解读《三国》之难，一是人物多，形象鲜明的不多。二是头绪多，许多事情不清楚。三是写的都是帝王将相勾心斗角的事，个人性格不太喜欢。但是计划好的事情，答应下来，就要做下去。好在文章是写出来的，写着写着，也就写出来的。

成云雷所著的《君道(三国用人术)》从知识考古学的角度解读《三国演义》这似乎是中国读书届第一本。

著名插画师乐中，根据书的内容画有21幅精美的插画，庄重中透露出风趣。

《君道(三国用人术)》以《君道》为名，写的是帝王将相的御人之道。一阴一阳之谓道，作为补充，也写了不少被领导者居于下位时的保身之道。主旨还是一如既往的批判传统社会的专制，呼吁现代社会的开放和民主。

《君道(三国用人术)》由成云雷所著。

前言

一、做一个好领导

 站在道德的制高点上

 曹操的顺水人情

 领导的巫魅气质

 领导者的韬光养晦

 领导者的情商

 领导者的容人之量

 领导者的知人之明

 英雄不论出身

二、做一个好部下

 不要跟领导掰手腕

 资历和能力

 才与貌

 杨修，你怎么看？

 猛将的“耕虎”人生

 话说跳槽

 宁死不降的传统

 托孤那些事儿

三、人性的深度

 亲情淡薄的三国时代

 千年一觉三国梦

 力与命

 有些同学很危险

 扭扭捏捏的禅让之路

 盟军为什么容易失败

 走出卑微

 《三国演义》中的美人计

四、权力关系中的人

 丝和主公相互逆转的玄机

 神童的命运

 父与子

 宦官和外戚

 权臣的命运

 官二代的优势和劣势

 大人物和小人物

 《三国演义》中的隐士

五、君临天下的智慧

 挟天子以令诸侯的政治智慧

 偶尔露峥嵘的刘备

 赏与罚

 诸葛亮的激将法

 方与圆

 恩与威

 信与疑

 事必躬亲的三大危害

站在道德的制高点上

拥有道德虽然不能像拥有暴力那么立竿见影，但是积累到一定时候也会拥有一片自己的天地。

三国时代是以力相争的乱世。乱世英雄的竞争，或靠武力，或靠智力，或靠权力。

刘备靠的是道德力。英雄打天下，拥有道德虽然不能像拥有暴力那么立竿见影，但是积累到一定时候也会拥有一片自己的天地。

社会秩序失控的乱世，野心勃勃的各路军阀以力相搏。吕布靠的是在原始体能基础上升华而来的个人武力，孙坚、孙策的江东集团靠的是集体武力，袁绍、袁术靠的是家族世代积累的政治权力，曹操广收人才而又“挟天子以令诸侯”，巧妙地把权力、暴力、智力结合在一起。

在上述牛人们都有自己的地盘称霸一方的时候，刘备还在不停地投奔一个个的实力派，寻求自己的栖身之地。刘备在四十几岁时才开始创业，最终和曹操、孙权三分天下，建立了蜀汉政权。论武功，刘备不如吕布，与自己手下的关、张也相差甚远。论智力，除了曹操，三国中的诸葛亮、庞统、周瑜等都比刘备高上不止一个等级。论出身，刘备虽然号称中山靖王之后，但是经过两百多年，隔了N代，那点贵族的基因也被稀释得差不多了。在现实生活中，这位帝王苗裔不过是编编草席、卖卖鞋子的小手工业者。

一直在各方面都输在起跑线上的刘备能够最终成就大业，靠的是道德的力量。

曹操是刘备心目中最大的对手，刘备知道在阴谋权术、军事暴力方面和曹操竞争没有前途，只能发挥自己在道德方面的优势。曹操急功近利、过河拆桥，刘备就刻意树立自己宽厚的处世品格。曹操坚信军事暴力，刘备就提倡仁义。曹操讲究阴谋权术，刘备就提倡老老实实做人的忠诚品格。在曹操靠着以急、以暴、以谲的反道德方式已经取得很大的成就时，讲道德的刘备还在起步阶段。刘备虽然起步比较晚，但他对于道德的信念一直没有动摇。

桃园三结义是刘备获得的第一桶金。刘、关、张三兄弟焚香再拜结为兄弟，还立下誓言：  念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮!

对这段誓词，后人比较注意其中的“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死”，这句话中的兄弟义气一直被后来中国民间社会所推崇。其实，更能体现刘备的精神境界的应该是“同心协力，救危扶困”的理念和“上报国家，下安黎庶”的理想，正是这种理念和理想使刘备不同于吕布、袁绍、曹操等割据一方的军阀。按照水镜先生司马徽的说法，各路军阀只要得到卧龙诸葛亮、凤雏庞统中的一人，就可以统一天下。但是在没有遇到刘备的时候，这两人宁愿隐居，也不愿意投奔曹操等人。刘备之所以能够吸引最优秀的知识分子，主要还是靠着造福天下苍生的理想。这是追求权力、追求物欲、追求美色的曹操等人所不具备的。陈官、张邈反叛，徐庶终身不为曹操设一计，就是鄙视曹操的为人。

刘备身上有很多美德，比如对待关羽张飞等兄弟讲义气，对待诸葛亮、徐庶等有本领的人很谦虚，运气不好的时候能够沉得住气，但“仁慈爱民”是他作为一个政治领袖最美好的品德。东汉末年，军阀混战，千里无人烟。董卓、吕布等草营人命的残暴之徒，攻占对方的城池后经常要屠城进行报复，只有刘备打出了仁义的旗帜。在兵败襄阳的路上，刘备始终不愿抛弃跟随逃亡的百姓，甚至大哭大闹，表示要与之同生共死。赤壁大战，刘备能够借荆州除了诸葛亮的妙计外，最重要的因素就是刘备在百姓中的威望。当时，周瑜得到了南郡，刘备得到了公安，荆州百姓纷纷叛曹投刘。周瑜的知名度也很高，却没有人去投奔。这说明，早在三国时代，百姓们就学会了用脚投票。

刘备在率军撤退时不忘带上老百姓，虽然让他损失了不少人马，但是他这种“爱民如子”的情怀使他获得了民心民意的支持。在三国群雄中，刘备的起步比较晚，每得到一块地盘都很不容易，但由于有民心民意的支持，他的政权一直比较平稳。

刘备的道德还表现在面对巨大利益时的克制态度。刘备是一个从小有远大志向的人，这个大志就是安定天下，但是刘备辗转东西多少年，却连一块自己的地盘都没有。当时天下共有十四个州，刘备首先有可能得到的是徐州。但是当陶谦要把州牧的位置让给他时，他一次次拒绝了。刘备三让徐州有客观原因，徐州是四战之地，当时的吕布、袁术、曹操等势力都虎视眈眈准备夺取，刘备不愿意火中取栗。

P3-5

在四大名著中，我最先阅读的是《水浒》，接着是《西游》，而后《三国》，最后是《红楼》。

但在认字读书之前，我听得最早的是《三国》中的故事。讲故事的人，多是村子里的老人。老人讲的故事不上书，是从京剧和僮子戏看来的。解放前，农闲的时候，村子里每年请戏班子演戏，有时候连本演《三国》戏一两个月。我的爷爷辈的人大多目不识丁，讲起《三国》中的事却津津乐道。

我家的隔壁是堂叔家。堂叔理发，以家为店。农村的理发店是个信息场，几条板凳，一根水烟袋，理发的、不理发的，一大推人喝茶、抽烟、讲古。堂叔的理发店里集聚了方圆几里最有见识的人，支书、主任、会计、开拖拉机的、碾米的、捉鱼的、劁猪的，没上学时的我天天听他们讲各种有趣的事。

其中，讲《三国》的是汉爷爷。汉爷爷是嫁到李家的老姑太太的儿子，又招赘到成家，随了成家的姓，大名成招选。我没上学前，从他那里听到从头到尾几乎全部的《三国》故事，知道了刘、关、张是好人，曹操是坏人。

汉爷爷的故事，有许多书上没有的民间故事。我现在还记得的是：

刘、关、张结拜，大家都想做老大，以爬树来决定。张飞性急，一口气爬到树梢，关羽爬到树中间，刘备一屁股坐在树根旁边。张飞要刘备、关羽喊大哥，刘备说：“先有树根，后有树梢。”所以，大哥应该是刘备。关、张很佩服刘备的智慧，就认了他做大哥。

另一个故事是关于乾隆的：

乾隆皇帝坐朝，经常听到身后有马蹄声和磨刀声，转过身来却看不到有人。一日，乾隆喝问：“背后何人？”空中有声音传来：“二弟云长。”乾隆猛然领悟，自己是刘备转世，关羽已成神，在身边保护自己。刘备要打听张飞消息，忙问：“三弟何在？”关羽回答：“镇守辽阳。”乾隆就下诏令辽阳守将进京。此人以为朝中出了奸臣要害他，走到半路就自杀了。

南通人说，此辽东守将是顾养谦。这是齐东野人之语，顾是万历年间的辽蓟总督，和清朝的皇帝乾隆根本不在一个朝代。

我上小学的时候，汉爷爷买了一台收音机。每天我中午放学，他就喊我听《岳飞传》、《杨家将》，一直听到初中毕业。

老师、同学中颇有以学问名世的，他们大多有比较好的家学渊源。我从小接触的大多是民间人，听的是民间事，所以思维中的草根性比较明显。回到《三国》，当初决定解读四大名著，感到难度最大的是《三国》。前贤萨孟武先生，曾经解读《红楼》、《西游》、《水浒》，唯独《三国》只写了一个标题“孰是正统”就没有在写下去。我觉得，解读《三国》之难，一是人物多，形象鲜明的不多。二是头绪多，许多事情不清楚。三是写的都是帝王将相勾心斗角的事，个人性格不太喜欢。但是计划好的事情，答应下来，就要做下去。好在文章是写出来的，写着写着，也就写出来了。

全篇以《君道》为名，写的是帝王将相的御人之道。一阴一阳之谓道，作为补充，也写了不少被领导者居于下位时的保身之道。主旨还是一如既往的批判传统社会的专制，呼吁现代社会的开放和民主。

感谢《南通周刊》给予连载以及姚远女士的编辑辛劳。感谢漫画家孙乐中老师一如既往的支持，感谢山东人民出版社领导和王海涛先生的关心。本书的出版离不开众多师友的鼓励和帮助，我将继续努力。