红尘莽莽，迷乱众生。

如何让疲惫的心收获恬谈？如何让迷惘的心拥有欢喜？

历代高僧的微言大义，早已为今天的你我指点出一条坦途。那些可意会，不可言传的禅理，令苦苦奔波的世人豁然开朗。

寻寻觅觅，蓦然回首，才发现，原来生活竟是如此的简单与平和。

佛笑曰：不可说，不可说。

佛教自传入中国以来，对中国传统的文学、艺术、哲学、建筑、雕刻等产生了十分深远的影响，不了解佛教，就不可能真正了解中国传统文化。本书选取重要佛典的重要段落进行注译，读者可从中了解佛典论述问题的特色；为有助于读者从整体上了解佛教理论的基本轮廓。

第1章 运动与健康

第一节 运动的概念

 一、运动健康新观念

 二、什么是健康

 三、健康的评价

第二节 运动的作用

 一、精神和心理作用

 二、运动的生理功能

 三、运动的十大作用

第三节 运动的意义

 一、体育运动的意义

 二、运动强体又益智

 三、运动是广谱抗癌药

 四、户外运动意义更大

第四节 运动与健康

 一、生命在于运动

 二、选择合适运动方案

 三、适量随意运动有益身心健康

 四、恰当安排运动量

 五、六大最优运动

 六、运动后沐浴解疲劳

 七、跳舞要因人而异

 八、家务劳动不能代替体育运动

 九、运动与健康的关系

第五节 运动与益智

 一、运动能延缓大脑衰退

 二、运动可预防老年性痴呆

 三、运动使人更聪明

 四、跑步能使大脑释放内啡肽

第六节 运动与长寿

 一、运动与长寿的关系

 二、规律、适量、快乐运动是长寿的保证

 三、轻中度有氧运动有益于健康与长寿

 四、延缓衰老的运动

第2章 人生与运动

第一节 儿童与运动

 一、运动能促进儿童全面发展

 二、运动能使儿童更聪明

 三、户外与宝宝的亲情运动

 四、儿童运动注意事项

 五、儿童不宜的健体运动

第二节 青年与运动

 一、青年户外运动须知

 二、不同年龄适合不同运动

第三节 中年人与运动

 一、中年人解剖生理特点

 二、中年人运动

 三、中年人运动注意事项

 四、养生保健靠自己

第四节 老年人与运动

 一、老年人跳舞牢记七个“不”字

 二、老年健身运动与构建和谐社会

 三、老年人如何科学健身

 四、温和运动有益于老年人健康

 五、老年人健身误区

 六、老年人暮练好

 七、老年人运动忌心跳太快

第五节 女性与运动

 一、女性与运动

 二、女性健肩健美操

 三、女性运动丰胸

 四、女性举手投足来锻炼

第六节 男性与运动

 一、男性运动十大原则

 二、男性运动防止发福

 三、男性运动与性生活

 四、男性运动要留神

 五、最性感健身运动

 六、男性健身运动的技巧与常识

 七、男性健身运动要体现个人魅力

 八、男性傍晚运动益处多

第3章 一日与运动

第一节 晨问运动

 一、晨起健身四法

 二、时尚女性清晨健身运动

 三、晨练也要讲科学

 四、老年人晨练注意事项

 五、每天运动一小时

第二节 餐后运动

 一、办公室瑜伽运动

 二、早餐

 三、60秒运动锻炼

 四、饭后运动注意事项

第三节 上午运动

 一、上午高负荷运动易心肌梗死

 二、健身运动的八大误解

第四节 下午运动

 一、下午运动有利睡眠

 二、办公室健身解背痛

 三、上班族的运动锦囊

 四、上班族桌边运动

 五、见缝插针健身运动

第五节 晚间运动

 一、睡前适当运动能促进睡眠

 二、晚间床上腿部运动法

 三、5个标准判断运动是否适量

 四、如何提高健步走的健身功效

 五、睡前散散步

第4章 运动与方法

第一节 有氧运动

 一、什么是有氧运动

 二、有氧运动的锻炼价值

 三、有氧运动和无氧运动

 四、有氧运动和减肥

 五、有氧运动的健身观点

 六、有氧运动的要领和尺度

 七、有氧运动一周需要几次

 八、有氧运动的八大误区

 九、有氧运动方法

 十、有氧运动与健康

 十一、最简单有效的3种有氧运动

 十二、有氧运动的功能

第二节 健美运动

 一、健美运动的概念

 二、健美运动的技巧常识

 三、健美运动

 四、健美锻炼的实效性

 五、5分钟健美体操

第一篇 什么是微妙的禅 禅问

圣神居于你的心中

直如自性如灯，智慧观照内心

禅定双修，本性清净

但心清净，即在灵山

第二篇 空悟达致永恒 禅性

众生无不真如具足

妙性本空，无量无边

无念，无相，无往

无相忏悔

第三篇 肉身包裹中的佛陀 禅心

若识本心，一念超乘

愚人智人皆具无上菩提

功德只在法身中

皈依自性三宝

第四篇 菩提恒久远 禅意

打破无明，彻见本来面目

不是风动，不是幡动，仁者心动

一灯能除千年暗

妙湛圆寂，体用如如

第五篇 沐浴慧风 禅思

无情亦无种，无性亦无生

般若智慧

定慧一体

顿悟而至波罗蜜

第六篇 泄露的彼岸天机 禅机

诸佛妙理，非关文字

众生平等，本性皆佛

不动不静 方能成就佛果

无住无执，佛性湛然

第七篇 跃出阎浮世界 禅悟

无住无往亦无来

身中净土

若悟大乘，即得真实奥义

不生不灭大涅槃

第八篇 直指人心见性成佛 禅法

 佛性无二，自性自度

 一言顿悟，不践初地

 一切万法 不离自性

 开佛知见，即是出世

慧可自幼为人旷达，读了许多的书，尤其精通《诗》、《易》。他志气不凡，喜好游山玩水，而对持家立业并不感兴趣。后来接触了一些佛教经典之后，他深感“孔老之教，礼术风规，庄易之书，未尽妙理”，于是便一心钻研佛理，并产生了出家的念头。

无奈之下，父母只好许他出家。

在洛阳龙门香山，他跟随宝静禅师学佛。不久，他又到永穆寺受具足戒。之后，他遍游各地讲堂，学习大小乘佛教的教义。

经过了多年的学习之后，慧可禅师除了对个人的生死大事有些迷困之外，他已经对佛教有了比较高层次的认识。

三十二岁那年，慧可禅师经过了一番江湖游历之后，又回到了香山。回到香山之后，他的思想发生了重大的转变，他开始放弃过去那种单纯追求文字知见的做法，打算进行实修。

从那以后，他开始了每天从早到晚的打坐生涯。他希望能够借助禅定的力量来解决困扰在他心中的生死问题。

就这样，慧可大师为了修习禅定，竟然打坐了八年。

有一天，他的心里突然起了一些念头，想到自己如果想要证得圣果，执着于枯坐恐怕不会有什么结果，这样一来，反而会让自己离真正的大道越来越远。想到了这里，他便把自己的名字改为了神光。

等到了第二天，慧可禅师感到头疼难忍。宝静禅师想找医生给他治疗。这时，慧可禅师把自己的心中所想告诉他的老师宝静禅师。

宝静禅师就对慧可禅师说：“看来，你如果想要证悟，必须得到名师的指点方可。为师已是无能为力。你往南方去吧，在少林寺有一位面壁的达摩大师，道行高深，他恐怕就是你的老师。”

于是，慧可禅师辞别了宝静禅师，前往少室山。

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禅宗，又称宗门，与天台宗、华严宗同属中国独立发展出的本土佛教宗派。

“禅”音译自梵文，有“静虑”、“思维修”、“定慧均等”的意思，是指经由禅定止观以进入有层次冥想的过程。但禅宗所谓的禅则是指证悟到本性的一种状态，以“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”为核心思想。

 禅宗开始于菩提达摩，后经二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能传播，并于六祖慧能时开始被发扬光大。

 慧能认为觉性本有，心性本净，主张直接契证觉性，以求顿悟。他的禅法以定慧为本，主张“自心既不能攀缘善恶，也不可沉空守寂，一切时中行住坐卧皆可体会禅境”。

六祖慧能门下弟子各化一方，最著名的有菏泽神会、南岳怀让、青原行思、永嘉玄觉、南阳慧忠五大弟子。

后来，禅宗渐渐形成临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗、沩仰宗五宗，再加上临济宗门下分出的黄龙、杨歧两派，合称“五宗七派”。它们是唐朝以后的佛教主流，但到了宋朝后，仅存临济与曹洞两宗。

南宋之后，禅、净结合已成为禅宗内部的大趋势。

明朝中叶，净土宗兴起。此时的佛教主流是禅净合一，并逐渐与儒、道二教汇拢，禅宗逐渐失去创新的生命力，开始出现衰落的迹象。有清一代，禅宗大衰。

禅宗自慧能以后广为流传，于唐末五代达于极盛，渐渐成为汉传佛教的主流和象征，对中国文化的发展具有重大影响。禅宗主要在江南一带传播，是中国佛教各宗派中流传时间最长、影响最广的一个宗派，至今仍延绵不绝。