施立松编著的《民国风情（乱世里的桃花源）》内容介绍：这是一个乱世，却依然有花开，有月圆……民国，适合缓步漫游，细细品咂。把目光放到陈旧的文字里或黑白的照片里你会发现很多动感的满足。从不同角度玩味民国的世相百态。一段历史在这里沉寂，另一段历史在这里混沌，纠缠和厮磨便成了冤孽式的存在。

施立松编著的《民国风情（乱世里的桃花源）》内容简介：民国是一个乱世，是一个新旧交替、百废待兴的尴尬时代。一段历史在这里沉寂，另一段历史在这里混沌，纠缠和厮磨便成了冤孽式的存在。作者从五十余个角度，分篇介绍了民国的世相百态……那是动荡世事里唯一的清幽净土，守一支笔，一方纸，已是难得的质朴和安静，是那些字成全了一代人的张狂，还是这代人的张狂成就了那些淋漓透彻的字？

那是死都不怕的一批人……虽然也受着千年儒家文化的浸染，却再闻不到旧时酸儒的那种皓首穷经的头巾气；虽然挣扎中还透着不可掩饰的软弱和焦灼，但是笔端的鲜活犀利却透着民国的文人精神……

流俗的美，才真的是市井里的歌，不是只有风萧易水，还要有小桥人家，婉约刚健，才成就了纵纵横横、软软硬硬的真性情。民国的锋锐演变出几千年都裂变不出的新气候、新奇景。只是，昙花一现的民国里，那些独自美妙的场景也似乎不成片段，镜头摇晃之下，一地颓唐。

《民国风情（乱世里的桃花源）》是一本文学随笔。

五大流派四大家

——民国的书法

思维着的声音

——民国的音乐家

扫他妈的墓

——民国的报纸

棒杀下的辉煌

——民国的京剧

“礼拜六”的旖旎梦

——民国的鸳鸯蝴蝶派小说

乱世里的一抹红

——民国的自由诗

孤独的先行者

——民国的先生们

打开了一扇窗

——民国的老课本

平生有癖不服中药

——民国的中医

风月不识愁滋味

——民国的妓女

无爱一身轻

——民国的舞女

粉饰太平的一道流苏

——民国的电影和明星

归兮山庄好风光

——民国的交际花

广告的一半是美女

——民国的月份牌

解放从“胸”开始

——民国的“放乳”运动

相拥是为了取暖

——民国的女同性恋

和尚也摩登

——民国的奢华风尚

将爱情进行到底

——民国的非婚同居

孤独终是哀伤的美

——民国的独身主义

看侬亲手挽郎行

——民国的文明结婚

婚姻是一条绳索套上脖子

——民国的两性关系

大家好大家早

——民国的礼数

父母与子无恩

——民国的父子关系

不老的时尚

——民国的旗袍

一件衣服的传奇

——民国的中山装

万花筒里的西洋景

——民国的万花筒和拉洋片

酒旗戏鼓天桥市

——民国的市井

另类的战场

——民国的斗蛐蛐儿

这里面有鬼

——民国的麻将

瘾君子的天堂

——民国的鸦片

失传的法宝

——民国的大力丸

含着泪的快乐

——民国的数来宝

乱世里的桃花源

——民国的庙会

民国版的《江南Style》

——民国的萨满

春申门下三千客

——民国的青帮

魔鬼都怕王亚樵

——民国的暗杀

“袁大头”与“孙小头”

——民国的货币

金盘一掷万人开

——民国的彩票

文人多大款

——民国的稿费

最后的王孙

——民国的八旗子弟

当官也不干

——民国的乞丐

菩萨心换作金刚目

——民国的僧兵

辫帅有多帅

——民国的辫子

效颦的东施

——民国的文官考试制度

最后的三味书屋

——民国的私塾

在无数纸牌中抽对的那张

——民国的“科玄论战”

祖母的衣服与巴黎的时装

——民国的新旧文化调和

中华文化的凝固音乐

——民国的四合院

骆驼祥子的梦

——民国的黄包车

她就是我要侍奉的公主

——民国的基督教

异乡若故里

——民国的会馆

书法，作为中国传统艺术中的一朵奇葩，秦时明月汉时关。一路跌跌撞撞，终于踱人民国的大开放中，像莲荷于塘，钟鼓于庙，总是安静中带着动感，动感中含着虔诚。那些穿梭于书法绘画中的陌路行者，一路埋头前行，却也总会偶尔抬头，顾盼左右，惊喜地说一声：谁造就的这般神秀景色？

景色一直都在，缠缠绵绵地细碎着脚步一路走过来，让你来不及询问，已是又一年的新草绿。

整个民国，都被那些新鲜颜色引领天下了。六朝三杰、五代八大家，颜真卿、柳公权，那些名动天下的书界圣手，无论后来者怎样鞠躬如仪，都似乎很难越其项背。于是，虽然元明以后名家辈出，也无外乎集其碑帖观摩礼拜的简单效仿而已，再难百尺竿头花枝新俏。毕竟，纵观几千年的中国，只是固步自封地在自己的圈子里，用自己的规则玩自己的游戏。民国思潮涌动之下，西方美学概念开始渗入，书法家们不再单调地取法上乘。而是潜移默化地把西方绘画技巧融人挥洒的笔意中。中国书法被注入了新的元素，成了气味芬芳、荡气回肠的新天地，便似姗姗来迟的春园里那些晚开的花，还是该红的红，该绿的绿，该有多妩媚，就有多妩媚。迟虽迟些，却开得琳琅满目，笑得叮叮当当，半点都不含糊。

民国时期，书法形成五大流派四大家，楷草篆隶各领风骚。吴派名家吴昌硕寓居沪上，一手字写得云蒸霞蔚，他的弟子们不仅善书，也精于绘画篆刻；康派鼻祖康有为公车上书，仅凭一手好字便征服天下士子，当年徐悲鸿在上海拜见他时，康氏提出“鄙薄四王，推崇变法”，后来，徐悲鸿与刘海粟、萧娴都成了他的书法弟子；郑派先锋郑孝胥虽然以汉奸的身份不得好死，遗臭万年，却是无可争议的书法大家，其功力直追柳公权，后世大家沙孟海就赞他的作品“笔力很坚挺，有一种清刚之气”；李派王者李瑞清熔铸古今，至博且精，狼毫所到之处洛阳纸贵，人室弟子皆学界名流；于派先知于右任作为中华民国开国元老，居功至伟，一手草书甚至可以混于怀素的笔墨间而毫不逊色，他研究制定了“易识、易写、准确、美丽”的八字草书原则，“标准草书”的创立成了草书界的灯塔。元勋们功德无量，打造了中国书法的民国五大流派，让一个时代的纸笔相映生辉，端庄得与灵犀相契。那些力透纸背的森森笔意，仿佛西湖边灵动翻转着的白蛇，春心萌动，脱纸欲飞。

“民国之父”孙中山也爱鼓荡风雅，手执羊毫于宣纸上作铁划银钩，他喜欢题字赠书于人。“天下为公”、“博爱”、“世界大同”等语句是他经常书写赠人的内容。

民国的书法，不在于有多少名家立世，而在于几干年一成不变的间架结构、笔法锋芒与世界接轨，字里行间分明藏隐着圣母马利亚的神泽与上吉遗存的纯粹风格。如一树花香的两根枝杈。各带各的味道，同根，却又迥异生辉。让所有敬仰的目光，不远千里，也要来领略这婀娜的情怀。那些腕下的字，有着儒家腾龙之美，像高冠博带、长衫飘飘的古人，又含着塞纳河畔灿烂阳光的亮丽，神似香榭丽舍大街上的女郎；有着大鹏展翅的动感，也有着高加索山脉的峻拔。兼收并蓄，中西合壁，纸上得来的功夫，就在那蒸腾笔意之间，成就了民国书法的新华章。

民国的亮点似乎在于推翻了封建帝制，逼走皇帝，而这仅仅是手段，是表现形式。更重要的是中华民族意识与西方思维体系的交融频繁，翻译和引进了大量西方文化精髓，补充和丰满了纯中国的艺术观，从审美情趣上极大地摆脱了封建制度的桎梏。白话文的兴起、科举制度的废除、白描的画法、歌剧的唱功，这一切都为传统艺术铺上了发展的基石，尤其在书法上，表现最明显最突出。

民国以来，中西俱粹的书法大家着实不少，造诣极高，其中尤以谭延闽结体宽博、顾盼自雄的楷书，胡汉民跌宕秀美、飘逸灵动的隶书。昊稚晖清挺峻拔、凝重圆润的篆书，以及于右任俊朗匀称、线条静穆的行草马首是瞻，并称为“民国四大书法家”。而且这四人均是国民党元老。这四大家，像岁之四季。风格各异却各有所长。纸上风云变幻，骨气纷纭，或舒舒展展规规矩矩，或大气磅礴飞瀑直下，任是哪一种字体，都意气峥嵘，似山涧流水。一会儿湍急，一会儿舒缓。而河谷两岸，春草丛生，野花如雨。

李叔同也是民国相当有影响的书法家。他自幼师从天津唐静岩，学习书法、篆刻，初学颜柳，后上追汉魏碑刻。他主张的练字方法是：每天至少要写五百字，由篆而隶，再学隶人楷，楷成学草。1918年7月，体味过锦衣玉食、荣华富贵的李叔同，从万丈红尘中抽身而去，三件衲衣，一肩梵典，在杭州定慧寺出家，法号弘一。皈依佛门后，他彻底放下尘缘，超然物外，耳闻晨钟暮鼓。心修律宗禅理。艺术家李叔同变成弘一法师。在俗时的绚烂。到脱俗后的平淡，李叔同出家前碑昧浓厚，出家后禅意充盈，晚年则恬静淡雅，简穆超逸。他晚年的字，好比一位温良谦恭的君子，不卑不亢，和颜悦色，在那里从容论道，毫不矜才使气，功夫在笔墨之外。越看越有味。大师圆寂当天，病卧多日的老者，从简陋的木板床上起身挪到书桌前，拿过一张笺纸，稍微镇定一下，便秉笔蘸墨，凝神注力，在笺纸中央一气呵成“悲欣交集”四个大字。P1－4