黄鞠是有史料记载的闽东最早的一位文化名人。
黄鞠还是中国隧道水利工程的先行者。
黄鞠是隋朝人。一提起隋朝，大凡就想起隋炀帝的荒淫无道，历史也确实如此记载，所以隋朝前后才三十七年，传到二代隋炀帝手上便彻底亡国了。但隋朝有个非常显赫的成就：以开凿大运河闻名的水利工程，一千四百年以来始终在华夏大地上昭示着它的丰功伟绩。这功绩的首创者是隋文帝，他统一了纷争三百年的中国，及时修订刑律和制度，避免发生大的战争，尤其是推行厉行节俭的政治(节俭到宫中一次配止痢药，要用胡粉一两竞找不到，一次要找织成的衣领，宫中也没有的地步)，他在位二十四年，社会呈现空前的繁荣，《隋书》记载：“人物殷阜，朝野欢娱，二十年间天下无事，区宇之内宴如也。”公元五八四年，隋文帝下令著名巧匠宇文恺率水工开凿广通渠，引渭水自大兴城(今陕西西安市)，开漕运之先声。到了隋炀帝，这小子凭借着老子积累的巨量的财力和人力，更是大规模发展漕运，动不动投入几十万，甚至百余万人力，开凿贯通南北大运河。隋炀帝在历史上是著名的浪子和暴君，他开凿运河主观上是满足自己穷奢极欲的游乐生活，因此弄得民怨沸腾，各地农民纷纷揭竿而起，最后落得被下属缢死的下场。但客观上说，开凿人工运河这一伟大的工程造福了华夏千秋万代子孙。
黄鞠就是在这样的背景下来到闽东的。他生于公元五六七年，河南光州固始县人。传说担任过隋朝的谏议大夫，因不满隋炀帝的暴虐，举家南逃到宁德县的霍童。
如果说黄鞠最早看上犹如世外桃源的霍童流域，是他慧眼独具，那么，对这块璞玉的精雕细琢则是霍童有幸，宁德有幸。
任何事物都是一分为二的。“楚王好细腰，宫中多饿死”，大兴漕运的隋朝，必定诞生出一大批能工巧匠，尤其是水利专家，必定培育出一大批懂规划、善管理的工程项目官员。我想黄鞠就是此类的专家与官员。当对隋朝的政治、自己的仕途彻底绝望之后，黄鞠就把一生的聪慧与才干都倾注到对霍童溪流域的规划与开发上。
三条从大山深处流下的支流在狮子峰下汇合，形成了霍童溪，并冲积成了一片南北两岸五六千亩三角洲。水之清，地之沃，芳草碧连天。黄鞠的功绩有三：一是斩断“龙腰”山脉，兴修霍童溪南岸水利；二是开凿“度泉洞”，灌溉北岸千顷良田；三是综合治理，构建防洪体系。
霍童溪水资源丰盛，近在咫尺，却因一座山梁的阻挡而无法利用，兴修水利必然要挖断一条名叫“龙腰”的山脉，这当然是大忌，于是就流传出挖断“龙腰”，必“斩断代代官贵”之疑议，但黄鞠的表态掷地有声：“只要能发万家香烟，不问代代官贵”。好一个黄鞠，钟情这一方山水，已经到忠贞不贰的境界，对官宦仕途的厌恶，已经渗透到骨髓。据后来好事者统计，在封建科举时代，霍童黄氏后裔真的只出过一县丞，再也没有出过比他大的官员了。黄鞠亲任南岸水利工程的总指挥，竟让两个女儿丹鸾与碧风任施工队长，历尽八九年的艰辛，终于修成了一条一米宽、一千多米长的引水渠，其中坚硬的花岗岩的“龙腰”仅靠一把锤子、一把凿子开成的。待到水利竣工，这两位姑娘已过了待嫁之年，后来终身不嫁，当地人为她们建有一座姑婆庙，香火延续至今。
完成南岸水利工程后，黄鞠又着手北岸的水利工程，北岸的水渠长八千米左右，这本不足为奇，但令人啧啧称奇的是，水渠通过几处隧道，隧道高两米五，宽一米，总长四百余米，民间称之“度泉洞”。在当时生产力水平低下的情况下，开凿隧道的办法就是将柴火放在岩石上烧，等岩石高温时，突然泼水，使之在热胀冷缩中爆裂，再使用凿与撬拓展，此工艺是公元前二五一年，蜀郡守李冰在兴建都江堰时发明，两岸千仞绝壁的“宝瓶口”就是以此法凿开的。大学者余秋雨对都江堰崇拜得五体投地，说长城的文明是一种僵硬的雕塑，都江堰的文明是一种灵动的生活，于是他的“拜水都江堰，问道青城山”十个大字的广告牌在成都大地到处摆放。如果说李冰是中国最伟大的水利专家，都江堰是他的经典之作，那么黄鞠应该是中国隧道水利工程先行者，“度泉洞”是他的经典之作。
两岸水利修好后，黄鞠又在河堤易冲刷面“沉铁牛”、“打铁钎”、“垒土墩”，修建防洪体系。还在两岸植树造林，形成了九里松树林十里桃花洲，并推广当时先进的中原农业技术，使霍童很快形成了周边十里的经济中心。
霍童溪是宁德的母亲河，是一条堪称大美与奇美的河，沿着这些年刚修通的二级公路宁(德)一屏(南)线而行，犹如踏人一幅长长的山水画卷。霍童溪上游的山，各自独立，形态殊异，犹如桂林山水，俗称“小桂林”。进入霍童镇后，山势渐连成了一体，浑圆连绵，凹凸跌宕，便形成了“老君捧腹”、“狮子啸天”、“双鱼鼓浪”等肖人肖物的风景。尤其是“睡美人”景观，飘逸的长发、端庄的脸庞、丰满的乳峰，犹如一位淡定从容、慈爱吉祥的母亲，呵护着这一方山水。P2-5
我生于闽东，长于闽东，除上大学四年在省城，近六十年几乎没有离开过这片热土。闽东的九个县(市、区)，其中有六个我曾工作与生活过，是闽东这一方山水哺育了我，滋养了我。为此，我虽然祖籍福州，但我一直把自己当做闽东人，对这里的山水深怀感激之情。
提起闽东，给人最深的感受当属自然风光奇特优美，山海川岛湖林洞一应齐全，这里许多地方较为完美地保持了原生态品质，为世人所青睐。地灵必人杰。我想，人们常说闽东历史悠久，文化源远悠长，绝对不应该只是个符号，应该对我们如今生活的这片土地进行一番追寻：在这里曾经生活过什么样的人，蕴涵着怎样的心理结构，他们做了哪些事，有哪些影响……于是我把目光聚焦在闽东先贤身上。对于这些先贤，闽东这方山水曾经同是他们一时或一世的家园，如今他们已是闽东历史星空不同的星宿，各有各的位置，各有各的光彩。“探寻”之旅开始后我才感到，了解掌握先贤们的履历和贡献是轻而易举的，但参悟他们的灵魂深处与精神高度，实在是件辛苦的事。这一琢磨就是许多年，直到两年前动笔，内心仍然充满忐忑。
两年的写作，有畅快淋漓时，而更多的是惆怅和迷茫。虽然我很努力，但还是生怕自己这枝拙笔亵渎了为这片山水留下辉煌的先贤；也怕误导了对这片土充满期望的人们。好在读者是热情而极其宽容的。当一篇篇文章见诸报刊时，我得到不少鼓励，也收获了不少意见建议，使得目前结成的集子少了几分遗憾，多了几分宽慰。
由于情结，我写了这些文章；由于忐忑，我不敢妄对尚未参悟到一定程度的先贤下笔。因此，这个集子只能是(仁十八个人的闽东》，且尽量把这些先贤与这方山水联系起来，毕竟这方山水曾经养育过他们。当然在这二十八个先贤之外，还有许许多多的先贤，也包括为中国革命将一腔热血倾注在闽东大地的革命先辈。他们对于闽东乃至对于中华民族的历史同样重要。好在我决心继续“忐忑”下去，以敬畏之心走近他们，力争把闽东更多先贤光辉照人的一面展现给读者。当然，对于这个集子写到的二十八位闽东先贤，更多的是自己的理解，纯属个人主观意识，很难做到全面与深刻。如今，当我看到或在故土劳碌、或在外打拼的闽东人，还有原籍并非闽东却把自己的血液乃至生命融人这片土地的人，我总是觉得他们身上有着闽东这个或那个先贤的影子，他们正成就着成千上万人的闽东。
感谢老领导何少川先生为该书作序，感谢老同学周安林先生撰写评论，缪华、白荣敏、蓝强、谢红都、章金明、彭文海等同事、朋友为该书查找资料，校对文字，提供或收集照片。特别是有些照片的作者一时难以联系上，还望相知者拨冗转告，一并致谢。
唐颐
二○一一年五月于宁德
大约在五年前，唐颐同志出版了一本系列散文的作品集《树犹如此》，得到了读者的广泛好评。继后，唐颐同志在报刊上陆续发表一些有关宁德历史文化的另一系列散文，现将其结集出版为《二十八个人的闽东》。前一集主要是以对自然景观的观察、感悟和关怀为专题；后一集主要是以对民族传统文化的采撷、剖析和弘扬为专题，显得十分新颖。《二十八个人的闽东》，内容集中，主题鲜明，构思巧妙，文字跌宕，亦庄亦谐，值得向读者推荐阅览。
闽东历史悠久，属东南沿海印纹陶文化系统，早在一至两万年前的旧石器时代，就有人类在此繁衍生息，历朝历代继往开来，孕育出底蕴厚实的传统文化。这里濒临台湾海峡，属中亚热带海洋性季风气候，温暖湿润，适宜人居。境内地形以丘陵山地为主，间以河谷平地，千米以上高峰九百_十三座。宁德全市海域面积四万四千六百平方千米，大小岛屿四百三十四个，港湾二十九个，其中三都澳、三沙港和沙埕港是天然深水良港。可以说是山、海、川、岛、湖、林、洞，一应齐全。由于特殊的地形地貌和复杂的气候类型，造就境内自然景观众多，生态环境多样，有许多闻名海内外的风光名胜。如“天下绝景”白水洋，“人鱼同乐”鲤鱼溪，“海上仙都”太姥山等。二○—○年十月四日，在希腊举行的世界地质公园大会上，太姥山、白水洋、白云山摘取了“世界地质公园”的桂冠。这样一个自然景观和人文景观富足且多彩的地方，为作家创作提供了一个广阔的天地，值得作家们深入采访并大书特书。唐颐同志长期生活在闽东，得天独厚。他熟悉闽东，热爱闽东，善于挖掘闽东素材，这正是《二十八个人的闽东》能够成书的重要原因之所在。
对文化的概念有各种各样的解读，但有个共同的认识，文化是由人类在社会实践中所创造的。也就是说，一种文化的形成，离不开人的作为，特别是离不开一些具有代表性人物的作为。民族传统文化，往往体现在各个历史时期有些代表性人物的社会实践和革新创造上，折射出他们的思想光辉。因此，在继承民族传统文化中，研究和宣扬这些历史人物，显得尤为重要。值得赞赏的是，唐颐同志的散文集《二十八个人的闽东》，选取而加以反映的，像正是二十八位与闽东地方传统文化有关的历史人物，揭示他们对闽东地方传统文化形成的因缘和贡献，这不能不说是该散文集的独到之处和可贵之处。
当然，历史传统文化有精华也有糟粕，我们要弘扬的是优秀的传统文化。对传统文化要有鉴别，不能好坏兼收并蓄。目前，各地开始重视本地本族群传统文化的挖掘和传承，做了不少工作，但一定要有科学的态度——即要反对历史虚无主义，又要摒弃只要是本地本族群的都是好的思想，否定一切和全盘肯定，两种不良倾向都不可取。我以为，唐颐同志的《二十八个人的闽东》之所以是值得一读的好书，它选择与闽东有关的人物，都是历史上对国家民族有过贡献的优秀人物。如，“开闽第一进士”薛令之，宦海甘守清贫、死后唐肃宗“敕命其乡日‘廉村’，溪曰‘廉溪”’；“以文人之心行武人之事”的郑虎臣，诛杀奸臣贾似道，为天下除奸；“以恸哭闻名天下的宋末诗坛之冠”谢翱，忧国忧民之心，千古留美名。还有明朝爱国将领刘中藻，清朝戍台虎将甘国宝，以及张以宁、林聪、游朴、圆瑛等闽东的英杰。另外，曾在宁德活动过的朱熹、陆游、冯梦龙、戚继光、空海法师，也都是一些杰出的人物，对闽东地方传统文化有过积极的影响。通过对《二十八个人的闽东》各篇章的阅读，跟随作者清新细腻、朴实无华的叙述，人们能够领略到闽东仁人志士不绝于史，忠臣英烈节昭日月，文化源远流长，积淀深厚。该系列散文结集出版，对认识闽东、宣传闽东将起很好的作用，具有弘扬民族优秀传统文化，进行爱国主义教育的现实意义。
一般来说，写这类文章是以史料典籍为基础的，比较容易显得枯燥无味和紊乱冗杂，然而读《二十八个人的闽东》，却让人获得轻松的审美享受。我以为。究其原因大概有三个方面：首先，文章引经据典捭阖自如，简练顺畅，使人不觉得累赘。要做到这种境界，关键在于作者能广览博知，对芜杂的原始资料作认真、严肃的辨析、筛选，去伪存真，去粗取精，灵活应用。其次，文章主题虽然写的是人物，但不限于单纯蜀列人物本身的资料，而是有机地与自然和人文景观结合起来，把历史资料与作者感受融会贯通，增加形象性的现场感。同时，妥帖应用历史掌故、轶事趣闻、民间传说、经典名言。如此谋篇布局之文，读来自然显得生活活泼。第三，文章有不少带有思辨性的论述，如对诗人陆游母亲病态心理的见解，对陈靖姑何以辞世短短两年后便被人建庙祭祀的分析，等等，体现出作者观察事物的独特视野，引人想象，给人启迪。
唐颐同志曾上山下乡务农，又经选调到工厂做工。大学中文系毕业后当过教师，而更长的时间则从基层起步，历任乡镇、县、市领导职务，经过多种岗位的磨炼，有较丰富的生活积累和实践经验。他勤于读书，爱好文学。虽然工作繁忙，但在工作之余珍惜宝贵时间，不浮华虚度，而是用心撰写介绍闽东和生活感受的文章，从另一个领域服务社会。唐颐同志其志其行，值得肯定！
逢《二十八个人的闽东》出版之际，写此短文，谨示祝贺。
大约在五年前，唐颐同志出版了一本系列散文的作品集《树犹如此》，得到了读者的广泛好评。继后，唐颐同志在报刊上陆续发表一些有关宁德历史文化的另一系列散文，现将其结集出版为《二十八个人的闽东》。前一集主要是以对自然景观的观察、感悟和关怀为专题；后一集主要是以对民族传统文化的采撷、剖析和弘扬为专题，显得十分新颖。《二十八个人的闽东》，内容集中，主题鲜明，构思巧妙，文字跌宕，亦庄亦谐，值得向读者推荐阅览。
我把目光聚焦在闽东先贤身上。对于这些先贤，闭东这方山水曾经同是他们一时或一世的家园，如今他们已是闽东历史星空不同的星宿，我努力参悟他们的灵魂与精神。
由唐颐编著的《二十八个人的闽东》选取了二十八位与闽东地方传统文化有关的历史人物，揭示他们对闽东地方传统文化形成的因缘和贡献。本书是一本值得一读的好书。
