胡怀琛先生，近代著名学者，一生著作丰厚，研究涉及文学史、哲学、经学、佛学、考据学、地方志、诗歌、小说等多个领域。

《中国八大诗人》从个人的赏鉴喜好出发，选取中国古代八位杰出的诗人一一介绍，尤其对八位诗人的诗歌特点及其宗源进行了较为有力的论述，使人们在很短时间内得以了解中国古代诗人与诗歌的成就。

本书通过对中国古代八位伟大诗人的介绍，梳理出了古代诗歌的发展脉络和艺术走向，可称是一部简明的中国古代诗史。胡怀琛先生从个人的赏鉴喜好出发，对八位诗人的诗歌特点及其宗源进行了精到的论述，使读者在很短时间内得以了解中国古代诗人与诗歌的成就。

附录部分选用了胡怀琛先生的另一著作《诗的作法》。这本书尤见胡先生融通新旧诗歌的学力。他游走在新旧诗歌之间，为诗歌爱好者打开了一条诗歌写作的门径。

自序

题词

屈灵均

陶渊明

李太白

杜子美

白香山

苏东坡

陆放翁

王渔洋

附录 诗的作法

第一章 作诗的基本知识

 第一节 一件冲突的事

 第二节 请先读两部书

 第三节 诗与非诗

 第四节 新诗与旧诗

 第五节 情感超越新旧的问题

 第六节 思想新旧的问题

 第七节 事实新旧的问题

 第八节 体裁新旧的问题

 第九节 合于诗学原理的问题

第二章 如何写诗

 第十节 如何动笔作诗

 第十一节 就语言为诗

 第十二节 就诗为词

 第十三节 民歌与文人诗写法之比较

 第十四节 小诗与摘句写法之比较

 第十五节 关于音节的话

 第十六节 关于用韵的话

 第十七节 用字造句法之一斑

第三章 杂论

 第十八节 诗的赏鉴法

 第十九节 诗的读法

 第二十节 四戒之一

 第二十一节 四戒之二

 第二十二节 四戒之三

 第二十三节 四戒之四

第四章 旧诗话的目录

陶渊明说完以后，就要说李太白了。在渊明以后，太白以前，经过一个所谓南北朝及初唐的时期；这个时期，乃是中国诗学堕落的时期。著名的诗人，如南徐、北庾、初唐四杰等，都是在文字的表面上做工夫，把实质完全忘记了。什么平仄声啦，什么诗韵啦，都产生予南北朝的时候。这个时代，可算诗学受束缚的时代；束缚过分了，不得不发生解放的运动，于是有陈子昂、张九龄出来，做个诗学革命的先驱；再后复产生李白、杜甫二人，而诗学革命，便告成功了。

今日谈中国诗学的人，无人不知道唐诗；谈唐诗的人，无人不知道李、杜。他们二人，可算中国诗学界顶著名的人。二人虽然生在同时，却是人格和诗歌作品，都是绝不相同的。照旧文学家说：李恃天才，杜恃人工。照新文学说：我以为李是浪漫，杜是写实。两种说法，在表面上虽然不同，在实际上就是一样。因为非天才超逸，不能做浪漫的作品；非人工深刻，也不能做写实的作品。若说到两家的渊源，也可说是集诗学的大成。从《离骚》以至南北朝名人的长处，他们都能容纳一些；又却能不落摹仿的痕迹，而别有自家的面目，这就是叫做能够融化了。关于杜甫的话，下章再说，现在先说李白。

(二)

李白，字太白。先世在隋末谪居西域，后来逃还巴西，便为蜀人。少年倜傥不群，喜纵横之术；击剑任侠，尝手刃数人。又好神仙；五六岁时，能诵《六甲》。二十后出游湘、楚，至长安；为贺知章所赏识，称他天上谪仙人，从此名满京师。官翰林。玄宗召他在宫中赋诗，饮酒沉醉，举足令高力士脱靴。高力士深恨了他，在杨贵妃前，说他坏话，便被玄宗疏远了。这时太白是四十四岁。第二年，赐金放归，乃浪迹河洛、梁园，而至广陵。玄宗天宝十四年，安禄山反，乱事纷起；太自由广陵渡江南奔。这时永王磷举兵起事，太白曾帮助他。后来磷兵败了，太白连累入狱，定了死罪。幸亏他从前认识郭子仪于行伍之中，脱了子仪的罪；这时郭子仪贵了，力保太白，才免了一死。因此流放到夜郎去。不久被赦回来，浪游金陵、宣城一带。年六十二岁，卒于当涂。后世野史上说：“李白着宫锦袍，游采石江中，傲然自得，旁若无人。因醉入水捉月而死。”这话不是无因。不过李华所做的墓志，魏颢所做的《李翰林集序》，李阳冰所做的《草堂集序》，皆没有说起他是堕江溺死的。恐怕是讳言罢了。

(三)

以上所说的，就是太白简单的小传了。在这区区数行字内，已可看得出他的平生。关于他详细的事迹，有近人做的一篇《李白研究》，中有一部分，是李白的年谱，可以参看(在武昌师范大学《文史地杂志》一卷一期内)。关于太白的个性，和他诗歌的渊源，那篇《李白研究》里也说得很详细。我这里为免重复起见，我的意见和他相同的，也不多说了，但略说一些。而于他所未备的再说一些。

魏颢在《李翰林集序》上，有几句话道：“眸子炯然，哆如饿虎。时或束带，风流蕴藉。曾受道篆于齐，有青绮冠帔一幅。”这几句话，恍如画出一个李太白的小像来。参以上节所记的“喜纵横，击剑任侠，手刃数人，好神仙，诵《六甲》，令高力土脱靴，识郭子仪于行伍之中……”等事看来，便可以知道他是个怎样的人了。拿简单的话来说一句：就是他合仙与侠而为一人。飘忽不羁，尘世一切的事，他都不看在眼里。

他是这样一个人，他的诗歌，也能充分地表现他的个性。我们但看他为人，便可以知道他的诗，是怎样的诗了。

(四)

我如今说到他的诗歌，先将他和陶渊明并论：陶渊明在汉魏以后，而能扫除一切的虚伪；李太白在南北朝、初唐以后，而能解除一切的束缚，这是他们相同的一点。后人说：太白出于陶渊明，而杜甫出于庾子山，这话不是无因的。此外两人个性似相同而实不同的地方，可说明如下：

陶渊明喜欢喝酒，李太白也喜欢喝酒：这是相同的。然渊明是“偶有名酒，无夕不饮；顾影独尽，忽焉复醉”(《饮酒·诗序》)。而太白便是“划却君山好，平铺湘水流。巴陵无限酒，醉杀洞庭秋”了。渊明是性嗜酒，家贫不能恒得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留”(《五柳先生传》)。而太白便是“落花踏尽游何处？笑入胡姬酒肆中”了。渊明以诗歌自娱，太白也以诗歌自娱。然渊明是“尝著文章自娱，颇示己志”(《五柳先生传》)。而太白便是“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧洲”了。

陶渊明胸襟高超，不把势利放在眼里；太白也胸襟高超，不把势利放在眼里。然渊明是不为五斗米折腰，解印而去；太白便要命高力士脱靴了。

陶渊明有豪侠气，太白也有豪侠气：然渊明只不过在《拟古》诗中，略说几句“少时壮且厉，抚剑独游行”的话，太白便说“感君恩重许君命，太山一掷轻鸿毛”了。又说“安得倚天剑，跨海斩长鲸”了。

陶渊明有超人间的思想，太白也有超人间的思想：然陶渊明不过是托之于《桃花源》，太白便要说“西来青鸟东飞去，愿寄一书谢麻姑”了。又说“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京”了。前人说：渊明中庸，太白狂者。这两句话，实在不错。我以为渊明的浩然元气，似孟子；太白的汪洋恣肆之文，似庄子。根本的差别：一个是以儒学为立脚地，一个是合仙与侠而为一人。

仙是浪漫，侠也是浪漫，所以李太白的歌诗，可说完全是浪漫派。P25-29

胡怀琛先生(1886—1938)，近代著名学者，字寄尘，安徽泾县人。曾任《神州日报》、《中华民报》以及商务印书馆编辑。1912年，经柳亚子先生介绍加入南社，与柳亚子先生共主《警报》、《太平洋报》笔政。先后执教中国公学、沪江、持志等大学，并曾受聘为上海市通志馆编纂。抗战期间，忧时染疾，不治而逝。

胡怀琛先生一生著作丰厚，研究涉及文学史、哲学、经学、佛学、考据学、地方志、诗歌、小说等多个领域。他长于新旧诗体的比较研究，所评“唐诗如中国水墨山水，善于写意；宋诗如西洋油画，善于刻划，”被学术界视为公论。著有《中国小说研究》、《新诗概说》、《小诗研究》、《诗学讨论集》等一百多部作品。

《中国八大诗人》从个人的赏鉴喜好出发，选取中国古代八位杰出的诗人一一介绍，尤其对八位诗人的诗歌特点及其宗源进行了较为有力的论述，使人们在很短时间内得以了解中国古代诗人与诗歌的成就。

《诗的作法》，为胡怀琛先生论诗代表作之一。这本书尤见胡先生融通新旧诗歌的学力。他游走在新旧诗歌之间，为我们打开了一条诗歌写作的门径。

《中国八大诗人》在1925年出版后曾再版多次，《诗的作法》在1931年出版后亦曾再版多次。遗憾的是，1949年以后，此二书均未有再版。此次出版《中国八大诗人》，我们选用商务印书馆1931年“国学小丛书”版为底本，《诗的作法》选用世界书局1932年版为底本，重新录排，合为一册，并对文字、标点和其中的引文作了仔细的检核与勘误，以期能为爱好中国诗歌的朋友提供一本良好的参考读物。

诗人柳亚子：

余与同人倡南社……而皖中胡子朴庵、寄尘昆季，咸翩然来游焉。朴庵精训诂之学，薄词章为小技，粹然儒者。寄尘则少年英俊，方有志于经世之务，出其余绪，作为小诗，清新俊逸，朗朗可诵，视世之涂棘以为工者，乎异矣。

掌故名家郑逸梅：

他比喻“唐诗为中国水墨山水，善于写意。宋诗如西洋油画，善于刻画”。他的诗，的确新奇可喜。