唐密、围棋、武学，是《大日坛城》的核心要素。徐皓峰先生用一个武侠故事的筐将其融为一体，构建出一个独特世界：在中日关系最残酷的上世纪三四十年代，一个日本老武士试图通过一位来自中国的天才棋手俞上泉来破解他对《五轮书》的困惑，由此卷入到俞上泉的命运中……小说虚实结合，对各门武功、围棋战局、密宗真言仪轨的描写都具可靠的专业性。

小说主人公俞上泉是一位围棋天才，在20世纪三四十年代的中日战争期间，以其神奇不可思议的棋艺，打败日本诸多围棋高手，赢得“第一人”称号，并在一次次的挑战中立于不败之地，与当时中国国内节节败退的抗战形势形成鲜明对照。围绕俞上泉，有一意保他和灭他的各种力量在拼争、厮杀：身怀绝技的中国武术高手、日本武士名流、中统特务、日本特务、抗日战士、汉奸……各种力量的拼杀往往如平地惊雷，诡谲迅疾，慑人心魄。小说虚实结合，对各门武功、围棋战局、密宗真言仪轨的描写都具可靠的专业性，同时情节跌宕起伏，层层跟进，环环相扣，令人读之欲罢不能。

1.寂寞身后事

2.地水火风空

3.心盲

4.方刀

5.雪花山

6.唐密

7.白道

8.废刀

9.西园家法

10.菊花台

11.直取天下

12.妖气

13.耳听寒水古今声

14.柳受边风叶未成

15.乱言者斩

16.静安寺

17.头颅尚在好还家

18.天比人间愁

19.心似炉灰冷

20.世上未有如公贫

21.送君五千月与星一万筹

22.杀气

23.自在门

24.花道

25.狗宝竹衣

26.南美

27.大辉宝阁

28.赢得长哭埋愁地

29.一宵冷雨葬名花

30.花港观鱼

31.孔门射艺

32.洗颈待砍

33.无刀

34.二刀

35.台榭荒凉七百年

36.开劫

37.乐土

后记 失位者得先

他是一名牙医，在上海的“日本女子牙医学校”任教。他叫西园春忘，淞沪战役打响时，已在上海生活了十七年。他七十二岁。

他是个勤勉的人，十七年来，每晚都会写三千字以上的信。信的内容涉及上海的方方面面，有教师工资数额、棚户居民的卫生状况、餐馆的食谱……都是他辛苦搜集而来，每晚抄完这些琐碎信息，他会留出两个小时，写属于自己的文字。

已经有三十五万字了！他对这三十五万字反复修改，最终决定删减为二万字。多年的写作，令他逐渐醒悟，越复杂的文字越没有价值。

三十五万字中有着过多的感性，比如：“中国，漫无边际！即便仅是华中地区，其漫无边际也令人晕眩。但这种晕眩感，让我明白了中国对日本的意义。”

——这样的文字令他羞愧，那是十七年前他刚到上海时所写，当时他五十五岁。五十五岁，多么年轻！三十五万字中浓缩着他十七年的岁月，含着一个活生生的自己。

但他决定把自己从文字中剔掉，剩下的二万字将以强大的理性征服后人。更好的是，对现任日本政府产生影响——他对此期望不高，因为他只是一个职位低下的间谍，而且生命危在旦夕。

淞沪战役开始后，中方取得绝对优势，击下日本飞机四十余架，两次重创日本军舰出云号，攻入日军在上海郊区的坟山阵地……他所在的日本女子牙医学校进驻中国士兵，他翻墙逃出，正奔走在一条阴暗的里弄中。

他穿黑色西装，拎着一个咖啡色公文包，即将走出里弄时，弄口拥入一伙手持砍刀的市民，喊：“你——日本人？”

他镇定回答：“跟你们一样，中国人。”

说完，他意识到自己的仁丹胡还没刮掉，那是日本人的典型特征。

他被押走了。

看着绑在身上的粗大草绳，他后悔刚才没有说出：“对！日本人，一个理论家。”

西园春忘被押入一座酒楼的后院，预感死期将至，问持刀市民今天的日期，得到的回答是“8月21日”，追问：“哪一年？”持刀市民奇怪地看着他，说：“1937年。”

1937年8月21日……我已在世上活了这么久。其实他知道今天的日期，来到中国后，就养成了翻看皇历的习惯，皇历写有每日_凶吉，今天不宜出行，宜洗浴。

他应该洗个澡，老实待在牙医学校。进驻校园的中国士兵只是将日本教员监管起来，并没有怀疑这是间谍机构。校园内有行动自由，可以从容地将材料销毁。．  一

但他不能销毁那三十五万字，那是他一生心血，能够影响日本的未来。 所以，他逃了。 三十五万字装在咖啡色公文包中，被一个持刀市民拎着，送给一名中国军官。军官坐在一张乒乓球案子前，案子上堆满各种缴获品。

院子中排队站着四十余人，都有间谍嫌疑，逐一走到乒乓案子前接受审问。西园之前是一个背驼如弓的老人。看到有比自已更老的人，西园莫名地欣慰，狂乱的心竟安定下来。

老人走到军官跟前，军官从乒乓案子上拣出一把日本刀，刀鞘为乳白色，有银花雕饰，仅七寸长，再短一分就是匕首了。

军官：“这是什么刀？”

老人：“实在不能算是刀。日本武士的佩刀是一长一短，名为太刀和小太刀。这款刀比小太刀还短，是妇女和商人佩戴的，和外出时拿折扇一样，主要是装饰作用。”

军官：“这种小刀叫什么？”  老人：“小刀。”

军官笑了，继续询问。老人说他的女儿在上海经营餐馆；他随女儿生活，并出示了身份证。军官：“正打仗，为何上街？”

老人：“女儿不让我上街，．但我喜欢上了一种中国食品——腐乳，已经两天没有吃了。”军官笑笑，挥手放行。

老人却不走，盯着兵乓案子上的小刀。军官叹口气，道：“毕竟是凶器，不能还给你。”老人举起右手，道：“对于我，不是凶器。”

他的手指细长白净，手背没有老年人常有的皱皮，如果不是一块暗黄色的老人斑，便是一只年轻人的手。

但这只手没有拇指。

军官面色慎重：“怎么回事？”老人平淡回答：“年轻时弄的，不值一提。”军官：“赌博出老千，．被人砍的？”

老人右眉跳了一下，不置可否。军官：“现在是战时，真的不能还给你。”老人双手插入衣襟内，闭上眼，坐于地上。

这是不给便不走的表示。。

军官：“你握不住它，何苦要它？”老人没有睁眼。左右士兵要把老人架走，军官摆手阻止，转而招呼其他人审问。

西园走上前，军官拉开咖啡色皮包。刚才，西园春忘已怀死志，现在他有了一丝活的希望，因为那个没有大拇指的老人，令他想起少年时听到的一个传闻。

日本明治维新后，颁布禁刀令，武士阶层被取缔，许多剑术流派就此消亡。几十年后，在国粹人士的策动下，警察署开设了剑道课，聘请剑士执教。这是剑士生存下去的不多的机会，竞争激烈。

一刀流出现一位强者，他公开比武，击败五名竞争者，取得教习职位。比武以木刀代替真剑，并要戴头盔、胸甲等护具。五次比武，他均一击便结束战斗，一击之下，对手或木刀折断或头盔开裂。P1-3

贞元二十年(804)，空海和尚入唐时，用日本作家梦枕貘的话：长安，正像一个陕熟透了的果子。而彼时的日本岛，混沌初开，如同被扔入沧海中的弃儿，急需寻找到自己文明的母乳。

空海得青龙寺惠果大师的唐密传承，携唐密根本典籍《大日经》与《金刚顶经》回国，创立真言宗，成为日本国师。

日本宽永二十年十月初十，日本武圣宫本武藏顶礼于佛前，开始撰写他生平体悟之《五轮书》。

1928年10月18日，吴清源从北京启程，由天津码头登船人海，前往日本。一年前，国共正式决裂；四个月前，日本人在东北，刚刚炸死了大帅张作霖；身后的故国，如同一盘没有下完的残局。吴清源开始了他在异国数十年的生死之旅。

以上这些，可视为《大日坛城》这部小说的大文化背景。唐密、围棋、武学，是《大日坛城》的核心要素。徐皓峰先生用一个武侠故事的筐将其融为一体，构建出一个独特世界：在中日关系最残酷的上世纪三四十年代，一个日本老武士试图通过一位来自中国的天才棋手俞上泉来破解他对《五轮书》的困惑，由此卷入到俞上泉的命运中……

围棋难写，静态的事物要准确地写出其中的张力变幻，更是难上加难。写棋最有名的算是川端康成吧，他好棋，懂棋，因缘际会，有幸与许多一流的围棋大师同处一个时代，又亲临现场，方能写出像《名人》这样的名作。

皓峰的这部小说吸取了川端语言上素色的特点，同时，由于他自身多年对武学和佛学的精习，他籽内家拳劲道与速度，佛学在生命意境上的表述，在这部内容奇特的小说中从容展现了出来。

在我的阅读经验里，日本人写中国，有井上靖等一大批作家，由于他们对中国文明的迷恋与深研，用一种新鲜的视角，创作出了如(《敦煌》《杨贵妃》等传世之作。在当代，中国人所写的作品中，因为民族情感，对日本以及日本人的描写是相当表面局限的。

在《大日坛城》里，日本人人物形象众多，皓峰用一种平视的目光，跨越了那些政治、民族的鸿沟，以普世的情怀，书写出了每一个人物的复杂与细腻。

这是一本写了四年的书。

之前的三十多年，皓峰的命运可谓多舛，仿佛他的身子是一座可供实验的熔炉，各种能量争相涌入，他结下了各种奇特的因缘。少年时，他时常待在白云观，因为亲近，差点成为道士。后来，他学画，学武，再后来读了导演专业，写小说，写影视剧本，修习佛法。在每一个领域，皓峰都体现出很高的悟性，似乎都获得了某种神秘青睐，似乎都有可能成为其间的大成就者。

但在外人看来，那时候的他，具体皇现出的混乱行径，最直接导致的结果是与现实的无法兼容。一度，皓峰成了一个怪人，看似一个被心魔纠缠、随时可能崩溃的天才。所幸，皓峰熬住了，他在众多的能量中去伪存真，进而找到了自己的使命。

这四年间，皓峰走出他内心的密室，开始与现实生活的悲荣相处÷在我看来，不解决世俗之道，一切的出世之道，皆为妄念。

2010，年3月5日凌晨，收到皓峰短信：“《大日》完稿，天下太平。”几天后，收到皓峰发来的定稿。

这是继《逝去的武林》《道士下山》后，皓峰正式出版_的第五本书，每一本书的背后，都结有一个深沉的因缘：《逝去的武林》以口述史的方式，是献给他武学上的恩师、二姥爷李仲轩老人的，《道士下山》虽以小说的形式，仍可视之为献给他当年入室求教数年、道学上的导师胡海牙老先生的。前者已经仙逝，生前把中华武学的精微之处借皓峰之笔，得以惠泽世人后者仍然健在，且门庭兴旺。皓峰无意去渲染他传承上的显赫，但他心存感恩，这是他写作时的初心。

初心的清净，使得皓峰的每一本书，都在面世后获得了尊重。

《大日坛城》的面世，可视为皓峰自身修行证悟的一次集中表达。这是一本不好归类的书：相对真实的历史背景，以武侠小说的虚构外观，由—盘又一盘生死劫杀棋局构成的主线，其中统领这些要素的魂魄却是唐密法门。

皓峰曾说，围棋与唐密，传入日本，用千年光阴，改变了日本人的气质精神，并延续至今。围棋是人间万象的聚合，简化到黑白胜败，天才者，方能由术人道。唐密在中国一度断了传承法脉，像是一种国运的寓言。

唐密是禅宗的义理与密宗的方法技巧圆融一身的法门。禅宗一直被汉地文人广为接纳，因失去了密法的指导实修，几乎变为一种口头禅，而密宗如果失去禅宗的义理作为底衬，很容易滑向对神通的迷信。

方法是术，需要义理阐明方向，获得正确的道。没有“术”的“道”很容易沦为空荡危险的主义，同样，没有“道”的“术”更容易将世人卷入功利迷途。具体到一个人如此：具体到_个国家民族，亦如此。皓峰用他擅长讲故事的方法，将唐密的仪轨要义精巧地融入他的小说，是有他的大愿心。

每一个修行者都需要一个坛城，物化的，内心的、有形的、无形的。每一个修行者需要同道在前方留下足迹，每一个修行者亦在寻找自己的师友同行。

皓峰是我大学时候的学长，我与皓峰的正式相识是在2008年。第一次正式见面后，我写下过这样的话：“皓峰毕业后，没有急着用地上或地下的方式挤入导演这个名利俱乐部。只是，重现生命本质美好光明与具体的名利相比，往往更像一个谎言。我很难轻易把自己交付给任何一门宗教，但我敬畏那些真正已在路上的修行者。”

委屈是世俗的感受，什么是真正的才华？能容下世间种种泥沙俱下的表象之物，进而生长出一点尘世间的根本之美，便是才华吧。

承蒙皓峰信任，我作为第一个全文读者，通宵看完了《大日坛城》，那是一个初春的早上，曙色空蒙，窗外传来晨行者的清脆的口哨声，给皓峰发去短信：人间即是佛境。

是为记。

2010年10月

我是大学最后一个学期才开始学围棋的，教我的是一位冬眠于宿舍中、不找工作的同学，他像霍元甲办精武门般，教三四人下棋。我的棋技在三周内超越了他，他其实不太会下棋。

公认的校园第一高手是位给殡仪馆做了两年义工、背过数百具尸体的同学，有着高僧般的笑容。我挑战了，愈败愈战的精神获得了他的肯定。在毕业期末世氛围的校园中，我俩的棋战已是巅峰对决，鉴于此，他觉得我可以共享一个秘密：曹薰铉的棋技在李昌镐之上，只因为曹薰铉屡败于李昌镐，而混淆了事实。

这个秘密给了我很大启发，进而推论出十连败于李昌镐的马晓春其实在李昌镐之上，并写成文章，竟然在《围棋天地》上获得发表。我的敢说敢想，引起一军方报纸的注意，让我深入阐述此观点，作了篇综述性长文。有人因此在马晓春的低谷期爱上了他的棋。

棋谱可以像小说一样反复阅读，失眠的时候，我便将棋盘置于床边地面，垂臂摆棋，摆着摆着便睡着了。我的棋评人生涯止于两篇，棋力不足业余初段，却点评顶尖高手之棋，实在难以为续。

离京去外地参加工作时，以马晓春的《三十六计与围棋》缓解压力。在全民经商、谋略学成为显学的时代，这个书名……是应该的。

对我而言，获得的是观石涛山水画般的享受，晓春兄展示的攻杀手法有着墨法、笔法的韵味。唉，曾为他正名而苦战过两年。

不幸遇到一位李昌镐的支持者，我们两个低端爱好者以自己的胜负来赌两个顶尖高手高低的真相，他狂赢了我两年，以至说出：“不客气地讲，我和你的关系就是李昌镐和马晓春的关系，你只会说，我只会赢。”

令我大怒，反驳：“马晓春是从来不说的！”发誓从此不跟他下棋，但过几日仍找他，他却因输给了生活，隐遁了。从此我再没见过他，生活强制性地帮我遵守了誓言。

李昌镐与依田纪基在上海对局时，我在观棋室相遇马晓春，他在我面前坐下，移走我面前的棋盘，径自摆子研究。

专业人士有识别同类的本能，他一瞥便知我不是下棋的。面对近在咫尺的他，我没有搭话，满意了。

“以弱搏强”符合八十年代的奋斗精神，看聂卫平、马晓春一代棋手的自战解说，常将自己的胜局说成是一系列重大失误后的惊险自救，符合好莱坞商业片“最后一分钟营救”的经典剧作技巧，很能振奋大众。

吴清源很少说自己不好，这是他吸引我的原因。无缘得见老人，初逢他的一位亲近晚辈时，此先生掏出两枚白棋：“你看哪颗更贵？选对了，是同路人。”我未能经过考验，选了晶莹含纹的一颗，正确答案是无光无纹的一颗。

他很尴尬。

先生体格剽悍，风度翩翩，具有运动员和艺术家的混合型气质，是第一届中日围棋擂台赛上的英雄，在中方败势时，五连胜日方高手，扭转乾坤。今日的他，是一个自得其乐的人，与人相处时善于说笑。

一次他与我说得正热闹，夫人过来告知：“下一轮你与曹薰铉对局。”他懒散的坐姿瞬间端直如刀，说：“好事。”竟是《德黑兰45年》中老牌杀手的酷劲……这也是昔年擂台赛上的他吧？

夫人是吴清源弟子，一次随先生来我房间，先生引我说话，她闪入我视线的死角。我问夫人怎么没来，先生向我身后一指：“在呢！”我转身，见她靠墙盈笑，如一株亭亭海棠。

这是一位精神纯净而令人看起来美得超凡的女人，难怪可以是吴清源的弟子。不但是我的个人感觉，我的一位同学也如此，一次陪他们夫妇散步，夫人刚输了棋，先生表示我和同学先回去，他俩再走走。

我和同学执拗地陪他俩走完了全程，直至送回房间后，才醒悟：我俩太过分了！他俩肯定烦透了。

交流后吓一跳，我俩死陪到底的心理竟然一样：害怕他俩遇上坏人！产生了上海大街上充满危险的幻觉，似乎斧头帮还在……

这便是一个令人尊敬的美丽女士的感召力吧，可以最大限度地引发人的效忠情结，如大仲马的《三个火枪手》一般。

先生给我讲解过吴清源的五局棋，方知从前错用了心。看棋谱理解了，但你下不出来，说明你还是不理解，棋谱上的解说仅是一个比喻，与下棋的实质相去甚远。

先生的名言是：“围棋的威严是，业余棋手是无法与专业棋手抗衡的。”围棋与武术一样，是一种功夫，而非外行人想象的尽是算计。

生活也是一种功夫，不是本性善良、明辨是非，就可以活的。生活的高手不会战胜你的精神，却可蹉跎你的岁月。

先生和夫人早年蒙难，天下之大，竟容不得棋下。时过境迁后企图为自己当年正名，却又是疑问手。

厌烦“回归生活”一词，因为生活时常不令人尊重；有才华者，多是无处可归的人。他俩该入吴清源门下，吴清源的棋是失意者的棋，在遭人夺去生活根基后的应对之法。

失位了，不可再失势。吴老善于弃子争先，让人杀尽自己的一块棋，换取在他方的主动权。我们很难保证自己的权益，所以认清何处是他方，便极为重要。

先生和夫人是活在他方的人。

因为他俩，而想在小说中写棋。

徐皓峰

邹静之：皓峰的书都有好故事，好人物；他的文字指着月亮；他深入的思索和飞扬的想象，一再地让我想到了“光年“这个词，那感觉像身后有一个辽阔的光年，让你想投入进去再不出来……