要有所学，就要修养自己的脾气禀性
诸君到此何为？岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子？
在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人！
——弘一法师
古时有位画家虽然画技很高，但是性格自傲，此人就是元末的倪云林。他是一位非常自负的名士，对人态度傲慢，脾气倔犟，能被他放在眼里的人没有几个，于他而言，只要是庸俗之人，不但没有礼貌可言，反而白眼以待。
巧的是，倪云林碰到一个非常赏识他画作的人，叫张士信，是抗元起义首领张士诚的兄弟。有一次，张士信差下人特地送去金银和丝绢等厚礼，恳请倪云林为自己画一幅画。
但倪云林却是一点情也不领，他满心怒气地对着张家来人撕烂了送来的礼品，而且还吼道：“我一生洁身自好，如何能做王门画师？！”张家下人回去将事情一五一十地告诉了张士信，他听罢怒气冲冲，这倪云林分明就是不给自己面子，于是他便对倪云林记下了一笔。
一日，张士信和倪云林狭路相逢了。当时，张士信与其友人在太湖上游船赏景，突被一股淡淡的香味吸引过去，他一边欣赏地点头，一边命下人过去一探究竟，哪知发出这香气的不是别人，正是倪云林。
见此状况，张士信心中的怒火又重新被点燃了，他气呼呼地叫下人把倪云林绑了过来。二话不说，下令杖责。倪云林一声不吭，任凭他们毒打，以致身上已经皮开肉绽了。
“你一点儿都不痛吗？痛了可以叫出声来！”张士信挑衅地对倪云林说道。
“出声？一出声，不就俗了？！”倪云林轻蔑地瞪了一眼张士信。
张士信听到这里是哭笑不得。
倪云林若是不肯作画，完全可以好言相拒，何必出口伤人，做出过分的举动呢？倪云林的才华和学问，古今有目共睹，但以他的个性在处理人际关系上还是有很大欠缺的。
这里还有一个故事，说的是北宋才子黄庭坚。
黄庭坚在年轻的时候才华横溢，因为精通音律，他创作的乐府词、长短句被广为传唱，尤其是华丽柔美的词句，深得女子的喜爱。但是并非所有人都对黄庭坚的曲词赞赏有加，庐山圆通寺的禅师就是其中一位。
这位禅师为人正直，严厉有加，他在见到专程来拜见他的黄庭坚时并没有表示高兴，反而毫不客气地问道，你是不是大丈夫呢？大丈夫就应当满腹经纶、心中有乾坤，应当多写对天下苍生有益的文字。风花雪月、爱恨情仇般的雕虫小技写多了就是浪费时间！
黄庭坚听了禅师的话，很是不解，自己的那些受人推崇和羡慕的作品，怎能如此被贬低。禅师见黄庭坚一脸疑惑和不服气，便开示他说，著名画家李伯时在学习画马的时候已经到了“走火入魔”的境地，在画技炉火纯青的时候，依然坚持将自己想象成一匹马，将马的习性了如指掌，最后他笔下的马惟妙惟肖。而你呢？如果还依然满足于过去的风花雪月，沉迷于创作曲词的技巧中，那最终你的性情将会随之改变，这样下去还能有什么进步呢？
“禅师莫不是也想将我放进马肚子里吧？”黄庭坚依然油腔滑调。听了此话，禅师有些生气，他以为可以一语点醒黄庭坚，不想他这般执迷不悟，于是义正词严地说，现如今你每日用些柔曲绵词营造风花雪月，在世人心中也种下了浪荡之情，这样下去，越多的人欣赏你，越多的人就会受你影响，社会风气也会因你而败坏，如果你还不知悔改，恐怕将来就不是入驴马之腹，而是下十八层地狱了。终于，黄庭坚知错了，他向禅师忏悔，表示以后再也不写那样的文字了。
后来，黄庭坚写的诗词风格有所变化，语气豪迈，内容丰富，包罗万象，终于不再有风花雪月的柔媚之感了。
常说字如其人，一般情况下，字写得刚正，那么人品也多为正直，所以说如果一个人性格变了，那么他的文字也会随之改变。因此，要想有所为、有所学，首先要修养自己的品德。
弘一法师也是将这个原则用自己的行动证明给了我们——“先器识后文艺”。学习孝、忠、诚、信的品德，恪守五伦的本分的过程才是真正走上圣贤的途径。一个没有伦理道德的人，往往是脾气暴躁、性格傲慢、为人不诚，他们即便是坚持学习，也不会学到更多的知识，领悟不了人世的礼仪道理；即便是学习的天赋再高，文章写得再好，却一点儿用也没有。
所以，我们就不难解释，为什么身边很多同龄人，一起开始学习，但是经过十几年的时间，长大后，会有人平步青云，会有人误入歧途。因为在学习的过程中，每个人因为家庭环境教养不同，天赋不一，努力的程度就会不一样，因此最后学习的结果也会天差地别。
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第一章 读书使人明智，为善使人清凉——听李叔同讲学问
花有重开日，人无再少年
每一个人都要勤恳学习
要有所学，就要修养自己的脾气禀性
君子慎独，希圣希贤的修为
不懂装懂，愚笨至极
万法只存于心
磨砺意志，不受诱惑
学习别人的优点，弥补自身的不足
遇事要缓，欲速则不达
心存善念，修养便得以提升
低调，一种智慧的表现
用平和与痛苦之心和解
内心平静，世界就平静了
第二章 保存赤子之心，修养善良之性——听李叔同讲存养
唯有宽容大度，才能清净超脱
谦退，保身第一法
淡定从容，无悔于人生
放宽心胸，从容面对
克制任性将勇往直前
放下浮躁的心灵，坦然处之
“顺境”与“逆境”皆自成
人生无常，积极面对
严格束己，不放任自己的言行
抽身而退，平息争执
不必太在意虚名
欲望的海水，越喝越渴
忍让，使心境通达
第三章 喜随云自在，懒与水争流——听李叔同讲持躬
用自己的眼睛看世界
争强好胜会惹祸
心有他人天地宽
大智若愚，智慧的最高境界
扬长避短，不要盯着缺点不放
凡事要把握好一个度
让你的情绪不失控
面对突发事件，不能乱了手脚
金钱乃是身外之物
透过黑暗，才能看见光明
不做无谓的争辩
积极反省自己
坚持一颗善良的心，赢得他人尊敬
第四章 人以品为重，行凭德当先——听李叔同讲敦品
名声不可刻意追求
以浩气临事，则疑畏释
坚定信念，做事不随波逐流
挫折面前也从容
知礼恭谨，而后修行
惜福，习劳
舍去虚假的荣名
闲谈勿论他人非
满足于现在，就永无进步
功高不盖主，居功不自傲
得意不忘形，乐极不生悲
贪爱容易迷惑心智
第五章 君子坦荡荡，小人长戚戚——听李叔同讲处事
君子心存善德，小人心存邪恶
眼里的世界，就是心中的世界
执着如水，顽石也能滴穿
当忍耐时刻则忍耐
为他人着想，惠及自身
当机会来敲门，不要错过
强求他人，不如相助于人
宽心，如春阳一缕
长虑远计，防患未然
舍弃该舍弃的，得到该得到的
休息好，才能工作好
主动化解他人的欺侮
第六章 以仁义存心，以忍让接物——听李叔同讲接物
君子存诚，克敬克念
面对诽谤，不辩自明
稳重，得以清净安宁
以平和的心态，面对他人的错误
奉献便是快乐
不注意言辞，易招祸端
以德报怨，收获坦然和宁静
舍得宽容，得到大气
不知，则不痛
容忍生活中的不如意
盛喜中，勿许人物
想成就一番事业，就不要多疑
闻谤不怒，终将自息
第七章 以淡字交友，以聋字止谤——听李叔同讲惠吉
谨慎开口，言多必失
终身失便宜，乃终身得便宜
会吃亏的人总能成就大事
摆脱虚浮，看透名利
打开心灵，推开私欲
心美，一切皆美
学会放下，才会收获快乐
祛除心中的“偏见”
雪中送炭犹可贵
再小的错误也可能造成苦
第八章 心地宽舒者，事事皆宽舒——听李叔同讲悖凶
一切归零，重新开始
换个角度，豁然开朗
待人处事，适度有余
懂得劝说别人的技巧
自省中提高自己的品行
发现生命本真的快乐
公正待人，不偏不倚
好心态是改变命运的人生利器
放开胸襟，拒绝诱惑
一定要有自己的原则
心境坦荡，无欲无求
李叔同，世称弘一大师，1880年出生于天津官宦之家，弱冠之年迁居上海，才华横溢，名倾沪上文坛。1905年东渡日本留学，专攻美术、音乐，六年后回国，在杭州任教。1918年，风华正茂之年，他毅然剃度为僧，相伴青灯黄卷，从事佛学南山律的撰著，直至1942年圆寂于福建泉州。
李叔同是中国话剧开拓者之一；他是国内首次使用五线谱作曲者，是向国内传播西方音乐的先驱；他还开创了国内人体写生这种艺术形式；他的书法引人注目，他的篆刻独树一帜；他是学术界公认的通才，为世人敬仰爱戴。
他是一个传奇，也是一个孤独却能孤独到灵魂丰满的禅者。他曾是红尘俗世里的风华才子，才华倾世，转而又超然尘外，步入四大皆空的清净圣地，成为禅门佛院里的一代宗师，避世而居，潜心修行，从绚丽至极归于平淡，以其大智慧、大慈悲、大觉悟，度世度人度己。他的一生不得不说又传奇又神秘。
“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。”林语堂如是说。李叔同的人生华丽却不刺眼，在洗尽铅华后乍然返璞归真，呈现一种历尽世间沧桑百态后，如水清澈、如月清明的姿态。
“长亭外，古道边，芳草碧连天；晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落；一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”一曲《送别》唱到今，尝尽了人间冷暖、人生无常。花开花落，红尘之外，清净淡雅，超然洒脱。在经历了尘世的繁杂洗劫，李叔同终于看透人生变换，觅得清净，在平淡中寻得了人生真味。
李叔同是中国近百年文化发展史中公认的通才和奇才，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身。他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富，他的一生充满了传奇色彩，是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。他的语言及文字被梁实秋、林语堂等人誉为“一字千金，值得所有人慢慢阅读，慢慢体味，用一生的时间静静领悟”。
《空灵（听李叔同讲佛理禅机）》为我们打开一扇领悟李叔同佛理禅机的窗口，让我们在大师智慧的指引下，在风云变幻中宠辱不惊，在岁月流逝中心清如水，在红尘俗事中辟得心灵净所，安然洒脱而行。
《空灵（听李叔同讲佛理禅机）》由苏子灵编。
李叔同是中国话剧开拓者之一，是国内首次使用五线谱作曲者，是向国内传播西方音乐的先驱，他还开创了人体写生，他的书法引人注目，他的篆刻独树一帜，他是学术界公认的通才，为世人敬仰爱戴。苏子灵编写的这本《空灵（听李叔同讲佛理禅机）》旨在向读者阐述李叔同的禅心智慧，教授读者在红尘俗事中辟得心灵的净所，安然洒脱而行。
