《陶澍传》由陈蒲清所著，陶澍，字云汀，湖南安化县小淹镇人，清代经世派主要代表人物。嘉庆七年进士，任翰林院编修后升御史，曾先后调任山西、四川、福建、安徽等省布政使和巡抚，后官至两江总督加太子少保，任内督办海运，剔除盐政积弊，兴修水利，设义仓以救荒年，病逝于两江督署，赠太子太保衔，谥文毅。著有《印心石屋诗抄》、《蜀輶日记》、《靖节先生集》、《陶文毅公全集》等，跟读者一道走近一个真实而富有传奇色彩的陶澍。

《陶澍传》由陈蒲清所著，陶澍是我国古代与近代之交最杰出的改革家。他是当时经世派的领袖、洋务派的先声，又是湖南近代人才群体崛起的先导。

《陶澍传》跟读者一道走近一个真实而富有传奇色彩的陶澍。谨以此书纪念陶澍231周年诞辰。

上篇 事迹篇

引言 道光来第一人才

第一章 名臣后裔，山村神童——陶澍生平(一)

第一节 名臣后裔，迁居小淹

第二节 世外桃源，充满传说

第三节 农家子弟，山村神童

第二章 科举入仕，崭露头角——陶澍生平(二)

第一节 科考三捷，一举成名

第二节 翰林院编修，以文会友

第三节 主持乡试，考察山川

第四节 都察院御史，揭露弊政

第五节 巡视南漕，锋芒初试

第六节 川东兵备道，才堪大用

第七节 道光知遇，按察山西

第三章 主政安徽，深孚民望——陶澍生平(三)

第一节 安徽布政使，清查库款

第二节 升任巡抚，赈灾治水

第四章 巡抚江苏创办海运——陶澍生平(四)

第一节 整顿漕务，疏通运道

第二节 周密规划，创办海运

第五章 总督两江，改革盐政——陶澍生平(五)

第一节 盐政腐败，临危受命

第二节 制定纲领，改革淮南盐务

第三节 试行票盐，改革淮北盐务

第四节 压力巨大，阻力重重

第五节 成绩卓越，裕国便民

第六章 干国良臣，生荣死哀——陶澍生平(六)

第七章 后之筹国者必将取法——陶澍成功的理政经验

第一节 博学爱民

第二节 廉洁自律

第三节 勤奋尽职

第四节 坚毅沉着

第五节 知人善任

第六节 和而不同

第八章 经世派领袖——陶澍的历史地位(上)

第一节 陶澍的经世思想及其渊源

第二节 陶澍的经世业绩及其成功条件

第三节 陶澍在经世派中的领袖地位

第九章 洋务派先声——陶澍的历史地位(中)

第一节 陶澍改革的近代因素

第二节 陶澍与洋务派的形成

第三节 陶澍的局限

第十章 湖湘崛起，导夫先路一陶澍的历史地位(下)

第一节 湖湘文化与人才概况

第二节 陶澍对湖南人才群体的先导作用

第三节 陶澍与胡林翼、左宗棠及曾国藩

第十一章 印心石在，故里情深——安化人的陶澍情结

第一节 陶澍在安化的遗迹

第二节 关于陶澍的民间传说

第三节 关于陶澍的文学作品

[附]高阳(许宴骈)著《印心石》简介

第四节 关于陶澍的研究

[附]一、王焕镇著《陶文毅公年谱》简介

二、魏秀梅著《陶澍在江南》简介

三、段超著《陶澍与嘉道经世思想研究》简介

第十二章 陶澍大事编年

附录一 积善之家，必有余庆——陶澍与资江陶氏

附录二 不孝有三，无后为大——陶澍的婚姻与后嗣

附录三 清朝的科举考试

附录四 清朝官员的品级

附录五 陶澍所受的处分

下篇 著作篇

第十三章 陶澍著作考证

第一节 前人所编的陶澍著作

第二节 《湖湘文库》的《陶澍全集》

第十四章 远谋大猷，干国济民——陶澍的奏疏

第一节 奏疏与陶澍奏疏的分类

第二节 陶澍奏疏的价值

第三节 陶澍奏疏的特点

[附]《陶澍全集》奏疏分类目录

一、《陶澍全集》奏折分类目录

二、《陶澍全集》题本分类目录

第十五章 诗坛领袖，笼罩群雄——陶澍的诗歌

第一节 陶澍诗歌的创作与地位

第二节 陶澍诗歌的思想内容

第三节 陶澍诗歌的艺术成就

第四节 陶澍的对联

第十六章 渊博疏朗，长于考据——陶澍的文集

第一节 陶澍的散文创作

第二节 陶澍散文的特色

第三节 陶澍的骈文、赋与铭赞

第十七章 指陈形势，关切治乱——《蜀輶日记》

第一节 《蜀輶日记》的写作

第二节 《蜀輶日记》的特色

第十八章胜义迭见，辨析精详——陶澍对陶渊明的研究

第一节 陶渊明研究的里程碑

第二节 《靖节先生集注》的成就

第三节 《靖节先生年谱考异》的成就

2010年版《陶澍全集》勘误

后记

参考书目

陶澍的远祖是东晋著名大臣陶侃(259—334)。陶侃的父亲是孙吴国扬威将军陶丹。吴国灭亡后迁居庐江郡浔阳(今九江)，家道中落，甚至一贫如洗。陶侃开始只担任地方小官吏，但是才干非凡，在平定杜起义中崭露头角，后来又讨伐王敦，平定苏峻叛乱，官至侍中、太尉，担任荆州与江州两个州的刺史，并且都督八州(荆州、益州、雍州、梁州、交州、广州、宁州、江州)军事，封为长沙郡公。他治理的荆州和江州地区，不仅是东晋王朝的屏障，而且物质与军力实际上都占东晋王朝的一半。史学家们往往把他跟东晋开国元勋丞相王导相提并论，把他们比做西周初年的大政治家周公与召公。有人则把陶侃比做诸葛亮。《晋书》中《陶澍传》，还有著名笔记《世说新语》，都记载了关于陶侃的许多逸事，如：他担任广州刺史时，书斋中放置一百块砖，早晨搬出，晚上搬进，每天搬运，从不间断，以防止自己贪图安逸、消磨志气；他性格节俭，储藏竹头、木屑，后来派上大用场。

陶侃长期镇守长沙，留下了许多遗迹。陶侃在长沙时居住在贾谊故宅，又曾经在岳麓山结庵植杉，还留下了陶太尉井。麓山寺的六朝古松，相传也是陶侃手植。陶侃死后葬在长沙。他的墓地，据阮和郡县志》说“在长沙县南二十里”，《一统志》记载：“陶侃墓在善化县南。”(按：善化县是宋哲宗元符元年，即1098年，从长沙县划分出去的，包括长沙县五乡和湘潭县二乡。当时，长沙市区内有一条南北分界线，线北属于长沙县，线南属于善化县。长沙县衙在北城区，善化县衙在南城区。直到1912年善化县才并人长沙县。)陶侃墓的具体地点，一说在河西岳麓山之南，一说在今雨花区树木岭的陶公山。时代久远，已经无法考查。

陶侃说：“大禹圣人，乃惜寸阴；至于众人，当惜分阴。”后来，人们在城南灵官渡右边建立了陶侃祠与惜阴书院。至今还有惜阴街。陶母湛氏是中国古代贤母的典型，常跟“三迁教子”的孟子的母亲、为儿子刺字的岳飞的母亲并称贤母典型。母子俩居住在九江时，有一天鄱阳的一位大名人范逵来拜访陶侃，陶家贫困，陶母湛氏剪掉长发换来酒菜，又铡床铺草为马料，招待客人，范逵感叹说：“非此母不生此子！”这就是著名的“截发留宾”故事。后来，长沙人在城南沙河街北段陶母曾经居住过的地方，建了一座贤母祠，并把那条街道叫做“礼贤街”。

长沙还流传关于陶侃的神话。据地方志《善化县志》记载，禹王治水，把一条大蟒蛇禁铜在岳麓山下，用神碑镇压着，这就是禹王碑。年深日久，神碑受各种污染亵渎而失掉神力。大蟒蛇从碑下逃出，钻进附近的抱黄洞，时常兴妖作怪。它化作人形，每年中元节(七月十五日，又称鬼节)，以舌为天桥，以眼为天灯，引诱人们登天。白鹤观(在今南门西湖桥附近)的道士受害最多。当时，镇守长沙的荆江二州刺史陶侃，断定是妖孽兴风作浪，于是在德润门(今小西门)外的湘江边，搭起高台，备好毒箭。等天灯一亮，嗖地一箭射出，顿时天灯熄灭，血雨如注。派人按照血迹寻找，蟒蛇已经死在洞中，剖开其腹，有大量的人骨和羽冠。至今还留下了蟒蛇洞与射蟒台遗迹。清朝康熙年间所刊的赵宁的《岳麓志》，也记载了这个故事。后来，故事情节发生变化，变成了清朝赵申乔的故事。因为著名清官赵申乔曾经在康熙年间担任湖南巡抚，故神话故事的主角由陶侃换成了赵申乔。

此外，长沙县梨镇的临湘山下有陶公庙，始建于梁武帝天监年间(502—519)，据传是陶侃的孙子陶淡(陶夏的儿子)及陶淡的侄儿陶煊“羽化成仙”，人们修建此庙供奉他们的肉身。  陶侃对陶澍影响很大。陶澍崇敬陶侃，著有《陶桓公年谱》，写了《陶桓公像赞》，又在南京博山修祠祭祀，并在山下建惜阴书舍。因为陶侃曾经在岳麓山结庵植杉，故陶澍在岳麓书院御书楼左侧，建立了“陶桓公杉庵”。陶澍自觉地继承了陶侃的勤奋、节俭、忠诚、坚毅的精神。如左宗棠在《书公诗话钞跋后》记述说：“暇或探纸作书，刻尽十数副。公尝语人日：‘吾岂欲名一艺耶？聊习吾勤耳。’凡所手书，岁可得百数十册，旋为人裹去，亦不自惜也。”本人看到一个实际例子。他道光十年(1830)闰四月初五，用行书抄写冯钝吟《诫子书》中的论书法的段落，写了几十张纸，一笔不苟，字体似苏轼。他自己说，从未初写到未时三刻(即从下午两点正写到三点半)，共写了一个半钟头。

陶侃有子十七人，子孙散居吴楚间。大诗人陶渊明(372一-427)，是陶侃的曾孙，但不是陶澍的直系祖先。陶澍推崇陶渊明的人品与诗品，著有研究陶渊明的(靖节先生集注》、《靖节先生年谱考异》。

据绞江陶氏族谱》记载，五代后唐庄宗同光元年(923)，陶侃的后裔陶升由吉州(今江西吉安)迁到潭州(今湖南长沙)益阳县资江乡，定居于小淹的陶家溪。《资江陶氏族谱》说：“至唐庄宗同光中，吉州公升，始迁资江之小淹，时犹益阳县地，未置安化也。……数百年来，世居此土，名为陶家湾，又名陶家溪。”宋神宗熙宁五年(1072)开梅山，安化独立建县，小淹归属安化，故陶升为安化陶氏的初祖。

P7-9

陶澍这个名字，孩提时代就听长辈们无数次地说过。在我的家乡，《陶澍访南京》的故事，几乎妇孺皆知。

我的家乡在桃花江畔。家乡有条小溪，长约七里三分，名叫七星溪，蜿蜒曲折，从楚南名山浮丘山发源而流人资江。陶澍的许多故事就在七星溪这条小溪中流淌。从资江河口溯溪而上，有七星桥、鸣石滩、宫保第、白云庵、梅林寺、西峰寺、清凉寺和浮丘古寺等名胜景致，这些名胜景致大都与陶澍有关。

七星桥和鸣石滩桥，雄伟壮丽，桥墩和桥面都是花岗岩的，老人们说，修这两座桥时，陶澍是出过钱的。在鸣石滩的清水潭边有一巨石，石上摹刻着“印心石屋”四个大字，字是道光皇帝踢给陶澍的。

从鸣石滩沿溪上行里许就是宫保第，这是陶澍升任安徽巡抚后在桃花江所置的别业，时称桃花江别墅。20世纪60年代，宫保第已成为小学校，我随在此教书的姑妈读了半年书。我分明记得宫保第门庭高大，前后数进，虽无雕梁画栋，但场面颇为气派。尤其院前有口月塘，植有半塘莲藕，塘堤上杨柳依依，相问有数棵桃树。春间桃红柳绿，夏日莲花斗艳，颇富诗情画意。宫保第直到20世纪80年代初才被撤毁。

从宫保第沿着七星溪上行三四里就是西峰寺，据说这所寺院是唐代尉迟恭所修，大雄宝殿为清代道光间陶澍重修。中华人民共和国成立后，西峰寺改建为学校，“文化大革命”期间，这所学校升格为桃花江区中学，我的初中和高中就是在这里读完的。大约是1970年，在大破“四旧”的运动中，学校将大雄宝殿撤掉，在观音佛像莲花座的后面，发现了一块汉白玉碑，碑上横镌着“印心石屋”四个大字，当时有人说这是封资修实物，就将这块碑石沦入新修教室的基脚之中。几年之后，新修的教室又被撤了，老师们从基脚的污泥中找到“印心石屋”，至今收藏在桃江县文物所。

陶澍这个名字在我少年的记忆中挥之不去，但又不知陶澍到底是个什么人物。也是机缘凑合，大学毕业后我从事古籍整理工作，有机会研读陶澍的大量著作，我才知道七星溪里有关陶澍的故事，大多有据可查。

1997年岳麓书社编辑出版《陶澍集》，我担任副社长，从此与《陶澍集》整理组的组织者陶用舒先生多有学术上的交流。《陶澍集》的出版，推动了对陶澍研究的开展，陶用舒先生很快出版了专著《陶澍评传》。后来的几年，陶用舒先生以陶澍研究为起点，推及对湖南近现代人才群体的整体研究，并且结论性地指出陶澍是湖南近现代人才群体的发轫。我十分赞同陶用舒先生的观点，欣然推荐他同易永卿先生合著的《近现代湖南人才群体研究》到岳麓书社出版，并对陶澍在湖南人才史上的地位在媒体上加以鼓吹。从此，对陶澍的研究逐渐开始升温。

陶澍的家乡安化县对陶澍研究怀有很高的激情，成立了“安化陶澍研究会”，逐步重修了陶澍陵园，收集了一些陶澍的散佚文献。2007年春夏之际，陶用舒先生陪同安化县陶澍研究会的刘时雨等同志来岳麓书社协商《陶澍集》的修订与增补，其时我担任岳麓书社社长，并兼任《湖湘文库》编辑出版委员会副主任。商谈中，我们根据所了解到的陶澍著作的情况，提出了出版《陶澍全集》的设想，并建议收入《湖湘文库》。《湖湘文库》编辑出版委员会文选德主任亲自主持选题论证会议，决定将《陶澍全集》作为湖南近现代名人六大全集之一，列入《湖湘文库》2009年的出版计划。

陈蒲清先生是岳麓书社的资深作者，从事古代汉语教学，并长期研究中国古代文学与文化史，尤其以专攻中国古代寓言而著称，东洋弟子亦慕名负笈而来，在湖南学界有“好教师大学者名作家”之誉。岳麓书社前任社长夏剑钦先生和丁双平先生对陈蒲清先生倍加致敬，一致推荐先生出任《陶澍全集》主编。其时陈先生虽然已逾古稀，但精力充沛。我请他主编的估文标点》(后更名《古文标点大课堂》仅数十天完稿，工作的效率令人敬佩。在我的再三敦请之下，陈蒲清先生终于毅然承担了主编《陶澍全集》这副重担，我们之间才有了一段难以忘怀的合作。

陈蒲清先生因主编《陶澍全集》而对陶澍著作非常熟悉，并进一步扩大对陶澍相关资料的收集、辨证与研究，在两年时间内撰写出《陶澍传》，洋洋三十多万字。这本《陶澍传》是一部信史，为读者展现了这位经世派领袖、洋务派先声人物的真实面貌。从《陶澍传》里，可以学到许多做人、做事、为官、为友的智慧。《陶澍传》是新世纪以来陶澍研究的最重要的成果，为进一步深入研究陶澍奠定了基础。而且，陈蒲清先生基于对寓言、民间故事的独特文化视角，在《陶澍传》中收集了许多与陶澍有关的民间故事，包括我少年时代在七星溪所听到的故事，都能在《陶澍传》中找到注脚。

陈蒲清先生于我亦师亦友，先生嘱为本书序，命不敢违。因《陶澍全集》而辛苦先生达两年之久，心多歉意。因这篇序言的缘故，也是因为陶澍的缘故，今年春节期间我再次从资江河口，沿七星溪而上，寻找陶澍在桃花江的足迹。因修建防洪大堤，七星溪已被裁弯取直，七星桥也失去了昔日的光芒；鸣石滩因取石开山，也已面目全非；宫保第已经荡然无遗。唯有清水潭边巨石上的“印心石屋”四个大字，依然是那么庄严和深邃。

古人有“三不朽”之说，即有光辉的思想和品德可以不朽；为民族和国家建功立业可以不朽；有丰富的著作留于后世也可以不朽。陶澍是个三者兼备的人物，不仅不朽，而且应该闪闪发光。但是，在陶澍逝世之后的现代，他被冷落、被遗忘了很长时间。幸亏有少数学者，包括陶用舒、陈蒲清等先生，撩起他们智慧的衣袖，拂去历史的尘埃，使我们逐步能够领略到陶澍的风采，再次感受到历史文化的光芒。

我的序言未必能为陈蒲清先生《陶澍传》添彩，但可以肯定，因陶澍和《陶澍传》，我的序言得以附骥而行。

曾主陶2011年元宵

折衷群策奇功就，立断当机大勇能；宠辱不惊盘石固，淳涵无际海波澄。

——林则徐

雷霆震于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。前有谗而不见，后有谤而不惊。譬如长江大河，直泻千里。

——梅曾亮

公奋不顾身，力排众议，卒能创始善终，可久可大。而海运、盐票，尤百世之利，后之筹国者必将取法焉。

——魏源

淮北盐务，自前督臣陶澍改行票盐，意美法良，商民称便，果能率由旧章，行之百年不弊。

——曾国藩

论道光来人才，当以陶文毅为第一。

——张之洞张佩纶

清代中叶以后，湖湘学派中形成了一个经世之学的重要派别。……湖南经世人才都集合在陶澍周围。

——钱穆