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《完全自游土耳其(2012-2013升级版)》内容涵盖的区域除了必访的土耳其金三角：伊斯坦布尔、卡帕多西亚和棉花堡之外，还扩及到地中海、爱琴海、安纳托利亚等地区，以及比较冷门的土耳其东部和黑海地区。这样全面性的报道，也更能符合土耳其的多样面貌。《完全自游土耳其(2012-2013升级版)》是墨刻关于土耳其的第四个版本，除了资讯最新，涵盖区域最广之外，还收集了更多的住宿、餐厅、采购等实用信息，更能符合自助、自由行游客的需求，而且墨刻旅游书图文并茂、简洁明了的特色，对参团的读者也十分适用。

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与圣索菲亚相对而立的蓝色清真寺，可能是伊斯兰世界最优秀的建筑师锡南(Sinan)最大的憾事。锡南赋予原本是教堂的圣索菲亚优雅的奥斯曼伊斯兰教气质，但处于奥斯曼帝国国势达到顶峰时期的锡南，更期待改建圣索菲亚的心得能够发扬光大，盖出比圣索菲亚更伟大的清真寺，最好就盖在圣索菲亚正对面。

锡南一生在伊斯兰世界盖了300多座清真寺，但终究无法一偿宿愿，反而是他的得意弟子Mehmet A卣a以土耳其最著名的伊兹尼(Iznic)蓝瓷砖、郁金香等奥斯曼的花草图腾，盖出了蓝色清真寺，巍然耸立在圣索菲亚对面，成为游客最钟爱、话题最多、旅游人数也最多的伊斯坦布尔名景。

然而从建筑的角度来看，Mehmet Aga的作品终不能超越锡南的成就，特别是锡南为奥斯曼清真寺立下的十字架圆顶结构，以及完整又开放的广场公共空间设计。实际上蓝色清真寺不过是锡南建筑精神的延伸，就伊斯坦布尔人来说，它的成就依然低于锡南在伊斯坦布尔的真正两大杰作一一苏雷曼尼亚清真寺(Suleymaniye Cam¨)及屡斯坦帕夏清真寺(RustemPapa Carnii)。

蓝色清真寺得名于伊兹尼蓝瓷砖的光彩，它真正的名称应该是苏丹阿何密特清真寺(sultanahmetCamii)，可以说是伊斯坦布尔旧市街的中心，与圣索菲亚相对而立，这相隔不到200米的“大”建筑物，十支伊斯兰教尖塔，构筑了伊斯坦布尔最著名的天际线。

蓝色清真寺建成于公元1616年，大圆顶直径达27，5米，高43米，另外还有4个侧圆顶以及30个小圆顶串成的回廊；而蓝色清真寺的叫拜塔多达6根，世间绝无仅有，据说是因为当年的建筑师误会了苏丹的指令，把“黄金”(Altun)听成了“六”(Alti)。

蓝色清真寺的美有几个观察重点：

第一是光线。室外光线穿过260个小窗，融入昏黄、呈圆形排列的玻璃灯光中，幻光明舞，像是个虚拟的空间。蓝色清真寺的彩绘玻璃色彩缤纷，也是清真寺中少见的。

第二是伊兹尼蓝瓷砖。整座清真寺装饰着两万片以上的伊兹尼蓝瓷砖，晶莹剔透，红(特殊的伊兹尼红)蓝绿彩的郁金香花色，细腻精致，可以说是蓝色清真寺最宝贵的资产。

第三是地毯。寺内铺满的地毯大有来头，红绿搭配非常抢眼，整体呈现伊斯兰教代表神圣的绿色，是伊索匹亚的朝贡品。

第四是阿拉伯的艺术字。支撑大圆顶的4根大柱很有看头，直径有5米宽，槽纹明显，有“大象的脚”之称。柱头的蓝底金字阿拉伯文，和挂在柱身的黑底金字阿拉伯文，都是艺术品。

Yare是地底，sarnici是沉入的意思，Yarebatan是地底的大空间，作用主要是大型的蓄水池，曾经是军事弹药库。如果游客们想找浪漫空间、拜占庭传奇、服装秀表演场所抑或古典音乐会，那这里就是最佳的选择。

伊斯坦布尔有数座像地下宫殿一样的大型蓄水池，这一座6世纪查士丁尼大帝时代所建造的蓄水池，长140米、宽70米、高8米，共有336根科林斯式大石柱，宛如一座超级地下大宫殿，当年君士坦丁大帝动用了7，000名奴隶才完成。这座位于市中心的奇妙空间，蓄水量高达10万吨；直到1960年法国考古学家发现它之前，老城的居民只是经常听到水声涌动。在这个地底大洞里还可以钓鱼。

地下宫殿的石柱以12列排列，一根根从水底直升而起，宛如一片柱林，就建筑功能来说，若没有这么多的石柱及半圆拱，可能无法承受重量及水压，石柱来自一些罗马帝国的旧建筑，材质多样化，有大理石、花冈岩，大多是完整的柱身，少部分是由两块拼接而成，除了少许是多立克式柱头外，多数是科林斯式。

走下52阶石阶梯，直走到底再左转，就是地下宫殿最神秘的泪柱。泪柱其实是柱身上有树纹及孔雀眼的纹路，这种柱子很可能是罗马帝国时代，自伊斯坦布尔贝亚济区的一处集会广场取来的，好事者特别为这根泪柱设下了一个特殊的意义：纪念当年死于建造地下宫殿的数百名奴隶。

另外两个焦点则是由泪柱再往前行，有两个被压在柱底的梅杜莎头像(Medusa)。传说中蛇发女妖梅杜莎有让人变成石头的神奇法力。

地下宫殿的水引自20公里外的黑海，而贝亚济区及法堤区(Fatih)交界处的罗马水道桥，是当时最重要的引水道之一，现在在宫殿内还可见鱼群回游，让人不得不佩服罗马引水灌溉设施的坚固耐用。 位于苏丹阿何密特广场边的土耳其及伊斯兰美术博物馆成立于1914年，直到1983年才搬到现址，建筑物本身是奥斯曼高官伊布拉因姆的私人宫殿，建于16世纪。

伊斯兰教的工艺及艺术之美是这间博物馆每一件展品诉说的重点，细密画、木雕、石像、宗教器皿、可兰经抄本、地毯等，特别是对地毯的编织、纹路历史的说明相当有趣，博物馆细心地安排了欧洲名画中出现的伊斯兰地毯，来说明地毯与伊斯兰文化的关系。而博物馆中最珍贵的则是数件残破、花纹整齐的亚述地毯，显示了史前时期时，亚述人已经发展到相当完整的织毯技术。

除了艺术收藏品外，安纳托利亚高原游牧民族生活景象的重现也很有意思，特别是土耳其女性从强悍的游牧生活守护者到在城市生活中的新空间及地位的转变，在居住环境、结婚礼服及仪式的改变，以及染织刺绣工作的技术演进中，得到了充分的展现。

1950年，考古学家在蓝色清真寺后方发现了许多拜占庭时期(约公元500年)的马赛克镶嵌画，画作内容包括打猎、神话故事场景及帝王肖像等，这些铺在地面上的马赛克镶嵌画，过去其实就位于通往拜占庭皇宫(亦即蓝色清真寺的现址)到港口的“凯旋大道”上，如今博物馆所展示的，正是这些出土的马赛克镶嵌画地板。

拜占庭是继希腊化、罗马时代之后，最重视镶嵌画艺术的年代，许多其他地方发现的镶嵌画作，都移到这座博物馆展示。马赛克镶嵌画地板共有三层，保存得比较完整的是一幅《骑单峰骆驼》的画作。P52-55

本书涵盖的区域除了必访的土耳其金三角：伊斯坦布尔、卡帕多西亚、棉花堡之外，更扩及地中海、爱琴海，安纳托利亚地区，甚至较冷门的土耳其东部，黑海地区。全书依旅游市场的需求按比重全境收录。这样全面性的土耳其报道。也更能符合多样面貌的土耳其印象。

这本《土耳其》已是墨刻关于土耳其的第三个版本，除了资讯最新，涵盖区域最广之外，也收集更多的住宿、餐厅、采购等实用信息，更能符合自助、自由行读者的需求，而墨刻旅游书图文并茂、简洁明了的特色，对参团的读者依然十分适用。

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