《宋代的宗教身分与司法》由柳立言著，本书要探讨的问题，就是宗教和身分这两个因素与宋代司法的关系。这是一个很广泛的问题，必须一步一步分解为众多的小问题，才能提供较完备的答案。如用今天的法律概念，第一步便是分为刑事和民事案件，第二步是针对两者提出各自专属的问题，有时是互不相通的。众所周知，虽然没有绝对的划分，宋代已具备民刑有别的意识和相应的审判流程，故本书亦分两种情况处理：一是当人们犯罪时，如杀人放火强盗奸淫，他们的宗教和身分对司法有何影响？二是当人们主张他们的权利时，如承受遗产、监护子女和立嗣，他们的宗教和身分对司法有何影响？这是本书分为上编和下编的大致标准，当然有不能一刀两断的地方。

前言

上编 宗教：以佛教为例

 前言

 一、僧人所犯何罪：色戒

(一)僧人为何犯罪？

 1. 戒律对禁欲的严苛产生反效果

 2. 密宗以交合为修行方法

 3. 南宗禅提倡非心非佛的后遗症

 4. 俗众助长僧人犯罪

(二)僧人如何犯罪？

 1. 利用“僧”的身分和形象

 2. 利用职权

 3. 利用金钱

 4. 利用共同需要或兴趣

 5. 假名佛法以惑人

 6. 以诡计陷人

 7. 以威力逼人：拐带、掳走、禁锢、强奸、灭口

(三)司法如何审判

 1. 依法处置

 2. 逾法处置

 3. 无法处置

 二、僧人为何犯罪：红尘浪里难修行

(一)自律的问题

 1. 僧团管理的失效

 2. 佛门戒律的新诠释与修行的新途径

(二)他律的问题

 1. 佛教文化被士大夫同化

 2. 僧人迎合和利用大众文化

 三、僧人如何犯罪：共业(僧人与其他人共同犯罪)

 四、影响审判的因素

(一)士大夫作为治理者

 1. 政策

 2. 治安

 3. 财政

(二)士大夫作为排佛者和信仰者

 1. 排抑佛教者

 2. 宗教信仰者

下编 身分：以妾为例

 前言

 一、回顾

 二、妾、婢岂难辨

(一)礼之婚娶与丧服

(二)法之株连与奸罪

 三、妾与婢混淆的原因

(一)大异之中的小同

(二)名称混用：婢被泛称为妾

(三)妾与婢的中间层：有雇期的“妾婢”

 四、妾的司法遭遇

(一)妾对己产的权利

 1. 随嫁之资

 2. 夫君的赠与

(二)妾对亡夫遗产的权利

 1. 庶母的生分权

 2. 来自“妾”身分的受养权

 3. 来自“生母”身分的保管权和教令权

(三)妾对亡夫绝户的立嗣权

 1. 寡妾作为第二顺位的次妻

 2. 寡妾作为第三顺位的母亲

结论

引用书目