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| 书名 | 死水红烛/双桅船名家经典读本 |
| 分类 | 少儿童书-儿童文学-童话寓言 |
| 作者 | 闻一多 |
| 出版社 | 少年儿童出版社 |
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| 简介 | 编辑推荐 《死水红烛》为“双桅船名家经典读本”之一。 《红烛》中的诗多创作于闻一多留美期间。整体上题材广泛，内容丰富，或表达在异国他乡的孤寂，或抒发对祖国的眷恋之情，或批判封建统治下的黑暗，或反映劳动人民的苦难，或描绘自然的美景。在这部诗集中，诗人把反帝爱国的主题和唯美主义的形式完美地结合在一起，充满了浪漫主义的情调和气质。《死水》中的诗多创作于诗人回国之后。在国外时对祖国的热切期望与回国之后所看到的景象，形成强烈的反差。面对如此种种，诗人不由得抒发起对祖国命运的忧虑与关切。在这部诗集中，诗人更加注重以精巧的构思来凸显诗的神韵，以鲜明的对比来加强诗的情感力量，同时他还十分注重新诗的格律化，这一点对后起诗人也产生了广泛影响。 内容推荐 《死水红烛》为“双桅船名家经典读本”之一。 《死水红烛》简介：闻一多是“新月派”的代表诗人，他的诗多沉郁绮丽，犹如一幅幅浓墨重彩的油画，具有强烈而深沉的民族意识和民族气质。他的两部最重要的诗集《红烛》《死水》是他思想和艺术风格不同发展阶段的产物，从艺术手法来看，他尝试着诗歌的“音乐美”、“绘画美”和“建筑美”，丰富了中国现代诗的样式。 目录 诗歌 西岸 死 春之首章 春之末章 初夏一夜的印象 太阳吟 红烛 玄思 火柴 忆菊 晴朝 雪 睡者 二月庐 七子之歌 长城下之哀歌 我是中国人 爱国的心 死水 黄昏 春光 一个观念 口供 你莫怨我 “你指着太阳起誓” 泪雨 我要回来 夜歌 一句话 散文 悼玮德 青岛 道教的精神 复古的空气 家族主义与民族主义 端午节的历史教育 从宗教论中西风格 可怕的冷静 愈战愈强 在鲁迅逝世八周年纪念会上的讲话 一个白日梦 什么是儒家 ——中国士大夫研究之一 五四断想 八年的回忆与感想 伟大的事实 不朽的意义 ——给教导团诸君致敬 最后一次的讲演 试读章节 悼玮德 这样一个不好炫耀、不肯盘剥自己的才力的青年作家，他的存在既没有十分被人注意，他的死亡在社会上谅也不算一件了不得的事。这现象谈不到什么公平不公平。 在作品的产出上既不曾以量胜人，在表襮自己的种种手法又不像操过一次心，结果，他受着社会的漠视，还不是应该的？玮德死了，寂寞地死了，在几个朋友的心上自然要永远留下一层寂寞的阴影，但除此以外，恐怕就没有什么了。历史上的定价是按成绩折算的。这人的成绩诚然已经可观了，但他前途的希望却远过于他的成绩。 “希望”在深知他的人看来，也许比成绩还可贵，但深知他又怎么着，你能凭这所谓“希望”者替他向未来争得一半个煊赫的地位吗？地位不地位，在玮德自己本是毫不介意的(一个人生前尚不汲汲于求知，难道死后还会变节)，倒是我们从此永远看不到那希望形成灿烂的事实，我们自己的损失却大了。 玮德死了，我今天不以私交的情谊来哀悼他。在某种较广大的意义上，他的死更是我们的损失，更令我痛惜而深思。 国家的躯体残毁到这样，国家的灵魂又在悠久的文化的末路中喘息着。一个孱弱如玮德的文人恐怕是担不起执干戈以卫社稷的责任的，而这责任也不见得是从事文艺的人们最适宜的任务。但是为绵续那残喘中的灵魂的工作设想，玮德无疑是合格的一员。我初次看见玮德的时候，便想起唐人的两句诗：“几度见诗诗尽好，及观标格过于诗。”玮德的标格，我无以名之，最好借用一个时髦的话语来称它为“中国本位文化”的风度。时贤所提出的“本位文化”这名词，我不知道能否应用到物质建设上，但谈到文学艺术，则无论新到什么程度，总不能没有一个民族的本位精神存在于其中。可惜目前这西化的狂热中，大家正为着摹仿某国或某派的作风而忙得不可开交，文艺作家似乎还没有对这问题深切地注意过。即令注意到了，恐怕因为素养的限制一时也无从解决它。因为我所指的不是掇拾一两句旧诗词的语句来装点门面便可了事的。事情没有那样的简单。我甚至于可以说这事与诗词一类的东西无大关系。要的是对本国历史与文化的普遍而深刻的认识，与由这种认识而生的一种热烈的追怀，拿前人的语句来说，便是“发思古之幽情”。一个作家非有这种情怀，决不足为他的文化的代言者。而一个人除非是他的文化代言者，又不足称为一个作家。我们既不能老恃着。Pearl Buck在小说里写我们的农村生活，或一二准Pearl Buck在戏剧里写我们的学校生活，那么，这比小说戏剧还要主观、还要严重的诗，更不能不要道地的本国人，并且彻底地了解，真诚地爱慕“本位文化”的人来写它了。技术无妨西化，甚至可以尽量地西化，但本质和精神却要自己的。我这主张也许有人要说便是“中学为体，西学为用”。对了，我承认我对新诗的主张是旧到和张之洞一般。惟其如此，我才能爱玮德的标格，才极其重视他的前途。我并不是说玮德这样年轻的人，在所谓“中学”者上有了如何精深的造诣，但他对这方面的态度是正确的，而向这方面努力的意向绝是一天天地在加强。梦家有一次告诉我，说接到玮德从厦门来信，说是正在研究明史。 那是偶尔的兴趣的转移吗？但那转移是太巧了。和玮德一起作诗的朋友，如大纲原是治本国史的，毓棠是治西洋史的，近来兼致力于本国史，梦家现在也在从古文字中追求古史。何以大家都不约而同地走上一个方向？我期待着早晚新诗定要展开一个新局面，玮德和他这几位朋友便是这局面的开拓者。可是正当我在为新诗的远大的前途欣慰着的时候，玮德死了，这样早就摔下他的工作死了！我想到这损失的意义，更不能不痛惜而深思。 P87-90 |
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