李井伦编著的《东方大国》是春秋前期为时代背景，以翔实的史料为依据撰写的长篇小说，记叙了主人公管仲由一个平民直至拜为齐国宰相的成长历程。管仲史称中华一相，任相四十年，辅佐齐侯小白成为春秋五霸第一位霸主，使齐国走向辉煌。在中国的历史上，管仲可谓多难兴邦第一人。树立了虚怀若谷的齐侯小白、坦诚让贤的鲍叔牙等多位历史人物形象。书中尽可能的忠实于历史，其语言延续了春秋时代无诗不言和讲寓言明道理的语言特点，其中也不乏以雄辩的哲理对政与法、君与臣、兵与民、治与乱、军队与战争，以及兵器、粮食、国土、市商、礼乐、水、玉、改革、道等的论述。

李井伦编著的《东方大国》是以春秋前期为时代背景，以翔实的史料为依据撰写的长篇小说。

《东方大国》主人公管仲由一个平民直至拜为齐国宰相。拜相后厉行改革，依法治取代礼治，倡导以人为本的治国理念。在诸侯相互兼并越演越烈战乱时期，齐国则把强国之策置于发展经济，废除石制农具，发展畜牧、工商之业；提倡兴办学校，培育人才。对外尊天子而攘四夷，对华夏诸侯济弱扶倾。多次布衣会盟，不以兵车之力，使齐国成为春秋第一个霸主。书中树立了齐侯小白不记一箭之仇，大胆重用管仲，虚怀若谷的政治家胸怀，以及鲍叔牙坦诚让贤的美德。

管夷吾母子正在赶路，忽听后面高声断喝，回头望去，只见三十步之外，一辆战车赶来，车上站立一人，三十岁左右，身着白袍，四匹白马，头系素缟。跟随二十余人，皆穿青挂皂喽哕，更显那人战袍洁白如雪。管夷吾端起硬弩欲射。

管母：“我儿不可莽撞。”

管夷吾：“汝是何人？竟如此无理！”

白袍人身边一喽哕高声答道：“这是我家大王。”

管母稍一思索：“先射其发髻。”

管夷吾：“遵命。”

管夷吾一弩射出，弩发突然，白袍人毫无准备，正中发髻，素缟飘落，头发蓬松，来人停车。

白袍人：“好箭法！欠汝一命，蒙某记下矣。”

管夷吾：“我母子不取尔等性命，非但不知感恩，何以再来纠缠。若不是母亲之命，定取汝性命。”

白袍人：“敢弃硬弩一战乎？若能取胜，一定放行。”

管夷吾：“休得诈我，汝二十多人，乘机一拥而上乎？”

白袍人：“蒙某安能无信。”

管夷吾：“母亲如何？”

管母：“让其一人过来，不讲信义，再杀不迟。”

管夷吾：“好，只一人过来。余人胆敢擅动，休怪小爷心狠手黑。”

白袍人：“尔等听令，无论蒙某胜负不得靠近，违令者格杀勿论。”

白袍人说完，下车走过来。

白袍人：“原来是一小儿，本寨主不予计较。走吧！”

管母：“多谢大英雄放行。”

白袍人：“女士要严加管教孺子，小小年龄，如此狠毒，日后必将闯祸。”

管夷吾：“汝身为一寨之主，不知管教属下恪守江湖规矩，有何面目责难别人。”

管母：“我儿不得无理。”

白袍人：“慢！孺子小小年纪，不仅手黑，嘴也够黑！不闻诗云，‘谓天盖高。不敢不局。谓地盖厚？不敢不踏。维号斯言，有伦有脊。哀今之人，胡为虺蜴。’。蒙某一定教训教训孺子，让汝知道知道天高地厚。”

管夷吾：“哼。此诗送汝最宜。‘具日予圣，谁知乌之雌雄？’

管母：“小儿无知，冲撞英雄，母亲代子赔罪。”

白袍人：“蒙某言出九鼎，绝不欺孺子年幼，汝母子可齐上。公平乎？”

管母：“果然英雄行径，我与英雄一试如何？”

白袍人：“尔等身边无长兵器，蒙某愿用佩剑，与汝一决。”

管母：“寨主真君子也。”

白袍人将手中画戟插在地上，手拿盾牌．抽出长剑。

白袍人：“女士请。”

管母出剑。

管母：“英雄请。”

二人格斗。那白袍人正在壮年，一山大王绝非寻常之辈，左手盾牌护住身体，右手重剑，挂着风声，劈向管母。管母见白袍人所用重剑又长又大，哪敢招架，只能以巧破千钧，管母施展轻身术，闪展腾挪，身轻如燕，飘忽不定。白袍人晃晃头，也难看清自己在和几人打斗，心中暗暗佩服管母武功造诣。白袍人被闱在中间，鼻洼鬓角已浸出汗水。大战三十余回合，管母跳出格斗圈外。

白袍人：“胜负未定，何以罢战？”  管母：“英雄请看地上。”

地上已有几片被剑削落的白布，寨主身上白袍多处为剑划破。

白袍人：“女英雄剑术高超。在下佩服，甘拜下风。”

管母：“承让，我母子从未伤人性命，只是英雄属下，不顾我母子相劝，持众横行，无奈伤其以警示。”

白袍人抱拳：“蒙某信矣。在下蒙山恩有礼，敢问女英雄可是楚国人？”

管母：“大英雄多礼。不错．我母子确实楚人。大英雄何乃知之？”

蒙山恩：“蒙某见属下所中弩伤，知此兵器唯楚国独有，故知也。属下多有冒犯，谢女英雄不杀之恩。”

管母：“多有得罪。”

管夷吾：“本以相安无事，何又追来？”

蒙山恩：“蒙某家世袭邓国旧臣，邓国沦为楚之属国，全家为楚军所杀！国仇家恨，因而蒙某最恨楚人。本意杀汝。不想汝手下留情，弩射发髻，才改变主意。”

管夷吾：“汝差矣，败邓乃楚王熊通所为，与楚百姓何关？邓国国君昏庸，听信奸佞，不灭已是大幸。”

蒙山恩：“孺子年幼，不可小视。蒙某愿请英雄上山，设洒宴谢罪！”

管夷吾心想，少来烦我。

管夷吾：“不必，我母子急于赶路。”

蒙山恩：“既不愿上山．在下不敢强求。为谢不伤之恩，蒙某愿赠些食物和金贝，尽一点心意，请女英雄笑纳。”

管母：“我母子谢大英雄厚意。”

蒙山恩：“可否留下姓名？”

管母：“知我儿管夷吾即可。”

蒙山恩：“何名？”

管夷吾：“管夷吾，就是在下。”

蒙山恩：“令尊可是楚国将军管山？”

管夷吾：“正是家父。”

蒙山恩：“将军伺在？”

管夷吾：“汝何意？”

蒙山恩：“小恩公勿疑，邓国败后，我投奔随国，欲借力报仇雪恨。在撕杀之中，战车驾马被弩箭射杀，我跌落地上，就在生死之际，幸遇管山将军，将我救到其车上，远离战场，为我疗伤，我二人虽为杵臼，竟插草结拜。将军长我八岁为兄，颍上人氏，姬姓，与大周天子同宗。告知有一子，管夷吾。有一弟管至父，在齐围军中。管将军厌战，深深影响在下，劝我远离战事，故而在此聚众，独霸一方！倒也快活。” 管夷吾：“我家中之事，汝知不少，倒也不像胡乱编撰。” 蒙山恩：“小恩公，相信莫疑，我原复姓钟离，单名展。为铭记哥哥相救之恩，故而更名蒙山恩。”

管夷吾：“家父已经为楚国战死，我与家母正欲投奔叔叔。”

蒙山恩跪拜管母：“嫂嫂节哀！如今世道，人祸无穷，天灾肆虐，生灵涂炭，民不聊生，无义战也。齐虽东方大国，投奔我山寨难民多矣。嫂嫂母子，不如同义弟上山，共享洪福。”

管母：“英雄请起！人各有志！后会有期。”

蒙山恩：“此乃蔡陈交界处，距齐尚有两三千里。弟备车舆，送嫂嫂盟侄一程。”P14-17

文学艺术有很多流派，有按地域分的，有按内容分的，有按风格分的，还有按写作方法分的。可谓林林总总。这些流派，当然都不是作者自称的，是那些搞研究的人给加上的。于是有些人就照其喜欢的作品学习，甚至向之发展。我没那么大学问，对任何事物都希望简单化。所以在我看来，文学艺术只有两种：一种是展卷有益的；另类就是展卷有害的。有害的东西何以盛行都有其原因。

天灾莫大于人祸，人祸莫大于战乱。中国人几千年来深受战争之害。公元前205到公元前195年西汉建国初，共历10年。秦朝末年全国有2000多万人口，到汉初。消灭了原来人口的70％。汉武帝在位50多年，几度讨伐匈奴，海内虚耗，人口减半，50％的人死亡。公元2年，全国人口5959万。经过西汉末年的混战。到东汉初的公元57年，人口只剩下2100万，死亡人口达65％。20年间，西安的人口从68万减到28万，大荔人口从91万减到14万，兴平县从83万减到9万，绥远县从69万减到2万。公元156年，人口变为5007万。经过黄巾起义和三国混战．到公元208年赤壁大战后的全国人口为140万，公元221年人口下降到90万，死亡了98.3％。诗人描述为“马前悬人头，车后载妇女”、“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百余一，念之断人肠”。白莲教起义军在历时九年多的战斗中，人口从2亿7566万人．死亡人数达1亿1千万。太平天国爆发(1851年)前夕中国人口4．3亿，太平天国失败(1863年)后，中国只有2．3亿人，一场农民战争使中国死亡了2亿人。

爱情是永恒的主题，中小学生就爱得死去活来，家长无不痛骂作家，贩卖砒霜。

据说人缺碘。会让人变成白痴。白痴很幸福，无忧无虑，整日里傻笑，可算终生娱乐了。

黑龙江省有位学士文凭持有者，谈起歌星无所不知，讲起球星来如数家珍．就是不知大庆是哪个省的。有位智商160的人，父母都是高知，高考单科省状元，现令30多岁了，到我的菜地里，很是惊讶，问我：“茄子不长在土里呀？”历史朝代错位者就更多了。

在中国的历史长河中，齐文化曾是无可比拟的辉煌灿烂。从百家宗师到千古一相，无不着力于富民强国。从四民乃国之柱石到以人为本：从天下不患无臣，患无君以使之，到天下不患无财，患无人以分之；从百年树人到稷下学宫，走出一位又一位大家；从因其俗简其礼，到依法治国；从工而成之到商而通之；从改革时政到开放经济，都为后世留下了可以借鉴的、民富国强的精华要义。然而，历代封建王朝的统治者，在夺取政权时，也会到齐文化中寻找法宝．一眼就看中了“得民心者得天下”。于是乎就给庶民美好的许诺，以获取民心。一旦登上王位，一切都要有序，民众就在最底层。统治者张开血盆大口，喝尽百姓的血浆。还要愚弄百姓，当所谓君子。什么样的君子呢？那就是“固穷”。

两千多年中，历代贤哲都在探索富民强国之策。可惜皇帝不喜欢，帝王喜欢的是嫔妃三千，是让民众高呼万岁。管子日：“疑今者察之古，不知来者视之往。万事之生也，异趣而同归，古今一也。”

自汉武帝之后，两千多年的主流文化是儒家文化，用儒家思想去研究《管子》，势必曲解。《管子》是齐文化的集大成，太史公司马迁认为，《牧民》，《山高》，《乘马》，《轻重》，《九府》等篇出自管仲之手。今日学者一致认为，《管子》篇章虽多为后人撰写，但是皆齐人之作。

管仲死后90多年生孔子，孔子多贬责管仲：“如管仲之器小哉!管氏有三归，官事不摄，焉得俭？邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫；管氏而知礼，孰不知礼？”管仲的见识与气量太小了．能一匡天下。当时的天下算是华夏吧。老夫子大器必能一匡世界，持这种想法的，可是大有人在。这些人大概忘了，孔子周游列国十四年，在陈绝粮，惶惶不可终日，如丧家之狗，致使封建专制统治长达两千多年。  《管子》的伟大之处，不是规范人的行为准则，应该如何，而是教人如何认知、如何与时俱变。《管子》有日：“故其位齐也，不慕古，不留今，与时变，与俗化。”又多次提出，至今世界各国都在研讨的课题——合理分配。

年轻时尽管收入微薄，每周必去书店，多年下来，也有藏书千八百册。意外地接触《管子》一书，为之震撼。至1997年爱妻重病，得以系统反复阅读。以文学的样式，旨在更多的仁人志士关注。错谬难免，恳望方家斧正。