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书名 自觉自悟(运筹职场的30柄双刃剑)
分类 人文社科-心理-心理学百科
作者 程庆中
出版社 光明日报出版社
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简介
编辑推荐

觉:热情之剑;悟:既能温暖人也会灼伤人;

觉:竞争之剑;悟:此番是齐头并进,彼番是同归于尽;

觉:沉默之剑;悟:抑或是厚积薄发,抑或是成长障碍;

觉:比较之剑;悟:既能被气死,也能被气明白;

……

程庆中所著的《自觉自悟(运筹职场的30柄双刃剑)》是一册实用的职场励志书。本书所要表达的主旨,即任何一种品质素养都需把握一个“度”,适度修为则会迈向成功,反之,过犹不及,则伤及自己、危害他人。

内容推荐

《自觉自悟(运筹职场的30柄双刃剑)》是一册实用的职场励志书。作者程庆中总结了当今职场中30种品质及个人能力素养修为因素,并将它们定义为30柄双刃剑,点出了《自觉自悟(运筹职场的30柄双刃剑)》所要表达的主旨,即任何一种品质素养都需把握一个“度”,适度修为则会迈向成功,反之,过犹不及,则伤及自己、危害他人。

目录

序言

01 屈伸之剑

 自觉:“屈”非逆来顺受,“伸”非放肆不羁

 自悟:“屈”是为了生存,“伸”是为了发展

02 热情之剑

 自觉:热情既能温暖人,也会灼伤人

 自悟:激情可以用火点燃,热情要用心去敷热

03 忙碌之剑

 自觉:忙得充实是智忙,忙到猝死是白忙

 自悟:把忙的时间支配权永远掌握在自己手里

04 自信之剑

 自觉:不卑不亢的自信是自重,夜郎自大的自信是自负

 自悟:自信不是财富,但它会带给你财富

05 礼数之剑

 自悟:只要情意到,又岂在礼数的多少

06 逞能之剑

 自觉:拉开的架势中,也有“自摆乌龙”时

 自悟:真能人轻易不露相

07 清高之剑

 自觉:不随波逐流,还是拒人千里?

 自悟:雍雅的内质比自命清高更受尊重

08 牢骚之剑

 自觉:既能宣泄情绪,也会造成心理扭曲

 自悟:适度的职场牢骚是一种艺术宣泄

09 竞争之剑

 自觉:此番是齐头并进,彼番是同归于尽

 自悟:竞争应最大可能地贴近和谐

10 沉默之剑

 自悟:适时地保持低调矜持的风度

11 谦虚之剑

 自觉:谦虚可以是前进的引擎,也可能是返程的车票

 自悟:出“谦虚牌”要符合常理

12 宽让之剑

 自觉:宽让往好里说是绅士风度,往坏里说是姑息纵恶

 自悟:宽让绝不是一个万能的“筐”

13 服从之剑

 自觉:无条件地服从是冒险,有条件地服从是避险

 自悟:先服后从,绝不盲从

14 精明之剑

 自觉:貌似精明真愚蠢,貌似糊涂真聪明

 自悟:人没点儿聪明不行,聪明到太精明的程度也不行

15 承诺之剑

 自觉:承诺是银,践诺是金

 自悟:承诺可以是领命,也可以是要命

16 进取之剑

 自觉:不想当将军的士兵不是好士兵,想当将军的士兵就是好士兵吗?

 自悟:莫使善意成恶果

17 比较之剑

 自觉:既能被气死,也能被气明白

 自悟:只要是争气,一切都为时未晚

18 认真之剑

 自觉:不认真会患病,太认真也是病

 自悟:不要找借口逃避认真,也不要以认真为借口维护自己的刻板

19 机会之剑

 自觉:智者借机会上青天,愚者被机会所困扰

 自悟:与其强抓不适合的机会,毋宁平庸

20 低调之剑

 自觉:低调可以是自信与蛰伏,也可以是自负与阴毒

21 守规之剑

 自觉:守规可以是循规蹈矩,也可以变成墨守成规

 自悟:学会守规,但不做规矩的奴隶

22 幽默之剑

 自觉:幽默既能娱乐人,也能刺痛人

 自悟:让“荤笑话”、“滑稽控”者自娱自乐

23 执著之剑

 自觉:坚持到底者可敬可佩,钻牛角尖者可气可怜

 自悟:用理性维护好执著的度

24 忠诚之剑

 自觉:忠诚为德,不可愚忠

 自悟:用心去表达忠诚,用行动去证明忠诚,用度去维系忠诚

25 冒险之剑

 自觉:冒险或许能改变命运,或许也会丢命

 自悟:若知山有虎,莫向虎山行

26 自控之剑

 自觉:自控可以帮你逃离危机, 也在可以给你制造更大的危机

 自悟:不想被人当软柿子,首先自己先别当软柿子

27 利嘴之剑

 自觉:不说话不会死人,话说太多才会死人

 自悟:“利嘴”要以无伤为大原则

28 信任之剑

 自觉:信任是个好东西,用得不当则是坏东西

 自悟:害人之心不可有,防人之心不可无

29 糊涂之剑

 自觉:犯错的糊涂不糊涂,犯浑的糊涂真糊涂

 自悟:糊涂的智慧是不能真糊涂

30 独处之剑

 自觉:独处或能燃起奋起的火焰,但永远熨不热孤独的心

 自悟:独处要以生命安全感为基点

试读章节

屈伸之剑

所谓屈伸,亦即能屈能伸,本意是指人在失意时要能够忍耐,在得志时要能大展身手。

人在职场,不论与上、与下,还是与平辈的关系,都蕴含着深邃的“屈”“伸”哲理。若按字面解释,“屈”是为生存而屈尊、委曲求全,亦即当身处逆境时,能静守待时;“伸”就是伸长、扬眉吐气,亦即在处于顺境时,能有所作为。

“屈”“伸”之术在中国由来已久。《易·系辞下》曰:“尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。”

尺蠖、龙蛇易变形,可缩可弹,有物理中的弹力之意。把这条定律用在人的性格培养上,其要义就是使人的性格具有弹性,能伸能缩;能够正确对待与处理生活、工作中遇到的各种困难。

或许你在职场有过“怀才不遇”的境遇,那么“屈”“伸”术就是要求你不怨天尤人,脚踏实地地做好自己应该做的事。姜太公垂钓于渭水,诸葛亮躬耕于南阳,都是“屈”的过程,但后来他们都成了著名的人物,说的也是这个道理!

自觉:“屈”非逆来顺受,“伸”非放肆不羁

生存的第一要义是自我生存,所以“屈”“伸”术本质上讲就是寻求自我保护的一种智谋,一种权宜,一种弹力制衡。没有谁会怀疑屈伸术在人际关系中所起的调和作用。但凡步入职场的人们,都希望自己能够适度使用屈伸术,不致使自己在盘根错节的职场人际关系中吃大亏,倒大霉。

我读过一些关于“屈伸”的书籍,让我遗憾的是,这些书籍多数讲的都是屈伸之道,却鲜见比较有说服力的屈伸之法。我认为“道”是通理,既是通理,一二句话诠释足矣。作为在职场打拼的人士,每天留给我们的空余时间都是有限的,要了解屈伸之道,只要细品一篇美文,然后开动觉悟机器,把道理领悟透了就够了,不必花大力气去啃啮“标题党”的婆婆妈妈,翻来覆去地听一种常理“道道”,透支了“智在职场”的各位的宝贵时间不说,甚至还有可能会把我们未雨绸缪的职业生涯规划,变成“道道”的金刚和方法的“棉花”。

当然,你必须承认,“屈”“伸”是一种智谋,一种权宜。古代诸多成功的纵横家、政治家,他们对“屈”与“伸”的解读与合理运用,为我们树立了典范。

战国时期的越国西施奉命蛊惑吴王夫差,一嫁就是十年,嫁是“屈”,但却是为了越国来日的“伸”。

三国时期,身在曹营心在汉的关羽在不得志之时屈尊于曹操门下,那是为了取得曹操信任后好脱身。

南宋时期的宋江犯下命案被投入监狱,他不惜装疯卖傻,连牛粪都吃,为的是瞒过朝廷,果然他因此获释而得到了“伸”。

我们从古人的典范中看到了“屈”“伸”是弹力制衡:“屈”是基于“胳膊拧不过大腿”的时势所迫,采用有计划、有谋略的收、压,在这种收、压的过程中暗聚内力,只待“适时”而“伸”。《孙子兵法》上说“藏于九地之下,胜于九天之上”,正是弹力制衡的最好解释。

但请不要忽略你身边这柄“剑”的存在,你只要细细品味,就会发现“屈”“伸”与我们职场中的种种微妙关系,不但于此,它还时时地影响我们的心情,左右我们的人际关系的质量,同时也考验我们的人格素养。比如上司在指派任务时,口气带有不可违逆的强迫性,你考虑到屈,怎样屈?屈到什么程度?比如某同事当众恶意地羞辱你的人格,你又想到伸,怎样伸?伸到什么地步?凡此种种,不一而足。由此可见,“屈”与“伸”虽是处事之计,但也是一柄“双刃剑”,一旦此计用得不当,弄不好会反被“屈”“伸”所负累。尤其是那些把“屈”理解成无原则地逆来顺受,把“伸”理解成无限度地放肆不羁的人,他一定没有理解“屈”“伸”之术的真义,也就很难从容地驰骋职场。

有一段故事,说的是一个瞎子和一个瘸子同住一屋,两个人性格不合,较上了劲儿,谁也不服谁,遇到困难谁也不帮谁。有一天房子着火了,瘸子跑得慢,很难逃出去;瞎子看不见路,急得在火堆里打转。眼看两个人都得葬身火海,怎么办?两个人同往一处想:男子汉大丈夫能屈能伸,好汉不吃眼前亏,如果现在不屈求对方,那就只有等死。说时迟,那时陕:瞎子背上瘸子,由瘸子指路,瞎子来跑,互相帮助,两人都平安脱险。

这个事例听起来再普通不过,但在危急应变时,需要展示危机攻关真本事时,未必人人都能把“屈”与“伸”运用到如此境界。自悟:“屈”是为了生存,“伸”是为了发展

我们天天都大讲道理,也都在听道理,然而道理可以通晓,方法未必通行。“屈”“伸”术是道理,但在实际运用中,就要按照“人各有异”、“环境有别”去区别对待。毕竟,每个人在职场所接触的交往对象不尽相同,屈与伸的“适度”也应各异。某个人行之有效的屈伸术,套在另一个人身上,未必就能通用。因此,每个人都要本着自身的性格,以及所接触的对象的不同,适时适地地调整“屈”与“伸”的张力,这才是明智之举。

P1-3

序言

现在企业管理流行谈软实力、硬实力,谈执行力,谈细节,谈得各企业员工耳内生出了老茧,结果到具体贯彻时,要么曲高和寡没人响应,要么矫枉过正把人管死。

高标准,严要求——这是企业老板对职场员工的理想期许,然而当今社会,人心浮躁,有几个老板的理想期许能够百分百地落实到位?

说遗憾其实也不遗憾。作为企业制度的制定者,老板们应该着眼于现实。静下心来想想,为什么企业制度如此难以贯彻?我的回答是,定制度太容易了,严格意义讲是定得太主观片面了,太忽视员工的感受了。

当然,我不是否定企业订立制度。所谓“国有国法,家有家规”,企业订立制度本无可厚非,问题是你订立的制度究竟能否服人?如果制度不能服人,只是把员工全都束缚在制度的管制之下,谁能受得了?再想想,如果员工对制度有抵触,那么这个制度对老板而言岂不是一柄“双刃剑”?

提到“双刃剑”,话题就要转到员工层面上来。

我们都知道,没有谁生下来就长得一身反骨的。几乎所有上班族在报到的头一天,本意都是想用最好的表现,达到最理想的收入预期。可人们良好的期许恰恰总是在“最”字上出问题,想做最好的自己,但事与愿违,不是这里出毛病就是那里出纰漏,为什么会这样?让我告诉大家,“最”字本身就是一柄“双刃剑”,而那些貌似很激励人积极进取的字眼一旦攀上“最”字,同样具有“双刃剑”的意味。

诸如热情、忙碌、自信、竞争、服从、谦虚、低调……

如果你能得到这些字眼的夸奖,那么你有理由为此而自豪,但假如你被这些夸奖推向某种极致,你是否会隐隐感到自己的肉身仿佛被架在了一种无形的剑刃上?

如果是,那么这就说明你失度了,抑或是过度了。

“度”者,“适中”也。亦即:上下左右取适中;东西南北取适中;雅俗美丑取适中;义利取舍取适中。职场的度,不可只求某一种极致而厚此薄彼、枉废其余。

凡事都要有个“度”,自然规律如此,职场生存法则也是如此。

比如,水果要熟,熟了才甜美可口,但不能过熟,过熟则烂,不堪入口。

又比如,鱼要水清,水清了鱼才不会被污染,才能生长,但水不能过清,过清了鱼则死。

我们需要热情,但我们又发觉热情既能温暖人,也会灼伤人;

我们不畏冒险,但我们又发觉冒险或许能改变命运,或许会丢命;

我们崇尚幽默,但我们又发觉幽默既能娱乐人,也能刺痛人;

我们还应认真,但我们又发觉不认真会患病,太认真也是病;  ……

所谓物极必反。盈后有虚,乐极生悲,花盛极而谢——归结如上,道理都是一样的:任何优点,发挥到极端,就成了缺点。《易经》中说:“无妄之行,穷之灾也。”这是告诫人们,任何事物发展到穷尽时都不好,无妄也将变成有妄,好事也将变成坏事。

由此可见,职场修为,若是将一种期待推向极致,不注意适度,难免背道而驰,有违初衷,陷入褊狭与谮妄,甚至不经意间被“双刃剑”所斩杀。犹如练功若不掌握火候,难免走火入魔一样。

基于如上的思考,有觉察亦有知悟,于是有了《自觉自悟——影响职场生存的30柄双刃剑》的创作冲动,本书不求玑珠满篇,只期望在平实与中肯中,给当今困惑于职场的年轻人带来一些启迪。

程庆中

2011.4

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更新时间:2025/4/9 0:17:13