知足常乐，七分饱的人生更幸福。就让我们跟着《七分饱的人生最幸福》一起学学七分饱的哲学吧，本书向我们阐释了趋利避害、做人“七分饱”的8条黄金戒律：如何正确对待金钱，怎样及时收敛权欲之心，凡事如何才能适可而止……“七分饱”是一种处事态度，知足常乐是一种幽幽释然的情怀，如果能看淡尘世的物欲、烦恼，把名利得失置之度外，我们一生都将幸福快乐。本书由谢玉著。

我们要想获得幸福，就要懂得知足。俗话说得好：“吃饭七分饱，潇潇洒洒活到老。”我们如果在面对财富时，能不过度贪求，学会“七分饱”，我们的生活就会变得更轻松快乐；如果在面对权欲时，能不过度贪求，学会“七分饱”，我们的心境也能更坦然；如果在面对名利时，能不过度贪求，学会“七分饱”，宠辱不惊，我们的人生也会因此变得更自在……知足常乐，七分饱的人生更幸福。就让我们跟着《七分饱的人生最幸福》一起学学七分饱的哲学吧。

《七分饱的人生最幸福》向我们阐释了趋利避害、做人“七分饱”的8条黄金戒律：如何正确对待金钱，怎样及时收敛权欲之心，凡事如何才能适可而止……“七分饱”是一种处事态度，知足常乐是一种幽幽释然的情怀，如果能看淡尘世的物欲、烦恼，把名利得失置之度外，我们一生都将幸福快乐。本书由谢玉著。

第一章 做人学会七分饱，祸远福近一生美满

 不知满足会让人生充满罪恶

 只顾眼前名利会毁掉自己的一生

 懂得知足，让你的人生健康长久

 有得必有失，贪得一时会失去一世

 追求名利要适度，否则只会贻害终身

 降低欲望，七分饱的人生更幸福

 不要因利益诱惑而掉入欲望的陷阱

第二章 追求金钱须适度，幸福无关财富多少

 金钱不是衡量人生的标准

 有钱亦应有操守，为富不仁害人害己

 小处不愿失，大处便得不到

 财富的多少与自己的幸福无关

 不要让自己成为钱财的奴隶

 舍弃钱财，带给他人幸福更能获得尊重

 用正当的手段换取财富才踏实

 信誉是立足之本，不要为追求利益而失了本钱

 天下没有不劳而获的横财，堂堂正正赚钱才是正道

第三章 及时收敛权欲之心，淡泊的人生乐趣多

 及时收敛权欲之心，争权夺势没有好下场

 淡化利欲可以体验更多的人生乐趣

 权势能给人带来风光无限亦能让人灾祸临头

 面对权势诱惑，多思前车之鉴以免后悔莫及

 像水一样生活，不争权夺利少烦恼

 身居权位，要禀持内心的清正才能长久

 权欲膨胀会让你晚节不保

第四章 功名如浮云，宠辱不惊方能不被名所累

 平常心看待名声，太在乎名声只会被名所累

 贪求名利是道德沦丧的根源

 真正淡泊名利之人方能青史留名

 名利乃是身外物，放下我们活得更洒脱

 宠辱不惊便能活得潇洒自如

 抛弃名利之心，便可脱俗成名逍遥一生

 名誉背后是危机，自损功名保安宁

第五章 无休止贪求让人疲惫，留有余地生活更惬意

 想要的东西越多，能得到的东西越少

 事物有自己的发展规律，急功近利会弄巧成拙

 一味向前不可取，以退为进更明智

 成就大事要先学会忍耐

 不因失去而悄然伤心，不因得到而沾沾自喜

 学会用平常心去思考得失利弊

 摆脱名利的束缚才能让心灵自由

第六章 玩乐要适可而止，贪图安逸丧失斗志

 能禁住美食诱惑的人才能成为品行端正的人

 贪恋美食背后有许多健康隐患

 玩物丧志，不作无害有益

 偏爱靡靡之音容易使人沉沦

 享乐要有节制，沉溺其中只会铸成大错

 物质上的富有弥补不了精神上的空虚

 赌博不是正道，侥幸中彩不如实干起家

 懒惰懈怠使人不能自立

 贪图安逸的生活会让人失去斗志

第七章 饮酒要有节制，过量伤身又误事

 沉溺于酒色，会断送你一生

 喝酒喝七分，高兴不误事

 贪杯醉酒，挑起祸端误大事

 是酒三分毒，过量易伤身

 借酒浇愁损害健康

第八章 美色面前保持理智，沉溺其中祸事多

 美色是利刃，贪恋会致命

 在美色面前保持理智才能远离灾祸

 美丽不是错，错在对美色的贪恋

 贪色之徒终将碌碌无为

 欲不可纵，纵则伤身

第九章 不做无谓的坚持，不执著的人生更自在

 执著于无边的欲望，人生将一辈子受煎熬

 执著融入变通，或许会得到更多

 放下执著，人生将少去很多烦恼

 境由心生，不执著心“念”就不会被处境所困

 执著产生妄想，妄想导致人生的祸患

 当机立断，不做无谓的坚持

第十章 知足常乐，不被欲望支配的人生更洒脱

 懂得知足的人才不会被欲望左右

 减少一些物欲，人生将变得更满足

 活得自在快乐不需要太多外在的东西

 不知满足放纵欲望，最后只会被私欲毒害

 摒弃欲望，宁心静气地生活更从容

 张弛有度，停下脚步体验不一样的生活之美

 适可而止见好就收才能避免走向极端

 “欲”之于人，应一生慎戒

 欲望越小，人生就越幸福

生活中，有人以贪图利益作为自己的行为标准，贪多而不知足在无形中就毁坏了自己的人品，从而招致别人的怨恨；而不贪不占、舍得割爱让利的人则处处受到大家的欢迎，并可保一生平安。

孔子在其大作《论语》中也说过：贪于利而行，多怨。这句话说的是如果统治者行事只为自己着想，那么百姓准得遭殃。所以，贪于利而行，必招民怨。这是从政治层面来解读，说的是上层统治者，但是儒家不是单纯的政治哲学或者单纯的伦理学，对于个人的成长来说也是有意义的。人有自私的天性，可是人毕竟是一种群居的社会动物，是处于人际关系中的动物。因此，过于“贪于利”还是行不通的，正如朱子注引程子语：“欲利于己，必害于人，故多怨。”

孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”实质是说一旦义与利出现了非此即彼的尖锐对立时，君子和小人的选择是截然不同的。当然，孔子所希望的是义与利能和谐地统一起来。如果真有这样一个社会，或者有这样一个人，谋利完全合乎义，行义也能带来利，那无疑是最理想的。但可惜的是，在社会中，义和利往往都是冲突的，致使孔子发出了这样的感慨。

“人不为己，天诛地灭。”一个人贪图私利是在所难免的。有的时候，你的私利或许不会妨碍他人，但在大多数情况下，你对私利的无尽追逐会有害于他人，遭到他人的怨}艮也就难免了。虽然人争取利益是可以理解的，但一定要以义为准则。因为对大多数人来说，完全抛弃私利是不大可能的，但是完完全全地“放于利”也是很不可取的，我们应当在满足自己适度的生存需求的同时，尽量顾及他人的存在。

其实，世界之人，从古至今，从中到外，十之八九都是自私自利的。除此之外的十之一二就成了圣人、巨人、善人，流芳百世，永垂不朽。但这十之一二的圣人、巨人、善人，也不能说他们就大公无私，全心全意为人民服务了。他们可能只是不损公肥私，不惟利是图。他们中有十之五六为己，十之四五为人，就很了不起了；就是十之八九为己，十之一二为人，也是大大的好人，、善人了，也会受人尊敬，受人爱戴。

因为贪图私利，是人的本性；避害趋利，是人的本能。这是无可厚非的。自私自利，避害趋利，并不危害社会、危害他人，甚至还有利于社会的进步和发展。为吃穿而奔波，为富裕而奋斗，为地位而努力，为改变环境而拼搏，为改变命运而追求，只要手段正当，没有危害他人，有何不可？

可怕的是，世上总有那么一些人，他们的自私自利不是一般意义上的自私自利，而是横行乡里、鱼肉百姓、无恶不作、危害他人、危害社会。

追逐个人利益也是人类得以生存的主要基础之一，但是，如果每个人都以自己的一己私利为基点来行事，就会产生灾难性的恶果。正是因此，孔子才会说：“依照私利而行的人，必定会多受埋怨和怨恨。”太平天国的领袖洪秀全向世人传播他的平等思想，让人们对他心目中的上帝五体投地。然而，当他拥有了权力后，他的自私自利却让老百姓痛苦不已。他大兴土木，奢华腐化，终于使拜上帝教成为异端邪说……老百姓依然在贫穷、疾苦中挣扎。

人生来有向往幸福、追求富贵的权利，但为了自己的权利去侵犯他人的权利就变成了罪恶。贪图私利的人，把他人的一切踏在了脚下，作为通向利益的桥。迫害、谋杀、诬陷……为了达到谋取利益的目的，他们几乎不择手段。这不得不让我们感叹人性的可怕。

贪图私利是人的原罪之一，既应得到宽恕，也须加以约束。它是一种动物本能，如果走了极端，失了平衡，就会产生与造物目的相反的效果，反而给自身带来毁灭性的灾难。载舟之水亦可覆舟，如果我们能在追求私利的过程中，把握适度，这个世界就会以最真最美的形式展现在我们面前。P3-5

人生有很多的希冀、渴求在诱惑着我们为之奔波。丰裕的财富、凌人的权势、舒适的生活……无不让人向往。但是，人性贪婪，当拥有了二百万的时候，我们会义无反顾的想要拥有四百万、八百万……当上了科长之后，我们会想要处长、局长的位置……当住上舒适的电梯公寓之后，我们叉会想要二层小洋房，海景别墅…”

其实，人想拥有的念头不为错，但这世间美好的东西实在是太多了，我们总希望拥有尽可能多的东西，殊不知追求太多就成了贪婪，在贪婪地追求中，失望与烦恼也会随之而来。一个人的一生都在这种“不知足”的状态下度过，是不可能幸福的。

我们要想获得幸福，就要懂得知足。俗话说得好：“吃饭七分饱，潇潇洒洒活到老。”我们如果在面对财富时，能不过度贪求，学会“七分饱”，我们的生活就会变得更轻松快乐；如果在面对权欲时，能不过度贪求，学会“七分饱”，我们的心境也能更坦然；如果在面对名利时，能不过度贪求，学会“七分饱”，宠辱不惊，我们的人生也会因此变得更自在……

知足常乐，七分饱的人生更幸福。就让我们跟着本书一起学学七分饱的哲学吧，本书向我们阐释了趋利避害、做人“七分饱”的8条黄金戒律：如何正确对待金钱，怎样及时收敛权欲之心，凡事如何才能适可而止……“七分饱”是一种处事态度，知足常乐是一种幽幽释然的情怀，如果能看淡尘世的物欲、烦恼，把名利得失置之度外，我们一生都将幸福快乐。