恰似群玉垂金冠，天造地设一处“万山来朝”的人间奇观，确实堪称五岳魁首。

看山峰，峰峰奇姿妙态：蹲踞的，如虎如狮；蜿蜒的，似蛇似龙；金童峰、玉女峰，婀娜多姿，亭亭玉立；旗杆峰、展旗峰，秀拔中天，翻卷跃动；蓬莱峰、飞来峰，飘云荡雾，飞烟流霞；仙人峰、天马峰，昂首行空，奋鬣扬鬃……

观涧水，涧涧怪状异形：悬挂的，如垂帘；平依的，似铺单；曲行的，如龙游：直走的，似箭穿；宽的像布，窄的若带；粗的像碗，细的若线；处处飞瀑，遍地流泉。还有那“无山不洞，无洞不奇”，洞洞吐紫雾，山山绕白云，虚无缥缈，时隐时现，更是神奇！

这武当，山奇水奇洞奇物也奇，满山是珍禽怪兽，遍地是异草奇花：虎豹梅鹿林中走，羚麝金猴崖上行，雄鹰神鸦空中飞，百灵杜鹃树上鸣；阳春，桃杏放霞，梨花披雪，杜鹃流大，迎春飞金；仲夏，牡丹醉日，芍药笼烟，玫瑰点丹，蔷薇娇艳：金秋，丹桂飘香，天花悬丝，菊瓣描金，玉莲并蒂；隆冬，松竹腊梅，傲雪斗霜，岁寒三友，独留苍翠；更有那，万年松，千年艾，一颗珠，九仙子，奇中之奇；金凤钗，银首乌，红灵芝，绿榔梅，贵中之贵。正是：采石片片玉，折木段段香。

这武当，奇山奇水奇洞奇物成奇景，壮奇观：天柱晓晴、祖师映光、金殿倒影、雷火炼殿、平地惊雷、空中悬松、陆海奔潮、月敲山门，“静八景”叫人观之心旷神怡，色舞眉飞；金猴跳涧、海马吐雾、黑虎巡山、飞蚁来朝、乌鸦接食、梅鹿衔花、雀不漫顶、猕猴献桃，“动八景”令人看后眼界大开，叫绝称奇！

在这风景奇绝，美如画廊的青山绿水、红花翠林之中，自均州城净乐宫到天桂峰金顶，青石铺成一百四十里长的神道，神道两边，傍山依水，跨涧凌崖。

修建了九宫九观、三十六庵堂、七十二岩庙、一十二亭台、三十九桥梁，煞是玄妙神奇。整日里，善男信女，吹吹打打，朝山进香，求神还愿，络绎不绝，香烟袅袅，仙乐阵阵，天工人力把个武当山装扮得真像仙山琼阁一般。阴历九月九，是祖师爷得道飞升的日子。这一天，武当山大开山门烧秋香，更是热闹非凡。百里神道，宫观庙宇，大小货铺，烟馆酒楼，饭店客栈，沿途百姓，路上香客，家家放炮，户户炸鞭。吹奏敲打，鼓乐喧天，但见：三眼铳，五眼铳，横成排，竖成行，“嗵嗵嗵”，声声不断；红纸炮，绿纸炮，盘成转，扯成串，“砰砰砰”，阵阵相连；五花鞭，蚂蚱鞭，手里拎，竿上穿，“啪啪啪”，不分阵不断声；大喇叭，小喇叭，“呜里呜，哇里哇”，呜里哇啦声声尖；金竹笛，烙花箫，吹小曲，奏大调，悠悠扬扬j中霄汉，更有那，四人抬的震山鼓，擂起来“咚咚咚”，声震长空，双人抬的过山锣，敲起来“瞠瞠瞠”，响彻群山：斗笠大的铙钹，双手一扬扔上天，刚要落地双手一合接着就势一击，“轰轰轰”，打雷一般；还有那，填空的勾锣“Ⅱ得Ⅱ得Ⅱ得”，打拍的撂锣“叮叮叮”；大声小声带钩声，粗声细声拖尾声，高声低声拐弯声，宏声沙声直筒声，炸成一窝，晌成一片，八百里神武当，如倒海翻江，似塌地崩山，惊心动魄，震耳欲聋！各种香会，扯旗扬幡，抬着供品，一拨连着一拨，有那青龙会，白虎会，凤凰会，狮子会，麒麟会，金元会，百宝会……还有那见灯添油的香油会，见客撤馍的馒头会；各色香客人挤人，人撞人，有男有女有老有少，有的三步一长揖，五步一磕头；有的身捆铁链，一步一响：有的光着脊梁滚钉板，浑身是血；有的锁口带剑，铁钉穿脸：你推我搡，浩浩荡荡，前边望不到头，后边望不到尾，像一条巨龙，在这仙山琼阁之中时隐时现，时上时下，蜿蜒滚动，组成一幅蔚为壮观的朝山进香图。  P2-3

总序

周霁

值长篇纪实性历史小说《大武当》杀青付梓之际，著者嘱我为之作序。遍览全书洋洋一百七十余万言，感慨涌于笔端，草就如下文字，是为序。

武当山厚重的文化需要我们去挖掘。在中国历史上，几个强盛的王朝总是与道家、道教有着密不可分的联系。西汉初期崇“黄老之学”，休养生息，带来“文景之治”和西汉王朝的长治久安：唐朝初期，李姓王朝尊老子李耳为祖先，以道教为国教，促成唐朝“开元盛世”和盛唐繁荣；明朝初期，明成祖朱棣尊奉道教真武大帝，推动明朝近300年的兴盛。我们在解读这些历史文化现象时发现，这些时期和事件的背后都与武当山有着千丝万缕的关联。西汉时的“黄老之学”最终于西汉末年在汉中一带发酵成为中国本土宗教——道教，道教逐渐东移，在武当山广为传播，奠定了武当山在中国道教中独一无二的地位。唐朝时武当节度使、均州刺史姚简奉旨在武当山修建五龙祠。明朝时，明成祖朱棣为巩固皇权，体现君权神授，启动“北建故宫，南修武当”国家工程，1412年开始大兴武当，历时13年，在均州城至武当山金顶140里范围内，30万军民工匠历经干难万险、千辛万苦，建成9宫9观36庵堂72岩庙的“皇室家庙”，在中国历史上第一次用建筑来讲述一个“得道修仙”故事的方式，设计出“天人合一”的“人间、地上、天界”建筑文化符号，造就“亘古无双圣境，天下第一仙山”，成就武当山古建筑世界文化遗产。武当山史诗般厚重的历史与建筑，哲学式深邃的思想与意境，谶纬般神秘的偶然与必然，仙境般美丽的自然与人文景观，具有恒久的文化开发价值。过去，我们在挖掘武当文化的过程中，取得了巨大的成就，但还远远不够，需要我们进一步加大开发力度，武当文化的研究和开发任重而道远。

打造国际旅游目的地需要开发武当文化元素。文化是旅游的灵魂。当前，我市正在全力推进鄂豫陕渝毗邻地区中心城市建设，努力建设国际旅游目的地，打造鄂西生态文化旅游圈核心板块和重要支撑，把以武当山为龙头的旅游产业发展成为我市第一支柱产业。力争通过5年努力，旅游人数突破4000万人次，旅游总收入突破400亿元。要实现上述目标，迫切需要全市上下共同努力，用文化的优势彰显旅游特色，用武当文化历久弥新的魅力与张力为旅游产业发展增添持久的推力与活力。

文化建设需要一批优秀的文化工作者和一批优秀的文化产品。我们需要更多的地方文化工作者运用丰富多彩的表现形式，解读传承历史文化，传递“真、善、美”信息。欧阳学忠先生数十年如一日，墨守汗青，笔耕不辍，以深厚的历史功力、娴熟的文学笔法、独特的思维视角，以一个文化人的审美情趣和灵感悟性，演绎人事代谢，感悟往来是非，洞悉沧桑巨变，历时多年创作长篇纪实性历史小说《大武当》三卷丛书，即将由十堰报业集团和中国出版集团联合出版。《大武当》围绕

“一神(真武)一仙(张三丰)一人(红巾军领袖秦海山)”进行绾合铺排，把历史定格在武当山、北京、南京三个特定的空间和明初、清末两个特定的时间里，把中国历史的命运更迭与武当山的“起承转合”巧妙结合起来，真实地再现了武当山宕荡峰回、波澜壮阔的建筑、武术、道教和革命历史，铺排出武当山壮丽秀美的自然景观和恢弘瑰丽的人文景观，形成了一幅史与诗、神与人、善与美、天与地的画卷。在第一部《仙都》中，作者以明朝初年的北京、南京、武当山为“纬”，以朱棣、朱允炆、蒯祥、张三丰等林林总总的人物为“经”，以武当山古建筑为··红线”，举重若轻地铺陈情节，收放自如地取舍素材，驾轻就熟地还原真相，一个鲜活的武当仙都跃然纸上。中国古代十大道士之一的张三丰集大隐之仙、武林之圣、江湖之怪、饱学之士、朝野之贤于一身，尤其是以创武当派而独居武林，是名副其实的武当武术宗师。在第二部《太极》里，再现了张三丰遵从太极规律，创造太极拳的艰辛历程，展示了中国武术界“北崇少林，南尊武当”的武当武术地位。第三部《民意》把明末白莲教起义、太平军捻军起义等在武当山地区的活动，艺术地浓缩在清末武当山以秦海山为领袖的红巾军起义中，在刀光剑影中见证了中国封建社会最后一个王朝衰败灭亡的历史。“不是一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”。《大武当》是一部不可多得的优秀作品，是武当文化建设的重要组成部分，是我市文化发展和精神文明建设的可喜成果。值武当大兴600年之际，我对《大武当》一书的付梓表示衷心祝贺！

借此机会，希望更多地方文化工作者以高度的文化自觉和自信，多出书、出好书，为进一步弘扬武当文化、打造国际旅游目的地贡献自己的聪明才智。祝愿武当大兴、武当文化大兴！

(作者系中共十堰市委书记)

2012年8月31日