华博所著的《中国盗墓的细节(图文珍藏本)》深度解析中国几千年墓葬风水与盗墓事件的真相与细节，一本书了解最全面、最真实、最细节化的挖坟掘墓记录。

一个得以幸存的文明古国，五千年灿烂的华夏文明，一个受人诅咒的行业。盗墓，对中国而言，不仅仅是一个行业，还是一种另类的文化。尽管这种文化是建立在破坏历史、毁灭文明的基础上的，但它却在中国延续了几千年。几千年的历史长河，丰富和发展了这个畸形的行业，也为这个行业打上了历史的烙印。

《中国盗墓的细节(图文珍藏本)》简介：“七十二行，盗墓为王”，没有哪一种行业能比盗墓更让人们靠近财富，更能满足人们一夜暴富的心理.与其说是人们对盗墓的狂热，不如说是人们对财富和金钱的狂热，而人们对盗墓的种种形态，又在一定程度上反应了当时的历史现状和社会形态阴森而神秘的古墓，不仅仅埋葬着数不尽的古玩珍宝，还隐藏着许多不为人知的惊天秘密。而我们想要了解一个朝代，一段历史，所有书面上的文字都比不上古墓里的只言片语来的真实。华博所著的《中国盗墓的细节(图文珍藏本)》记录了国历史各个阶段大的盗墓活动，并深度解析和挖掘了中国特色盗墓的细节和真相，真实再现了各种匪夷所思的盗墓现象。

第一章 中国最早的盗墓活动——先秦时期的盗墓活动

 1.盗墓的罪魁祸首——丧葬制度

 2.春秋霸主陵丘纷纷被盗

 3.伍子胥挖坟鞭尸疑案

盗墓档案

伍子胥父兄被杀

一夜白发，落魄出逃

帮吴王阖闾篡权夺位

掘墓鞭尸，大仇得报

伍子胥其人其事

鞭尸与否众说纷纭

第二章 厚葬引发盗墓狂潮——秦汉时期的盗墓活动

 1.项羽，历史上最大的盗墓贼

盗墓档案

血泪铸就秦始皇陵

项羽盗墓的千古疑案

难以揭开的地宫之谜

历代君王对秦陵的保护

震古烁今的秦兵马俑

至今难以揭开的秦陵谜团

秦陵出土的件件珍品

与秦陵相关的历史记载

 2.死后不得安宁的汉武帝

盗墓档案

东方的“金字塔”

茂陵劫难重重

尸体抛之于野

深埋地下的宝藏

历史上被盗的两汉名墓

 3.病态盗墓的广川王刘去

盗墓档案

不可思议的盗墓奇遇

病态的盗墓癖好

难以估算的“冥器”

第三章 盗墓之风愈演愈烈——三国两晋南北朝时期的盗墓活动

 1.以盗墓为军队副业的曹操

盗墓档案

墓中犹做帝王梦的梁孝王

“摸金校尉”的由来

墓中珍宝招来群贼如潮

 2.五花八门的民间盗墓者

盗墓档案

比比皆是的民间盗墓

被盗墓主人的报复

荒诞离奇的盗墓传说

 3.盗墓贼挖出的千古奇书

盗墓档案

史学的独立

中国史学界的幸事

第四章 盗墓贼纷纷崛起——隋唐五代十国的盗墓活动

 1.唐十八陵全部被盗

盗墓档案

天下第一陵——唐昭陵

唐诸陵遭遇“千古大盗”

李世民的昭陵六骏

“不异人间”的乾陵地宫

温韬盗墓在文化史上的意义

 2.如同神迹的唐陵

唐陵的特色

唐代陵墓的典范——乾陵

乾陵布局

乾陵墓道

乾陵所开创的中国第一

唐代的陵寝制度

唐陵石雕

 3.福地洞天的“太子墩”

盗墓档案

大雨冲出的南唐二陵

南唐二陵的结构

南唐二陵文物

第五章 官盗与民盗结合——宋元时期的盗墓活动

 1.撒骨扬灰的疯狂盗墓

盗墓档案

宋陵为何选在“巩义”

宋皇陵的修建过程

令人发指的盗墓行径

北宋皇陵分布区域

 2.名正言顺的官盗

盗墓档案

南宋诸陵的修建

宋陵被盗的过程

宋六陵出土的文物

朱元璋重修宋六陵

明清对宋六陵的保护

宋六陵的新生

 3.以多取胜的民盗

盗墓档案

层出不穷的民间盗墓

第六章 最惨不忍睹的盗墓——明清时期的盗墓活动

 1.皇帝默许下的盗墓活动

盗墓档案

陈奉的盗墓暴行

史料记载

 2.乾隆为“借”楠木盗永陵

盗墓档案

永陵的修建过程

乾隆盗木的丑闻

 3.万娘坟惨遭洗劫

盗墓档案

大皇帝18岁的娘娘

万千宠爱于一身的原因

挖坟曝尸的下场

第七章 大兵与匪徒的较量——近代的盗墓活动

 1.孙殿英东陵盗宝案

盗墓档案

引子

慈禧墓惨遭搜刮

价值连城的随葬品

下落不明的东陵宝物

孙殿英其人其事

 2.军阀疯狂盗宝斗鸡台

盗墓档案

引子

党玉琨盗宝斗鸡台

斗鸡台宝物的最后归宿

堪称国宝的珍贵文物

党玉琨其人其事

 3.群匪勾结洗劫珍妃墓

盗墓档案

引子

慈禧与珍妃的较量

珍妃墓的由来

群匪盗窃珍妃墓

 4.噩梦不断的清东陵

盗墓档案

清东陵再陷浩劫

景陵被盗过程

定陵被盗过程

惠陵被盗过程

盗墓者的下场

第八章 盗墓活动重新升温——现代较大的盗墓活动

 1.惊动国务院的盗墓大案

盗墓档案

太子弘因何而死?

恭陵为何选在景山?

唐恭陵的修建

恭陵被盗过程

盗墓贼纷纷落网

国宝终被追回

61件文物全是国宝

 2.惨遭毒手的中国第一古尸

盗墓档案

盗墓贼挖出千年古尸

警方全力侦破盗宝案

千年第一古尸的价值

被追回的珍贵文物

 3.十墓九空的邙山古墓群

盗墓档案

如同赶集的盗墓活动

难以确定的邙山墓主

墓主钟爱邙山的原因浅析

1.洛阳的地理位置／2.对风水的迷信

帝王墓云集的邙山

邙山墓的人为破坏

 4.楼兰，盗墓者的天堂

盗墓档案

楼兰古迹被发现

走进沙漠的盗墓贼

现代考古过程

楼兰出土的文物

消失的楼兰古城

 5.七次遭盗未遂的郢靖王墓

盗墓档案

郢靖王墓的修建

郢靖王墓屡次被盗

夫妻合葬墓

令人费解的厚葬

现代考古

出土文物

第九章 “七十二行，古董为王”——深度解析中国盗墓史

 1.形形色色的盗墓人

古来王侯多盗墓

军将也做盗墓人

地方官坚守自盗

蚂蚁一样的民间盗墓贼

 2.为什么跟死人过不去

钱财，最直接的盗墓原因

发取墓材，据为己有

与墓主有深仇大恨

占用前人的风水宝地

盗墓贼的特殊追求

盗墓贼的病态嗜好

 3.墓主人千奇百怪的防盗手段

人文手段

技术手段

1.坚固陵墓：加固封土，加固墓室，加固棺椁，依山建陵／2.防盗机关：

流沙护墓，暗器翻板，毒气缺氧／3.秘密埋葬／4.疑冢假坟／5.厚养薄葬

／6.哭穷求饶

 4.盗墓贼见招拆招的盗墓手段

古代盗墓贼的行规和盗掘手法

盗墓的主要方式

旧社会盗墓工具的演进

南方地区的盗墓贼

现代猖獗的盗墓活动

 5.对盗墓者的严厉惩戒

附录 历代被盗名墓一览表

1．盗墓的罪魁祸首——丧葬制度

说到盗墓，不得不提中国古代的丧葬习俗。中国古代盗墓的发展与丧葬习俗的演变紧密相连。丧葬习俗是以丧葬为基础，在民间长期相沿、积淀而成的丧葬风尚和习俗。

殷代以前，人们已有了希望灵魂不死的观念。殷商时期，这一观念愈加丰富和强化。当时的人们认为：死亡观念从来与生命意识分不开，魂来自于天，魄来自于地，二者离散之后，魂人天转化为神，魄人地腐化成水归人土壤，魂会庇护后人。因此，先人的魂魄得到后人的无限崇拜。这就是为什么在殷商时期，丧俗中出现坟丘的直接原因。坟丘的出现，是丧葬制度演变到殷代的第一个显著的变化。

丧葬制度演绎至殷代的第二个显著变化是贫富的分化。表现为以下几点：

一、墓室大小不同。贵族墓室小则几十平方米，大则超过100平方米，而平民的墓室一般仅有1—2平方米。

二、棺椁档次不同。贵族的装殓尸体用棺外还套以木椁，棺椁上面雕刻着精美的花纹，并涂以多层漆，甚至还附贴麻布和绢以装饰保护棺椁。而平民的墓葬则有棺无椁，甚至连棺也没有，仅将尸体埋于墓坑中。

三、贵族墓葬有人陪葬，少则一二人，多则数十人，甚至上百人。而平民墓葬绝对不会用人陪葬。

四、贵族墓葬陪葬品数量多且豪华，不仅有玉器、陶器，还有青铜器爵和鼎之类，而平民的陪葬品仅为陶器或者是一些日常劳作工具，如石铲、蚌镰，青铜器陪葬者甚为少见。需要说明的是，由于殷人尚鬼风习的影响，加之历史的发展，生产力水平的提高，财富的极大丰厚，所以在殷商时期，社会文化心理十分崇尚厚葬，不仅陪葬物品越来越丰富，而且越来越精致豪华，品种日益增多。从一般的劳动工具到简单的装饰，从生活用品到贵重的礼器和乐器，应有尽有。

1976年河南安阳小屯村西北发掘的妇好墓，是甲骨文发现100年来、殷墟考古发掘70年来，所发现的唯一一座尚未经历盗掘的王室贵族墓，也是迄今唯一能与甲骨文和历史文献联系的一座商代王室贵族墓。墓主妇好，就是乙辛周祭卜辞中武丁的法定配偶妣辛。殷墟5号墓出土随葬器物的数量、品种以及有铭文的青铜器之多，是前所未有的。其中的“司母辛”组铜器数量虽然有限，但是非常重要，例如其中的2件大方鼎，大小仅次于“司母戊”大鼎，2件四足觥的形制也极其别致罕见。此外，还出土石雕卧牛1件，上有“司辛”二字，可能是“司母辛”的省文。墓中出土器物共1928件，其中青铜器468件，种类器形齐全，几乎包括了以往殷墟出土铜器的所有品种，制作精致，纹饰华美，造型凝重。随葬玉器755件，工艺水平极高。又有绿晶、绿松石、孔雀石和玛瑙珠47件，水晶制品2件，珍贵的象牙雕刻品等，显示出当时上层社会生活的奢华。王陵的浩大规模以及精美随葬品的发现，使我们可以推知当时葬事的铺张。

春秋战国时期，王侯争霸，厚葬之风兴起，盗墓行为开始出现。为了让生前的荣华富贵永远陪伴自己，从而根据死者生前的身份，决定陪葬物的有无和数量的多寡。因此，王国君主的陵墓规模都十分惊人。据考察，当时一座陵墓的面积相当于现在六个足球场，深达30米。从地下往上看，国王的陵墓就像一个地下金字塔。在墓的中央，有木造的椁室，国王的尸体就放在里面。在椁室里，国王的尸体放置在中央，陪葬者的尸体放在两侧，周围还放了大量的陪葬品。

此外，在下葬的期限上，春秋时期亦有明确的规定：“天子七日而殡，七月而葬；诸侯五日而殡，五月而葬；大夫、士、庶人三日而殡，三月而葬”。此制成为后人遵循之模式。

虽然春秋时厚葬之风盛行，但是在当时，还是有些有远见的人对此持否定态度。《礼记·檀弓上》记孔子“死欲速朽”的名言，是当时最具有代表性的反对厚葬的言论。在同篇又可以看到这样的内容：

子游问丧具。夫子曰：“称家之有亡。”子游曰：“有无恶乎齐？”夫子曰：“有，毋过礼；苟亡矣，敛首足形，还葬，县棺而封。人岂有非之者哉？”

这段话的意思是：子游就葬具请教孔子。孔子说，应当与家庭实际经济状况相符合。子游问，家庭状况各有贫富，有没有统一的礼的规范呢？孔子说，经济条件许可的，不应厚葬过礼；经济条件不足的，只要衣衾可以遮掩尸体，殓后即下葬，又怎么会有人责备他失礼呢？这段话充分说明了孔子反对当时社会上的厚葬习气，但是也从另一个侧面说明社会厚葬追求之狂热，以致对于薄葬往往“非之”的倾向。

《论语·先进》说，颜渊早逝，孔子哀痛之至，“子哭之恸。”“子曰：‘噫！天丧予！天丧予！’”然而颜渊的父亲“请子之车以为之椁”，请求用孔子的乘车制作葬具，却遭到孔子的拒绝。关于颜渊丧葬的规格，门人请示厚葬，也为孔子所反对，然而据说仍然得以厚葬：颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也。予不得视犹子也。非我也。夫二三子也。”孔子即使对于自己最看重的学生，也反对厚葬。但是最终仍然未能阻止厚葬的实行，事后也只能发表无可奈何的感叹。

北京师范大学古代文化史专家李山教授指出：“盗宝现象的猖獗与中国传统的厚葬习俗密不可分。在阶级社会中，厚葬蔚然成风。中国古人讲尊君、讲孝道，又很要面子，厚葬就可满足这种种心态。”《吕氏春秋·节丧》记载，当时人们往往用一些能显示身份、地位的专用品及大量生活资料和珍奇完好之物随葬，其后人也以此为荣。正所谓“欲侈其葬，则心非为乎死者虑也，生者以相矜尚也”。  P2-5