第一章 看懂行为背后的性格密码个人性格的问题,不是别人管得着的。我常常以为性格不是优点,也不是缺点,是特点。不同的性格互见短长,各有代价,有百害而无一利是少见的。
——郑也夫(北京大学教授,著名社会学家)
每个人都有不同的性格
性格又称个性,源于古希腊语Persona。它原是古希腊时代的戏剧演员在舞台上戴的面具,它代表剧中人物的角色和身份,面具随人物角色的不同而变换,体现了角色的特点和人物性格,犹如中国传统京剧中的脸谱。
在今天的心理学范畴里,性格是人的个性心理特征之一,它是指在人的认识、情感、言语、行动中,心理活动发生时力量的强弱、变化的快慢和均衡程度等稳定的动力特征。主要表现在情绪体验的快慢、强弱,表现的隐显以及动作的灵敏或迟钝方面,因而它为人的全部心理活动表现染上了一层浓厚的色彩。它与日常生活中人们所说的“脾气”“气质”“性情”等含义相近。
性格是在人的生理素质的基础上,通过生活实践,在后天条件影响下形成的,并受到人的世界观、人生观等价值观的影响。它的特点一般是通过人们处理问题、人与人之间的相互交往显示出来的,并表现出个人典型的、稳定的心理特点。
公元前202年12月寒冬,项羽率10万楚军,被70万汉军围困在垓下。这时候,楚军断炊绝粮,饥寒交迫,外无援兵,已成孤军。夜间,项羽听到垓下四面楚歌,他大惊:“汉军难道都占领了楚地?”
在慌乱之下,项羽作诗送给随行的虞姬:“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”虞姬感到项羽气数已尽,于是壮烈自刎。项羽性格的敏感程度太高,四面楚歌,虞姬自刎,都让他身心大受刺激。
后来,经过激战,项羽到达乌江边,乌江亭长停船岸边,对项羽说:“江东地方小,可也有千里土地,数十万人口,割据一方,足以称王,愿大王赶快渡江,现在有臣有船,定能突出重围。”
项羽闻听此语,说道:“天要亡我,我还渡江干什么呢?当年我带江东子弟八千人渡江向西,今天,无一人生还,纵然江东父老可怜我,尊我为王,难道我就不觉得愧疚么?”项羽内心的悲伤感愈盛,后来又将跟随自己多年的战马送给了亭长。
当心爱的女人虞姬、曾经出生入死的兄弟、战马等都离开自己了,项羽感到了无比绝望、悲怆……
到了最后,项羽对认出他的汉军将领说:“我听说汉王悬赏千金,封邑万户要我的头,我就为你做件好事吧!”说完就自刎了。
项羽认为自己愧对虞姬,愧对江东父老,不忍心杀马,还为别人“做件好事”,这种狭隘的性格让他过度顾及他人和环境的感受,最后死在自己的手中。
历史人物中,项羽的性格很典型。虽然各种历史版本对项羽的描写各有不同,褒贬不一,但作为心理学的案例来说,项羽历史中的故事发展属于敏感人格的表现。
这个世界上的人形形色色,没有任何两个人的人格特征完全相同。比如在日常生活中我们常看到,有的人谦虚好学,有的人狂妄自大;有的人公而忘私,有的人自私自利;有的人喜怒形于外,有的人则遇事不动声色;有的人和蔼可亲,有的人蛮横无理。但是性格不同是不是一定意味着矛盾和争执呢?
其实不一定,我们既然理解了人和人本来就不同,就应该放开心胸,不必强求别人和自己一样。在一些非原则性的小事上强求别人,其实是在自寻烦恼。只从自身的角度出发看问题,固执己见,强人所难,我们的生活将不得安宁。和不同性格的人求同存异,和睦共处,其实是一种处世艺术。
性格是在人的社会化过程中形成的,因此它总是受一定社会环境的影响,性格是个体的先天素质与其所遭遇的复杂多变的社会关系所构成的矛盾的统一,从而产生了一系列的内外部的行为。人的性格形成一半来自先天的遗传基因,一半来自后天的环境。每个人性格的不同决定其把握机遇的能力也不同。后天的可塑性对于人的性格成长非常重要,尤其是幼儿时期的生长环境,对一个人性格有终生的影响。
人的性格并不是一朝一夕形成的,但一经形成就比较稳定,并且贯穿在他的全部行动之中。因此,个体一时性的偶然表现不能认为是他的性格特征,只有经常性、习惯性的表现才是他真正的性格特征。性格是稳定的,但又不是一成不变的。性格是一个人在主体与客体的相互作用过程中形成的,同时,又在主体与客体的相互作用过程中发生缓慢的变化。
恩格斯说过:人的性格不仅表现在他在做什么,而且表现在他怎样做。“做什么”表明一个人追求什么、拒绝什么,反映了人的行为动机及对现实的态度。“怎样做”表明一个人如何去追求想要的东西、如何去拒绝想避免的事情,反映了人的活动方式。在古希腊德而菲神庙上有句古老格言:“认识你自己。”只要人类存在,人们对自己的探索就不会停止,人之所以探索性格的问题,是因为人们希望自己能更好地把握世界。人们在自然和社会中寻求发展的同时,不断反思,反躬白问,探索着行为与人性、性格的关系,以求更好地掌握自己的人