张全仁、陈乾所著的《奇遇记》是一部民间故事荟萃、古今传奇精华之作。读着这部作品集，使人想起了文学的本源。文学源于生活，源于民间。从远古“断竹续竹，飞土逐肉”，到《诗经》的“习习谷风，以风以雨”都散发着浓郁的民间生活气息。

张全仁、陈乾所著的《奇遇记》就是从民间吹来的奇特之风，清新而自然。这里的“风”，就是民俗民风。《诗经》有“风”“雅”“颂”之分，其中的“风”是民歌，是《诗经》最精华的部分。因为“风”来自民间，真实地反映了人民的生活。后世无论汉魏六朝文学，还是唐诗宋词元杂剧，抑或明清小说，无一不从“风”中汲取营养。《奇遇记》作为原创文学，无疑具有“风”的意义。

火烧黑云洞

马大柳二石三

神农下凡

南天一朵梅

白翎儿

狼精覆灭记

血染的绫帕

天地蛋生

山娃奇遇记

龙山烟云

后记

一、黑云到来以后

黑云翻卷着，淹没了蓝蓝的天，白白的云，还有天边那红红的彩霞。

黑云是从山那边来的，随着黑云的到来，一切都显得那么暗淡，到处充满了阴森可怖的气息。

在黑云到来之前，冬娃正在山里砍柴。常言道：“靠山吃山，靠水吃水”，冬娃家住在西山脚下，常年靠砍柴为生。他每天一早来到山里，砍些蓬蒿枯枝，背到集市上去卖，换几个钱，再买些米、面、油、盐，维持一家人的生活。

冬娃很瘦，脸很粗糙，甚至有些黝黑，冬娃苦啊！冬娃虽然苦，但他常常含笑，因为他有世上最慈祥、最疼他的母亲。

冬娃也有父亲，但父亲很少回家，据说父亲还有个女人，在山的那边。冬娃见过父亲，很凶，走起路来一溜风。

黑云到来的时候，冬娃正在捆柴。他只觉得天昏地暗，眼前一黑，心里难受得想吐，然后什么都不知道了……

等他醒来的时候，他已躺在自家的炕上，他看到母亲也躺在自己旁边，脸上泛着黑色，原本灵动有神的眼睛，显得有些黯然。

母亲看到冬娃苏醒过来，微微笑着。

冬娃很快好了，但母亲没有好，她的病一天比一天严重。

母亲为找冬娃，去到西山沟里，为救冬娃被黑风打了。当母亲把冬娃从西山沟里背回来的时候，吐了黑血，从此便一病不起。

在母亲病重期间，冬娃的父亲始终没有来过。

冬娃用他砍柴挣的钱，给母亲看病。钱没了，可母亲的病仍没有好的迹象，连亲戚邻人都为母亲落泪。

有一天，母亲把冬娃叫到跟前，颤微微地拉着冬娃的手说：“冬娃，我可能不行了，你外公还不知道。”说着她从头上取下一枚簪子，说：“拿着它到前山庙台喊三声‘外公快来！’你外公就来了。”随后又咳了两声，吐了一口黑血，说：“孩子，快去，快去！”

冬娃按着母亲的吩咐来到前山庙台，拿起那枚簪子。奇异的是簪子在空中泛起一轮一轮的光环，波及远方。

顿时，阴暗的天空张开一个朗朗的洞。一缕阳光从洞中射人，照在簪子上，簪子发出银白而耀眼的光。

冬娃大喊了三声：“外公快来！”喊声传出洞口，飘向空中，飘向远方。

突然，洞口射入一道强烈的光，冬娃刚一眨眼，一位六十来岁的白胡子老人，站在了冬娃的面前，他就是冬娃的外公。

“你娘怎么了？”外公急切地问。

“我娘病了，很重！”冬娃难过地说。

冬娃和外公很快回到家里。

门外站了许多人，门紧闭着，外公推门进去。

母亲呻吟着，挣扎着．

外公将冬娃挡在门外，说：“你不能看到你娘的真身！”

冬娃很奇怪，很着急。过了一会儿，门开了，冬娃母亲一脸煞白，直挺挺地躺在地上。显然，她已经顾不了她的冬娃，辞世去了。

冬娃哭喊着，他伤心透了。

外公要了盆温水，一条毛巾，慢慢擦洗着冬娃母亲的脸，并将母亲那枚簪子重新别在她的头上，嘴里不停念叨着什么。念叨什么？冬娃听不懂，也听不清。

冬娃悔心啊！母亲临死的时候，他也没有看上一眼。

三天之后，冬娃的母亲变成了高高的坟堆。

冬娃每晚都要到母亲坟上去烧纸，以此来寄托他对母亲的哀思。  有天晚上，天很黑，冬娃提着灯笼，灯笼里放着灯盏。他到母亲坟头，摆放好祭品，点燃三支神香，插到坟头上，准备烧纸。突然，一股冷风吹灭了灯笼里的灯。没了灯火，冬娃只好将那大片大片的纸钱，当空撒去。

整个原野像黑色的大海，那一张张白色的纸钱随风四处飘落， “哗”“哗”地响着。远远望去，像大海中激起的朵朵浪花，似乎母亲在显灵。

冬娃是母亲唯一的子女，也是母亲唯一的儿子，按照当地的风俗，冬娃要在母亲的坟地守孝三年。坟地附近有个土坎，高约丈许，冬娃在那里挖了个土窑，支了床，准备了简单的生活用品，还有给母亲要烧的纸火。

土窑的一侧圈了个羊圈。在冬娃母亲去世以后，冬娃再没有上山砍柴。外公临走时给了冬娃一些银两，他买了二十只羊。白天冬娃去放羊，晚上住在土窑里，有冬娃和他的羊做伴，母亲不会寂寞。

二、请到山城做客

有天夜里，冬娃刚睡下，忽然听到外面狂风大作，电闪雷鸣。冬娃赶紧起身，穿好衣服出去。

冬娃惊呆了，随着一道银色闪电，他看到不远处，一条长长的黑色蟒蛇，嘴里喷着火焰，高高弓起，跃向半空，尾巴甩得“啪”“啪”作响，向着一条白色蟒蛇直扑过去，白色蟒蛇也随即腾空而起，冲向黑色蟒蛇……

闪电过后，原野又是漆黑一片。黑暗中冬娃看到它们嘴里喷出的火焰，在原野上窜动着，碰撞着，不时发出“啪啪”的响声。

又是一道银色闪电，冬娃看到白蟒、黑蟒紧紧缠绕在一起。

“冬娃，救我！”好像母亲的声音。

冬娃顾不得害怕，他赶紧回土窑提了灯笼，向蟒蛇打斗的方向奔去。

巨大的蟒蛇不见了，冬娃看到像羊鞭一样粗细的两条蛇缠在一起，一黑一白。黑蛇蠕蠕而动，白蛇显然已经没有一点力气了，它的头烂了，流着血。冬娃小心地将它们分开，从衬衫上扯了绺白布，给白蛇包扎了伤口。

然后，冬娃将白蛇送到了北山上，将黑蛇送到了南山上。P3-6

深植于民间的文化生活与道德传承

——写在《奇遇记》出版日

《奇遇记》要出版了，非常高兴。她是葱俊的，也是朴实的。她是带着浓浓的乡土气息诞生的，深植于民间的土壤。她是在广泛的民间故事基础上经过加工、整合、创作而成的。

《奇遇记》是一部民间故事荟萃、古今传奇精华之作。读着这部作品集，使人想起了文学的本源。文学源于生活，源于民间。从远古“断竹续竹，飞土逐肉”，到《诗经》的“习习谷风，以风以雨”都散发着浓郁的民间生活气息。 《奇遇记》就是从民间吹来的奇特之风，清新而自然。这里的“风”，就是民俗民风。储经》有“风” “雅” “颂”之分，其中的“风”是民歌，是《诗经》最精华的部分。因为“风”来自民间，真实地反映了人民的生活。后世无论汉魏六朝文学，还是唐诗宋词元杂剧，抑或明清小说，无一不从“风”中汲取营养。 《奇遇记》作为原创文学，无疑具有“风”的意义。

《奇遇记》之所以值得一读，不仅因为她有丰富的民间生活内容，而且讲故事本身就是人民大众最原汁原味、最朴实的精神文化生活。正如作者在《后记》中所说：“20世纪五六十年代的农村是极其落后的，我生活的乡村那时没有电，不要说像现代人一样看电视，连广播都听不到。能看的书当然很少。一则没钱买，也没处买；二则许多孩子没有上学，即使有书也看不懂。我们通常的文化生活，就是听大人讲那些民间传奇故事。”听这些故事绝不亚于现代人看电视剧。从这里我们不仅体味了一种别样的生活，也了解了一段真实的历史。

讲故事，是人类最基本的文学活动。德国哲学家瓦尔特·本雅明在《讲故事的人》一文中说：民间故事是人类的第一导师，无论何时它总能给人们提供最好的忠告；无论何种情况它都是最有助益的①。这就是说，民间故事作为人类最基本的文学活动，它的第一要务便是对人的教育功能。北大教授万建中说：“民众运用民间文学进行传统的道德教育，这对于中华民族品格的形成，起了良好的作用。我国传统的道德思想，相当一部分存在于民间文学之中，并借助民间文学得以传播。在民间，传统道德教育，主要是通过民间文学的形式得以实现的”。

《奇遇记》中的每一篇作品，在给人们带来文学愉悦的同时，无一不传承着德育元素。 伙烧黑云洞》中，冬娃的母亲为了救冬娃被黑风打了，最后不治而亡，冬娃便在母亲的坟上守孝三年。母爱和孝，作为中华民族的传统美德，在这里得以充分展现。黑鹰、黑蛇害死了母亲，它们也得到了应有的惩罚。故事结尾，外公深有感触地说：“看来害人的东西是绝没有好下场的！”这既是哲言又是警语。这一思想在《狼精覆灭记》中也得到了充分体现。害人的狼精，无论是老狼精，还是狼老婆，或是狼女子，它们都死得很惨。 《南天一朵梅》高度赞扬了人们对爱情的不懈追求和忠贞不渝。民间文学的道德力量在于：它用生动的故事，鲜明的形象，告诉人们，什么该做，什么不该做。不该做的如果有人做了，就绝没有好下场。从而使人们，特别是年轻人认识到道德的意义，使自己的行为更符合传统道德的规范。

《奇遇记》是一部奇书，之所以“奇”，因为她以特有的视觉与审美情趣，讲述了一个个曲折生动而富感染力的故事。相信，她的出版一定会受到读者的青睐。

积之久远，呈现当代

——《奇遇记》写作历程

我是农民的儿子，我的童年是在偏僻的农村度过的。20世纪五六十年代的农村是极其落后的，我生活的乡村那时没有电，不要说像现代人一样看电视，连广播都听不到。能看的书也很少。一则没钱买，也没处买；二则许多孩子没有上学，即使有书也看不懂。通常的文化生活，就是听大人讲那些民间传奇故事。

乡下人有讲故事的良好习惯，我们村里流传着许多故事，不仅大人们会讲，就连大一点的孩子肚子里都装着不少故事。讲故事的最佳时间，就是晚上入睡前。

当时人们睡得很早，天一黑就睡觉，主要原因是为了省油，因为我们照明都点“清油灯”。 “清油”即食用胡麻油，很贵的。后来才用煤油，再后来才有了电。那时农村家口都很大，每个家庭少则五六个孩子，多则十几个。条件差的家庭，一大家十几口人，男男女女，老老少少，都挤在一个土炕上，盖着一床烂被子；条件稍微好一点的家庭，长辈和孩子分开睡。

晚上虽然睡得早，但谁都睡不着，大家便开始轮流着讲“古经儿”，即民间传奇故事。这是一天中最关好的时刻，我们都沉浸在那些神奇的故事中，被它们所感染。

我到现在还佩服那时农村的大人和孩子，他们个个都是说“古经儿”的高手，他们都没念过书，但对“古经儿”却有超强的记忆力，只要听别人说一遍，他们就能详细而完整地讲给我们听，让人沉浸在那些故事里，对我们来说，晚上听“古经儿”，绝不亚于现代人看电视剧。有的很苦情，如《白翎儿》；有的很恐惧，如《狼精》；有的非常离奇，如《南天一朵梅》。苦情的听得人揪心酸楚，潸然泪下；离奇的听得人心潮澎湃，思绪飞扬；恐惧的听得人将头缩进被窝里，吓得人不敢出门小便，仿佛那妖精就藏在某一黑暗的角落。

可以说，我们就是在这些“古经儿”的熏陶中长大的。

长大后，我们终于有了上学的机会。这期间我读了许多书，如：《西沙儿女》《艳阳天》《高玉宝》《林海雪原》《水浒传》《三国演义》《钢铁是怎样炼成的》等，但小时候听的那些民间传奇故事，总还时时萦绕在我的脑海里。不久，我就有了将这些传奇故事整理出来的愿望。起初我试着写了几篇，有的还发表在杂志上，如：《狼女子》（见《六盘山》）。

在整理写作的过程中我发现，这些故事虽然一度让我痴迷和陶醉，但当将它们整理写成作品的时候，还是觉得有许多不尽人意的地方：一是有些故事太零散，不连贯，情节发展不合理；二是有些内容比较粗俗，缺乏思想性；三是过于口语化，方言色彩太浓，有些方言土语，现代汉语里根本没有与之相应的文字或语汇，即使勉强写出来，许多人也看不懂。

因此，我对这些传奇故事进行了必要的整合，使它们的故事更完整、更连贯；情节更曲折、更生动，更符合规律；使其内容更丰富。在合理想象的基础上，进行了一定的加工创造，去粗取精，推陈出新；改变方言土语，而用现代语汇表情达意，以利于现代大多数人的阅读，使之便于流传。

经过多年的努力，我们终于将这本《奇遇记》呈现在了读者面前，也算了却了一桩心愿，使那些像我们一样从小热爱民间传奇故事的人们，还能够读到它，并得以欣赏。当然，由于我们水平有限，书中难免有不足之处，甚至错误，希望广大读者批评指正。

作者

2011年3月6日