文若愚等编著的《左手道德经右手鬼谷子大全集(上下)》集结了《道德经》与《鬼谷子》两部传统文化经典的精华，在详解原文的基础上，精选了古今中外颇具代表性的案例为例证，逐篇阐释，深入剖析《道德经》的处世智慧和《鬼谷子》的机变权谋；并在对原著内容进行透彻解读的同时联系当下，找到指导现实生活的人生智慧。

《道德经》是春秋时期老子在西出函谷关之时应关令尹喜之求留下的一部经书，后来成为道家学派最具权威的经典。它文约义丰，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，其内容博大精深、玄奥无极、涵括百家、包容万物，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。这部被称为“万经之王”的神奇宝典，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深刻的影响，无论对中华民族性格的铸成，还是对政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用。

《鬼谷子》是苏秦以战国时代的七国为对象，以各国外交权术与谋略的秘诀为基础，经过反省检讨自己失败的教训，总结游说合纵与连横之策，就自己所实行的外交谋略加以整理记述而成的一部外交纪实。这部历经两千多年的谋略学著作集中了中国人心理揣摸、演说技巧、政治谋略等方面的智慧精华，堪称“中国第一奇书”，历来为中国古代军事家、政治家和外交家所研究，现又成为当代商家及个人为人处世的必备之书。

《左手道德经右手鬼谷子大全集(上下)》集结了这两部中国传统经典的精华，在详解原文的基础上，精选古今中外颇具代表性的案例为例证，涵盖政治、军事、管理、商场、职场、处世等各个领域，逐篇阐释，用精彩纷呈的故事深入剖析《道德经》的生命智慧和《鬼谷子》的权谋策略；并在对原著内容进行透彻理解的同时联系当下，找到指导现实生活的人生智慧。全书融哲理性、故事性和实用性于一体，对于我们现代人增长智慧、为人处世、纵横职场、搏击商海、构建人生具有一定的现实指导意义。

《左手道德经右手鬼谷子大全集(上下)》由文若愚等编著。

上

左手道德经

第一章 天地之始

○经典再现

○为人处世

轮扁斫轮与伯乐相马

东施效颦

○管理谋略

诸葛亮抱道而行

第二章 美之为美

○经典再现

○为人处世

管仲的为人

○管理谋略

萧规曹随

功成而弗居

许攸之死

第三章 圣人之治

○经典再现

○为人处世

与世无争的严子陵

第四章 象帝之先

○经典再现

○为人处世

满招损，谦受益

孔子问礼

○管理谋略

曾国藩藏锋保身

第五章 天地不仁

○经典再现

○管理谋略

“强项令”董宣

保持中正

政务苛烦亡秦

第六章 玄牝之门

○经典再现

○为人处世

庖丁解牛

第七章 天长地久

○经典再现

○为人处世

不贪恋权位的华盛顿

○管理谋略

李固劝黄琼

第八章 不争无尤

○经典再现

○为人处世

杨修之死

第九章 功遂身退

○经典再现

○为人处世

骄傲的危害

关羽败走麦城

○管理谋略

李斯之死

第十章 长而不宰

○经典再现

○为人处世

坐怀不乱的柳下惠

每日三省其身的曾参

○管理谋略

外举不避仇，内举不避亲

第十一章 无之为用

○经典再现

○管理谋略

陈平赤身脱险

名相李泌

第十二章 圣人为腹

○经典再现

○为人处世

狄德罗的袍子

○管理谋略

齐桓公之死

第十三章 宠辱两忘

○经典再现

○为人处世

以酒色自戕的咸丰皇帝

○管理谋略

林则徐进抚衙

第十四章 无状之状

○经典再现

○为人处世

司马迁发愤著书

第十五章 善为士者

○经典再现

○为人处世

承前启后的儒学大师——郑玄

○管理谋略

不鸣则已，一鸣惊人

第十六章 殁身不殆

○经典再现

○为人处世

复归正道

吕布之死

○管理谋略

司马懿的守静之道

贾诩料敌决胜

第十七章 功成事遂

○经典再现

○管理谋略

隆庆皇帝的垂拱而治

善于放权的领导们

○经商之道

诚信故事二则

第十八章 道亡有义，

○经典再现

○为人处世

假牛布衣

华歆轶事

第十九章 绝圣弃智

○经典再现

○为人处世

清心寡欲才长久

○管理谋略

“天下第一清官”于成龙

“铁屋”中的呐喊

第二十章 独异于人

○经典再现

○经商之道

“紫牛”与“蓝海”

第二十一章 惟道是从

○经典再现

○为人处世

鲁仲连义不帝秦

○管理谋略

汉文帝废除肉刑

第二十二章 圣人抱一

○经典再现

○管理谋略

袁术称帝

刘秀的委曲成大业

第二十三章 道亦乐得

○经典再现

○为人处世

不同的人生选择

○管理谋略

王莽改制的失败

第二十四章 自是不彰

○经典再现

○为人处世

陈胜之败

○经商之道

秦池酒厂的兴衰

第二十五章 道法自然

○经典再现

○为人处世

万有引力的发现

第二十六章 静为躁君

○经典再现

○为人处世

刘备续佳偶

无往而不乐的苏轼

○管理谋略

淡定泰然的谢安

第二十七章 善行无痕

○经典再现

○为人处世

扁鹊论医

○管理谋略

奇货可居

前事不忘，后事之师

第二十八章 知雄守雌

○经典再现

○为人处世

淡泊名利的爱因斯坦

第二十九章 圣人无为

○经典再现

○为人处世

徐庶进曹营

○管理谋略

做事要适度

第三十章 以道佐主

○经典再现

○为人处世

李自成骄奢致败

○管理谋略

马陵之战伏庞涓

○经商之道

俞敏洪与“新东方”

第三十一章 有道不处

○经典再现

○为人处世

墨子与公输盘的较量

孔明火烧藤甲兵

第三十二章 知止不殆

○经典再现

○管理谋略

晋文公称霸

隋炀帝的失败之处

第三十三章 知人者智

○经典再现

○为人处世

董卓之死

第三十四章 不自为大

○经典再现

○管理谋略

海瑞无欲则刚

第三十五章 执道乐往

○经典再现

○管理谋略

贞观之治

第三十六章 欲歙固张

○经典再现

○为人处世

多行不义必自毙

○管理谋略

蔡锷的韬晦之术

第三十七章 道恒无为

○经典再现

○为人处世

取经途中的唐僧

第三十八章 卜德不德

○经典再现

○为人处世

魏晋风流，上乘之德

郦食其之死

○管理谋略

孟尝君纳门客

第三十九章 下为高基

○经典再现

○为人处世

不卑不亢地做人

○管理谋略

朱元璋隐忍为“石”，终成大事

第四十章 无中生有

○经典再现

○为人处世

塞翁失马的启示

伸开手掌，拥有一切

第四十一章 善贷且成

○经典再现

○为人处世

要勇于坚持自我

伟人的故事

○管理谋略

“贪婪”的王翦

第四十二章 物损而益

○经典再现

○为人处世

郭子仪的处世之道

安禄山、史思明之死

○管理谋略

触龙智说赵太后

第四十三章 不言之教

○经典再现

○为人处世

越王勾践以柔制刚

○管理谋略

身教故事两则

第四十四章 知足不辱

○经典再现

○为人处世

刘夫人贪财，误国丧命

萧何处卑以自保

第四十五章 大成若缺

○经典再现

○为人处世

“以貌取人”故事两则

信陵君窃符救赵

○管理谋略

长平之战

第四十六章 知足常足

○经典再现

○为人处世

长孙无忌不知足之祸

第四十七章 不行而知

○经典再现

○管理谋略

前秦名相王猛

第四十八章 为道日损

○经典再现

○为人处世

六祖慧能的故事

○管理谋略

“文景之治”与廉范治蜀

第四十九章 善者吾善

○经典再现

○管理谋略

以德报怨故事两则

唐太宗放囚探家

第五十章 出生入死

○经典再现

○为人处世

石崇之死

孙叔敖“不入死地”

第五十一章 尊道贵德

○经典再现

○管理谋略

说剑

○经商之道

世界第一慈善家比尔盖茨

福特汽车的教训

第五十二章 天下有始

○经典再现

○为人处世

“见微知著”故事两则

○管理谋略

刘邦的“自知”和晁错的“不自知”

第五十三章 盗竽非道

○经典再现

○经商之道

寓言故事两则

第五十四章 善抱不脱

○经典再现

○为人处世

有关信念故事两则

第五十五章 含德之厚

○经典再现

○为人处世

“不以物喜，不以己悲”的范仲淹

张良守道

第五十六章 知者不言

○经典再现

○为人处世

知者不言，言者不知

第五十七章 以正治国

○经典再现

○管理谋略

刘邦的“奇”、“正”结合之道

第五十八章 福祸相倚

○经典再现

○管理谋略

“内方外圆”的卓茂

第五十九章 治人尚啬

○经典再现

○为人处世

治人事天，莫若啬

苏轼的“三养”之道

第六十章 以道治国

○经典再现

○管理谋略

子产治郑

第六十一章 大者宜下

○经典再现

○管理谋略

昭王屈身纳贤

第六十二章 万物之奥

○经典再现

○为人处世

周处浪子回头

○管理谋略

魏徵逆耳进言获尊重

备受尊重的汲黯

第六十三章 能成其大

○经典再现

○为人处世

法拉第的人生飞跃

两场“多易”导致“多难”的战争

○管理谋略

晋惠公轻诺寡信

第六十四章 无为无败

○经典再现

○为人处世

远见卓识辛宪英

第六十五章 善为道者

○经典再现

○为人处世

以智治国，国之贼

○管理谋略

唐太宗不以权谋治国

第六十六章 莫能与争

○经典再现

○管理谋略

隋文帝功高而谦卑

○经商之道

不争而胜案例两则

第六十七章 我有之宝

○经典再现

○为人处世

慈爱的力量

母爱的力量

第六十八章 不争之德

○经典再现

○为人处世

韩信不逞一时之勇

○管理谋略

刘备因怒伐吴

第六十九章 哀者胜矣

○经典再现

○管理谋略

唐军的怛罗斯之败

第七十章 被褐怀玉

○经典再现

○为人处世

韦诜慧眼识婿

第七十一章 以其病病

○经典再现

○管理谋略

陈后主“不知知”致亡国

晋灵公知错不改遭杀身

第七十二章 自爱不贵

○经典再现

○为人处世

李嘉诚“自知不自见”

○管理谋略

夏启“自爱不自贵”得人心

第七十三章 天网恢恢

○经典再现

○为人处世

勇于敢则杀，勇于不敢则活

○管理谋略

崇祯亡国

第七十四章 民不畏死

○经典再现

○管理谋略

国人暴动

第七十五章 无以生为

○经典再现

○管理谋略

过于强势的朱元璋

第七十六章 强大处下

○经典再现

○管理谋略

唐太宗以“柔”处理民族关系

第七十七章 不欲见贤

○经典再现

○为人处世

不自我标榜的卢梭

第七十八章 柔之胜刚

○经典再现

○经商之道

顶级推销员传授秘诀

第七十九章 道与善人

○经典再现

○为人处世

善有善报故事两则

第八十章 小国寡民

○经典再现

○为人处世

故事两则

第八十一章 善者不辩

○经典再现

○为人处世

苏东坡学佛

下

右手鬼谷子

捭阖第一

○经典再现

○为人处世

三思而行——别让愤怒之火毁了自己

闭在及时——识时务者为俊杰

权衡形势——曾国藩如此变通

开合自如——刘秀的“苦口婆心”

心思玲珑——叔孙通是个好员工

○管理谋略

虚虚实实——郑国不确定的迷局

抓住要害——朱博打蛇打七寸

刚柔并济一曾国藩刚柔相济成大事

审时度势——楚霸王把握良机

○商战博弈

周密贵微——许荣茂的成功哲学

反应第二

○经典再现

○为人处世

行事机巧——苏秦智激张仪

请君人瓮——来俊臣的恶招

欲张反敛——孟昶智斗朝中权臣

以退为进——武则天温顺退让

钓人之语——触龙巧说赵太后

○管理谋略

欲取先与——康熙帝放长线钓大鱼

以静制动——司马懿的伪和平

欲擒故纵——郑庄公反攻共叔段

欲取先骄——吕蒙的“迷魂汤”

知己知人——盐商巧骗郑板桥

弱而示强—李世民智解雁门之围

知己知彼——赵广汉该出手时再出手

○商战博弈

先退后进——托马斯“回马一枪”获大利

虚张声势——山下龟三郎以小充大

乃静听声——日本人与美国人的较量

随机应变——以小窥大的生意经

内楗第三

○经典再现

○为人处世

全身而退——毕再遇金蝉脱壳

以屈求伸——石勒计除“拦路虎”

弃一保全——汉景帝削藩弃“棋子”

大智若愚——石琚的处世良方

留有余地——管仲的“狡兔”人生

因势利导——诸葛亮用关羽，智放曹操

抓住弱点——陈平反间除范增

擒贼擒王——征服鸡群的规则

○管理谋略

投其所好——安禄山谄媚

清净自守——赵德昭拒位

心明眼快——毛遂“秀”出自己

急流勇退——范蠡功成名就l

进用退居—李世民避开阻力

择时而动——王猛慧眼识明主

○商战博弈

得情行事——信任是成功的前提

退为大仪——李宁择机“退位”

抵峨第四

○经典再现

○为人处世

细处玄机——陈平脱衣消灾

明哲保身——郭子仪的做官之道

抓其弱点——王允巧设连环局

见微知著——公仪休见小利，思大害

一鸣惊人——楚庄王的三年韬晦路

骄必招损——周亚夫出风头惹祸上身

○管理谋略

韬光养晦——王翦“自污”以求安

正视缺点——秦穆公敢于担当得民心

不善韬晦——解缙四面树敌

釜底抽薪～周亚夫平刘濞之叛

防患未然——孟尝君狡兔三窟

○商战博弈

重视细节——苦心修炼，细节定成败

未雨绸缪——五粮液决胜商海

居安思危——英特尔以危机意识取胜

无中生有——皮尔卡丹的创意之火

飞箝第五

○经典再现

○为人处世

动之以情——刘秀的“攻心术”

谦虚待人——朱元璋汇集“百川”

礼贤下士卅I轲士为知己者死

○管理谋略

招贤纳士——燕昭王千金买骨

晓之以理——范文程巧言进谏

以严制吏——唐玄宗的撒手锏

避其锋芒——孙膑抓庞涓罩门

○商战博弈

将计就计——航空公司危机变商机

欲取先谋——适时使出撒手锏

找准要害——对症下药益处多

讲究情义——好领导的“王牌”

忤合第六

○经典再现

○为人处世

善选盟友——和一切可能的人结盟

择主而事——章 邯择明主成大事

谋而后动——杜文看清“猎物”再出动

○管理谋略

功成身退——张良远离是非地

良臣择主——郭嘉弃暗投明展宏图

识人辨才——汉武帝用人如用权

以诚待人刊、策攻心太史慈

○商战博弈

人海拾珠——合作就是找对人

身先力行——张亚勤的“行动规则”

敏捷多变——苏敬轼当变则变

揣篇第七

○经典再现

○为人处世

不看表面——知人知面要知心

见机行事——冯道锐眼寻“伯乐”

用人不疑——孙权坚用诸葛瑾

测深揣情——把话说得恰到好处

揣测人情——嘴巴的“苦恼”

答非所问——揣着明白装糊涂

借力而行——刘盈请贤士

○管理谋略

慢事急做——汉高祖白登山之围

量权揣势——龚遂“悠闲”平盗

善用人心——陈胜吴广的“鸿鹄之志”

揣摩帝意——和砷的“蜕变”

巧妙恭维——鄂千秋巧言封侯

○商战博弈

揣情借势——宝德的“登天之道”

揣摩心思——妙言入耳暖人心

借人之势——胡雪岩借势叱咤商场

摩篇第八

○经典再现

○为人处世

欲速不达——苏无名稳坐钓大鱼

待时而动——唐宣宗“终归大海作波涛”

装疯卖傻——朱棣于伏藏中图大业

借力成事——王导利用名人做宣传

借力生力——黄兰阶扯“后门”关系

○管理谋略

谋阴为阳——刘备以哭保荆州

借树开花——李园计谋春申君

妙语连珠——智警临危不惧

兵不厌诈——娄定远“赔了夫人又折兵”

香饵钓鱼——铁铉诈降骗朱棣

○商战博弈

微而摩之——原一平以己变应万变

借力使力——希尔顿借鸡生蛋

深藏不露——倪建成的出其不意

好风扬帆——邱德拔善搭“顺风车”

权篇第九

○经典再现

○为人处世

措辞恰当——虚虚实实应对流言

依势而动——徐世昌的生存之道

灵活变通——装糊涂也是一门艺术

众口铄金——田单的“火牛”陷阵

讳而不言——朱元璋杀故人

远离固执——袁崇焕之死

眼光独到——冷庙烧香势更旺

○管理谋略

舌灿莲花——郦食其巧说齐王

看不清局势——韦昌辉终为他人作嫁衣

制造舆论——王莽“先声夺人”

因性制人——诸葛亮七擒孟获

○商战博弈

另辟蹊径——犹太人的赚钱“机器”

机敏行事——柯南道尔的生意经

推陈出新——古尔德“借尸还魂”

量人为出——黎先生谨慎发家

客随主便——外来和尚就要念“本地经”

借他人钱——荣事达获得成功

出奇制胜——“美国在线”的法宝

人乡随俗——哈默的生意经

大胆突破——奇瑞走出圈子的硬道理

谋篇第十

○经典再现

○为人处世

以柔克刚——孝庄皇后滴水穿石

宽宏大量——福特的风度

瞒天过海——大将狄青骗得士气高涨

借人做事——留学生容闳的故事

结而无隙——英国人的合作方略

聪敏通达——李卫当官

○管理谋略

假戏真做——蔡锷虎口脱险

阴道阳取——要离巧施“苦肉计”

言拙意隐——王陵辞尽锋出

隐而为秘——说话的“秘诀”

同舟共济——求大同存小异好办事

○商战博弈

把握先机——高德康识时造英雄

循序渐进——海信的低成本扩张

与人合作——微软抱团赢天下

偷梁换柱——“戴安娜王妃”掀起的购物潮

守住目标——周少雄的成功之路

脚踏实地——黄鸣一步一个脚印

决篇第十一

○经典再现

○为人处世

适时装傻叫J备和曹操“青梅煮酒”

反向出击——诸葛亮反“师道”而行

深谋远虑——苏代的大局观

善于伪装——高颍的麻醉术

沉着冷静—李莲英把握时机

认清形势——曹操火烧乌巢

快准出手——看清形势就下手

○管理谋略

合理决策——知止的人生智慧

处变不惊——陈轸打消惠王虑

先发制人——李斯抢占先机

深谋远虑——吕夷简未雨绸缪

因小失大——陶朱公赎子的“悲剧”

○商战博弈

沉着稳定——包玉刚稳驾“商海”

当机立断——张忠谋该拍板时即拍板

高瞻远瞩——“苹果”的多元创新

虚虚实实——红茶商巧唱“空城计”

人弃我取——展玉泉坐热了“冷板凳”

守正出奇——俏张兰的“俏江南”

符言第十二

○经典再现

○为人处世

不拘一格——唐太宗用人不问出处

安定从容——王羲之装睡避祸端

容人之过——楚庄王绝缨容部下

生性多疑——崇祯的悲剧性格

谦和低调——博得对方信赖

用人不疑——猜忌伤人又伤己

○管理谋略

谦虚谨慎——萧道成喝御酒

慧眼识人——刘邦“得猛士兮守四方”

集思广益——曹操得天下众才归心

虚心纳谏——陈余不肯纳谏的悲剧

冷嘲热讽——宋闵公命丧黄泉

细致人微——林肯的亲和力“吸引法则”

○商战博弈

集思广益——多角经营就是硬道理

慧眼识金——朱骏的“跟随式经营”

眼观耳听——信息的守卫战

公正守信——陶朱事业当有管鲍之风

本经阴符七术

○经典再现

○为人处世

处世有道——徐文远用脊梁撑起一片天

方圆合璧——纪晓岚智全“忠孝”之心

方圆有致——刘晏妙手安大唐

只方不圆——杨炎的悲剧

舍生忘死——豫让刺赵襄子

假痴不癫——温峤的“转圆术”

方中有圆——张之洞处世显圆通

毅力不倒——王命岳一梦12年

磨心励志——程婴救孤

正视困难——嘉宝生命的“梅花”

修身养志——孟子拒财

困境求生——爱迪生的“困境习惯”

大肚容人——于右任为羊肉泡馍馆题字

○管理谋略

睿智通达——曾国藩的功名道行

纵欲无度——齐桓公之死

忍辱负重——勾践卧薪尝胆

宁静致远——孙叔敖淡名利荫子孙

以变应变——蒯通降伏人生“强敌”

无中生有——张仪二戏楚怀王

以退为进——冯道契丹脱身

居功自傲——年羹尧的“自灭”之局

静待时机——徐阶“除奸”

深藏不露——刘裕的一飞冲天

劳心劳力——周公吐哺，天下归心

远危近安——和坤护体有神功

谋之再动——李兆会掌舵海鑫

○商战博弈

拼闯胆魄——“恒安”的发展史

坚韧不拔——董竹君和“竹叶”店

永不言败——保龄球大王风雨路

虑之深远——利郎简约而不简单

见缝插针——派克公司和克罗斯公司的较量

持枢

○经典再现

○为人处世

相时而行——握紧生命的“保护伞”

事随时变——趋利避害有“秘方”

○管理谋略

随道而行——李泌的行藏人生

顺其自然——萧衍豁达一身轻

○商战博弈

因地制宜——市场变化的“测风仪”

随时而动——张跃进的“商品文化”

借势而行——把握对外开放的良机

顺势转变——何永智的经营之道

顺应市场——搭上机会的“顺风车”

中经

○经典再现

○为人处世

渔翁之利——曹操隔岸观火灭袁氏

螳螂捕蝉——小心背后的“黄雀”

○管理谋略

坐收渔利——李渊寻找“替罪羊”

借刀杀人——赵匡胤巧施反问计

○商战博弈

恪守诚信——俞敏洪“千里打飞的”

意气相投——“老虎”与“狮子”结亲

轮扁斫轮与伯乐相马

春秋时期，齐国有一个名字叫做扁的工匠，他十分擅长制作轮子，所以人们习惯以“轮扁”相称，也因为他的技艺很高超，就被征召到齐国的王宫里去服务。

有一次，齐桓公在堂上读书，而轮扁在堂下砍削木材，制作车轮，他见到齐桓公读得津津有味、兴致勃勃，不禁感到好奇，就先放下了手里的活计，小心地走到堂上去问道：“敢问大王，您读的是什么书啊？”

齐桓公回答说：“这是圣人的书啊，里面写的都是圣人说的话。”

轮扁又问：“那么，圣人现在都还活着吗？”

齐桓公慨叹一声：“可惜啊，他们早就不在喽！”

轮扁听了若有所思，顿了一下说道：“既然这样，那么您现在读的书不过是圣人留下的糟粕罢了。”

齐桓公听到轮扁这样胡说，勃然大怒，呵斥轮扁道：“寡人读书，你一个做车轮子的人怎么能妄作议论？怎么能说这是圣人留下的糟粕呢？你来说说看，要是说得有道理也就罢了，不然的话，寡人马上就杀了你！”

轮扁见到齐桓公这样震怒，禁不住吃了一惊，但是随即镇定下来，很认真地说：“我是从我做的事中亲身体验出来的。您看削木头做车轮子这种活儿吧，如果动作慢的话，虽然省劲儿，但是做出来的轮子不牢固；如果动作快的话，尽管很辛苦，但是做出来的轮子却不符合规格。只有在不快又不慢的情况下，才能得心应手，做出最好的轮子来。这里面是很有讲究的，然而它只可意会，不可言传，我不能把其中的体验明白地告诉我儿子，我的儿子也不能从我这里得到做轮子的经验，所以我现在都七十岁了，还得自己一个人出来做轮子，我是没有办法把自己的这份手艺传给别人的，等到我死了，我的手艺也就跟着我一同进入坟地了。像圣人的书，其实也都是一样的，那些圣人很伟大，但是对于他们自己所领会出来的精妙的道理，并不能够如实地写在书里面，至于那些不可传达的精髓，已经同他们一起死掉了，所以他们在书里留下的都是糟粕啊。”

齐桓公听了轮扁的这一番解说，觉得确实很有道理，因而也就没有再怪罪他。

上面就是《庄子·天道》篇中所记载的“轮扁斫轮”的故事。轮扁虽然是一个没有读过书的平民，但是他所讲的道理却是极其深刻的。这里面就体现出老子所说的“道可道，非常道”，也就是说，能够讲述出来的道理，都不是最精深的道理。

还有一个故事可以很好地印证这一道理。

大家都知道，伯乐是一个最出色的相马专家，没有一只真正的千里马能够从他的眼下逃过，很多好马都因为伯乐的慧眼而得到了重用。但是伯乐的能力再高，他终究也只是一个人啊，不可能将全天下的好马都选拔出来呀，因此，能够有更多的“伯乐”出现才好啊，另外，伯乐也感到自己年纪大了，能够继续从事他一生所挚爱的相马事业的时间已经不是很多了，于是他就将自己极为宝贵的、毕生的相马经验写成了一部书，书的名字就叫做《相马经》。

《相马经》写成之后，当然是要向世间流传的，最初接触到这部书的人是与伯乐最亲近的人——伯乐的儿子。俗话说，子承父业，伯乐的儿子也从事相马这一行，不过说起相马的技术，伯乐儿子比起他来可差得远了。为了这件事，父子俩没少闹矛盾，儿子埋怨父亲不用心教，而父亲则怨怪儿子不用心学。结果，多少年过去了，伯乐相马的技术越来越精湛，可是儿子的相马技术呢，即使不能说毫无进展吧，却也实在是表现平平，没什么值得称道之处。伯乐的儿子不是总埋怨父亲不用心教吗，这下好了，有了《相马经》，不用父亲教，自己就可以学了。所以，《相马经》刚一写出来，还没拿出去让别人看，就被伯乐的儿子抢过去先睹为快了。

伯乐的儿子在读《相马经》的时候，很快就注意到这样一句话：“千里马的主要特征是，额头高，眼睛大而有光，蹄子像堆起来的酒曲。”看到这里，他恍然大悟，原来相出千里马是这么简单的一件事啊，父亲如果早这么说不就好了嘛，还费那么大劲做什么？

他将这句话牢牢地记住之后，就迫不及待地出门去寻找千里马了。要不怎么说他学得还真的挺快呢，不多时的工夫，伯乐的儿子就兴冲冲地跑回了家，冲着待在屋里的父亲大声喊道：“快出来看哪，我找到一匹千里马啦！”

伯乐听到儿子的喊声，大吃了一惊，心想：难道儿子的进步真的这样神速？然而，等他打开房门一看，可真是哭笑不得啊！怎么回事呢？原来自己的儿子相回来的那匹千里马啊，是一只大青蛙。儿子还在那里解释呢：“你看哪，它额头很高，眼睛又大又有光彩，遗憾的就是蹄子不太符合千里马的标准。”

伯乐看到这种情景，算是彻底明白了，儿子根本就不是相马的材料，还是尽快劝他改行做别的去吧。不过呢，对于儿子喜出望外地找回的这匹“千里马”，伯乐也没有去做什么直接的批评，而是很委婉地说道：“这倒确实是一匹好马啊，可惜的是它只喜欢跳，不能骑啊！”

这显然只是人们杜撰的一个笑话，再笨的人也不会将青蛙和马混淆起来啊，但是，编撰这个笑话的人是很有心意的，人们可以从开心一笑中感知到这样的道理，也就如同轮扁所说的一样，那书上写的啊，都是圣人的糟粕。仅仅是读一读《相马经》，就会相马了？这是不大可能的事，要真是那样的话，伯乐积累了一生的相马经验岂不是太不值一提了吗？同样，人们读了圣人的书就能够变得宛然如圣人一般了吗？那也是不大可能的。那么，这是不是说人们就无法懂得那些精微奥妙的道理了呢？当然不是这样。可是那种精奥的道理又从何而来呢？答案是：它只能得自于人们长期的实践。就像轮扁所说的，自己的技术是从几十年做轮子的实践中品悟出来的，这不可能从别人那里得来，同时也不能够传给别人。宋代的大诗人陆游不是也说过这样的话嘛：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”

但是这样讲，人们又会产生一个疑问，既然经验不能够从别处得来，那么书籍是不是就没有用处了呢？其实，书籍的作用在于传授给我们知识，而不能够授予我们能力，知识对于能力的获得来说是一种强大的助力，所以，书籍并非无用，但是它不能够代替一切。轮扁讲述的只是其中一方面的道理，我们不要因此而片面地否定书籍的作用和好处。

有句话说得好，“读万卷书，行万里路”，这二者是相辅相成的，如果只是读了万卷书而没有行过万里路，终究还是得不到深切体会的，用老子的话来说，也就是只能得到“可道之道”，却得不到“不可道之道”，而“不可道之道”才是更高的道；反之，如果只是行了万里路却没有读过万卷书，那么，虽然走过的路很多，却终究是很盲目的，难以入得堂奥。可以这样说，“把书读好”是“将路走好”的基本的前提和重要的辅助，只有知晓了“可道之道”，才能够更好地去领悟那更为精深玄妙的“不可道之道”。

东施效颦

西施是春秋时期越国最知名的美女，也是中国古代的四大美女之一，然而西施的出身并不高贵，她只是一个乡间女子。后来，因为越王勾践在对吴国的战争中失败，想进献美女给吴王夫差并以此来麻痹他，西施才被选进宫中。在入宫之前，西施就已经因为美貌而闻名一方了。

西施虽然很美，但是身体并不强壮，特别是心口的部位经常会疼痛，因此她时常会用手捧住心口的位置，同时也会因为不舒服而皱起眉头。对一般人来讲，生病的时候是会变丑的，但是人们见到西施捧心的样子，却觉得她更美了。

西施有一个长得很丑的邻居，每当见到西施那么受欢迎而自己却没人搭理时，都会很嫉妒，她想了很多办法试图去讨好人们，却都不奏效，这令她感到很无奈。这天，她在路上又听到人们一边走一边夸赞西施的美貌，并且还听人们说，西施今天的样子更美了。可是人们在路上见到自己，却连认真地看上一眼都不会，这令她更生气了。她想：西施今天又是凭借什么手段来迷惑人们的呢？于是，她就在西施外出经常经过的路上等着。过了一会儿，果然看到西施走过来了。远远地，就见西施一副很忧郁的神色，原来她今天心口痛的毛病又犯了，因此她又如往常一样，用手捧着心口，同时皱着眉头。那个邻家女子看到西施的这副模样，恍然大悟，原来西施迷惑人们，靠的就是这一手啊，这也太简单了吧，不就是皱皱眉头，用手把心口那里捧住吗？谁不会做啊！想到这里，她马上就学起西施的样子，将眉头皱得很紧，同时用手狠狠地捧在心口的地方，又将脸色变作一副很沉重的样子，然后就向着人最多的集市上走去了。

然而这次的情况却不同了，人们见到她这般样子，真是好生奇怪，大家记得她的身体一向很好，从没生过什么病的啊，可是看今天的样子，像是病得不轻啊。不过，会心的人们马上就明白了，她这不是生病，而是在模仿西施啊，人们都夸赞西施生病时的样子很美，被她发现了，她也就仿效起来，以为自己这样也很美呢。但是她哪里知道实际的效果呢，本来她就长得很丑，再一生病，岂不是更丑了，况且她还是装病，那种矫揉造作的姿态，真是吓得人不轻啊！于是，集市上的人们赶紧跑得远远的，为了避免再多看她一眼，都唯恐跑得不够快呢。P3-5

用《道德经》的心态做人，不生无谓烦恼；以《鬼谷子》的方法做事，不做无用之功。

《道德经》是春秋时期老子在西出函谷关之时应关令尹喜之求留下的一部经书，后来成为道家学派最具权威的经典。它文约义丰，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，其内容博大精深、玄奥无极、涵括百家、包容万物，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。这部被称为“万经之王”的神奇宝典，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深刻的影响，无论对中华民族性格的铸成，还是对政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用。

关于老子，史籍记载很少，西汉司马迁在写作《史记》时就已搜寻不到详尽的资料了。老子姓李，名耳，字伯阳，谥号聃，春秋末期楚国苦县人，曾担任过周朝守藏室的官员，管理着广泛的书籍、文献资料。老子致力于“柔弱”“无为”的道德修养，参悟了回归自然、天人合一的大道，是中国乃至世界的文化巨人。《道德经》中的智慧，源于他对世态人情的深彻洞察和深刻思索。社会动荡、人事纠纷、生命无常、点点滴滴积淀成老子的关于人性修养、处世哲学、治国之道、军事哲学、养生之道的智慧之学。

到目前为止，可查到的各种外文版的《道德经》典籍已有1000多种，几乎每年都有一到两种新的译本问世。世界上被译成外国文字发行量最多的文化名著，除了《圣经》以外就是《道德经》。一代文豪托尔斯泰对老子也十分推崇，他对老子的《道德经》很有研究，曾帮助翻译出版《道德经》，还亲自选编出版了《中国贤人老子语录》，并在书中发表了他的《论老子学说的真髓》一文。著名的摇滚乐队披头士甚至将《道德经》第四十七章改编成歌曲《The InnerLingt》。

《鬼谷子》是苏秦以战国时代的七国为对象，以各国外交权术与谋略的秘诀为基础，经过反省检讨自己失败的教训，总结游说合纵与连横之策，就自己所实行的外交谋略加以整理记述而成的一部外交纪实。这部历经两千多年的谋略学著作集中了中国人心理揣摸、演说技巧、政治谋略等方面的智慧精华，堪称“中国第一奇书”，历来为中国古代军事家、政治家和外交家所研究，现又成为当代商家及个人为人处世的必备之书。

《鬼谷子》着重于实践的方法，具有极完整的领导统御、智谋策略体系，堪称“中国第一奇书”，它以谋略为主，兼通军事，也是我国历史上第一部在充分探索人的心理特征和心理活动规律的基础上，论述劝谏、建议、协商、谈判和一般交际技巧的书。它讲授了不少政治斗争权术，其中最重要的是取宠术、制君术、交友术和制人术。“智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能”，潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。

本书集结了这两部中国传统经典的精华，在详解原文的基础上，精选古今中外颇具代表性的案例为例证，涵盖政治、军事、管理、商场、职场、处世等各个领域，逐篇阐释，用精彩纷呈的故事深入剖析《道德经》的生命智慧和《鬼谷子》的权谋策略；并在对原著内容进行透彻理解的同时联系当下，找到指导现实生活的人生智慧。全书融哲理性、故事性和实用性于一体，对于我们现代人增长智慧、为人处世、纵横职场、搏击商海、构建人生具有一定的现实指导意义。