给你一双哲学的慧眼！

史上最简单实用的哲学书——外行看，不深奥，受益匪浅；内行看，不肤浅，玩味无穷！

你是不是一听到哲学就头脑肿胀，神经粗大？

你是不是一想到哲学就觉得那是属于孔子、孟子管他什么子就是不属于凡夫俗子该弄得明白的事儿？

这本书 ——《傻笑着读完心理学》姊妹篇，将颠覆所有你对哲学的偏见！

本书图文并茂，半文字、半插图，是一部给大众传授哲学知识，让大众以哲学眼光看待事事物物的哲学普及类图书。

幽雅恬静、富有诗意的文字，色彩沉静、意境悠远的图画，耐人寻味的哲学故事，看似平凡的文字中处处闪烁着智慧的光芒。

本书适合成年人微笑着细细咀嚼，用心品味大师笔下的世界，以全新的视角看待生命与我们所处的社会。

哲学不枯燥，它是美妙的。哲学不遥远，它是亲切的。哲学不深奥，它在每个人心里。

第一部

客观不是物自身

问都不该问

一物一本体

以道观之

天地万物都是无

本体是一个大箩筐

有生于无

色即是空

无是哲学的试金石

是其所是

A是A，A是B？

不可能的事情

樵夫与领悟

主体无体

客观不真实，真实不客观

物之三层

为什么鸡蛋里炼不出黄金

老子的道

我识

我是万恶之源

宇宙有我、宇宙无我

能婴儿乎

本我

万物皆备于我

恻隐之心

不动心

求放心

我善养吾浩然之气

大丈夫

吾心即是宇宙

人活在自己的理解中

强奸物意

物没错，有错的是人自己

心有病

物与物不可比

道外无事，事外无道

把根留住

心外无物

意之所在便是物

山中花树

良知即心体

私欲

狠刹私欲一闪念

谁是白痴

观念只能与观念相似

物不能成为原因

事物是观念的集合

存在就是被感知

第二部

一人一世界

丰富多彩的世界

人死了，他的世界也被带走了

共同的世界

盲人摸象

见仁见智

现象与现象没法比真实

谁的世界更真实

人活得最累、最痛苦

不比才知道

不识庐山真面目

人永远走不出自己那座山

我是一道圈

放下即是

思路决定出路

上善若水

人永远是他自己的囚犯

人类历史与思想史的要害

声无哀乐

声音是客观的吗

物无声

音乐的本质

没有两片相同的树叶

不可能一模一样

求同存异，求异存同

梵志的烦恼

我

珍珠翡翠白玉汤

我只在关系中才被确证

我是一个无

我是一个谜

我与本体的距离最远

抽干自我

我空

我是一堵墙

真实与不真实的较量

真我与假我的周旋

我是别人眼里的存在

关系

自由不得

没关系

看得与看不得

自由的悖论

蛹与飞蛾之间

平等只属于物自身

现象世界没平等

两份晚报

绝对

猫和老鼠

男人与女人

天

只有无，才能永恒

永恒不存在，存在不永恒

第三部

三月桃花

看你色不色

平常心

平常无心

两个小和尚

老夫与少妻

悟了与死了

气球与鸡蛋黄

倒金字塔

官场逻辑

累

婚姻只是一种关系

新郎官的烦恼

一丝不挂

本体没目的

人生的得数是零

人活着，还需要理由吗

没想到

人与人，不必比

比下不比上

生生，涌现

该怎么过就怎么过

人生之乐

时间不是客观的

时间是断裂的

记忆是时间的桥

时间是一个无

历史非真实，真实非历史

动物也有历史感

荒唐的论辩

时间与生活事件连通

中国的时间传统

没有“末日”

时间与生活信念

彼一时，此一时

永恒的休谟问题

驴尾巴的笑话

可怜的上海老人

乡下老头与电梯

因果关系的实质

凡天鹅皆白

相信因果关系就是迷信

一块石头

真理的本质

拿出来与放进去

重复

理解是一个事件

一坛金元宝

真理的谎言

作茧自缚

公说公有理，婆说婆有理

公理

理字旁边一个王

谁嘴大

官字下面两张口

第四部

自然有辩证法吗

太阳与地球

联系不属于物自身

没有物自身，世界就靠不住

人在物与事物之间

人活两面

辩证法的要害

命名

粗心才是人

辩证法，变戏法

辩证法的冒险

两种辩证法

阿基里斯追不上龟

飞矢不动

运动不属于物自身

幡不动心动

物，方生方死

人是向死的存在

至大无外，至小无内

万物毕同毕异

没区别

燕之北、越之南

万物与我为一

白马非马

坚、白、石

离

信心与幻觉

鸡三足

锤子

轮不碾地

矩不方，规不可以为圆

科学靠得住吗

忽略

人的可怜

飞鸟之影未尝动

火不热

空

物不迁

江河竟注而不流

第五部

语言是社会的通行证

语言是存在的家

谁支配谁

语言的破碎处

沉默

语言是一个怪圈

语言是一口陷阱

此处卖瓜

上楼的梯子，摆渡的船

人最先活在自己的语言里

沉默没有错，一说就惹祸

语言真要命

说得越多仇恨越多

我正在说谎

差异与科学

我，世界源头与尽头

神秘

想象力

我只是一个设定

我，无之无化

社会是一个大染缸

人格

打的不是你

杨白劳的哲学

人心准备好了吗

我不自由

吾丧我

责任与法权

应该

占有

我与我的

夫妻的相互占有

权利

法权意识

第六部

失去信仰，虽生犹死

愚公移山

信仰的决定意义

多看看四种人

信仰其实很简单

信仰就是这么回事

有生活就有信仰

因为简单才能流布

科学与信仰比拼

信仰是人的救命稻草

不得好报

哲学与信仰

宗教情感

恐惧

敬畏

良心不比神

人不可能一无所有

一念尚存

上帝的胸怀

谁是我们的依赖

爱，超越一切善恶

精神追寻

人总是要有一点精神的

一半是龙，一半是虫

路标藏在我们心中

神灵

因为荒谬，我才信仰

真理不能理解，只能信仰

信仰是理性的家

不可取代的信仰

科学不需要信仰吗

前提之前，前提之后

科学止步的地方

听天由命

天，在人的生、死两端

以天的名义

仰不愧天

原因的原因

鸡生蛋，蛋生鸡

上帝的降生

底线之上，底线之下

谁能离开上帝

自然，

人不认识自然

上帝真伟大

神非神经

自有永有

上帝是本体之物的总和

第七部

哲学人人都有

智者、圣人、百姓之间

无字天书

天下归仁

恻隐之心

当一个人看见一个小孩子落井，仅仅出于他的“恻隐之心”，就会毫不犹豫地立刻冲上前去，挽救小孩子的生命。

这一瞬间，他义无反顾，猛然成为了他唯一的一切。

这一瞬间，他根本就不会去考虑自己和这个孩子的父母亲有没有交情，也不会去考虑能不能赢得乡亲邻里的赞誉，也不是因为讨厌孩子的哭声才冲上前去的。

这一瞬间，他才是一个本体论意义上的人，他什么也没有考虑，什么也不需要考虑。

也正是在这一瞬间，这个人把现象世界的一切全都放下了，而直击本真的他，忘我的他。

也只有在这一瞬间，他才是最真实的，没有半点人为，没有半点虚饰。

孟子的“恻隐之心”超越于一切现实计较，不为功过、利害、是非之心所浸染。

不动心

战国时，齐国有一个叫北宫黝的勇者，在他眼里，刺杀一个“万乘之君”与刺杀一个“褐夫”（平头老百姓）没有任何的区别；在他心目中，也没有什么诸如国君、诸侯之类的人需要尊敬，谁要是责骂他，他必报复。

又有一个叫孟施舍的勇者，看待能够战胜的敌人与不能够战胜的敌人没什么两样，他曾颇有感触地总结经验说：我只是能无所畏惧罢了！

心寂，一定会泯灭一切差异繁复。

心动，则生发出世界的万紫千红。

用尽心计的人最像个人样，最不动心的人最接近本体。

求放心

看着自己放出去的风筝，人们紧紧扣住线绳，生怕它脱手而逃。

原属于我的那一颗本真之心，已经释放到表象存在中漂泊、游荡了很久很久。

混乱不堪的存在世界里，太多的是是非非、太多的曲曲折折已经搅得我心不得安宁，不知所归。

人们总被眼前的存在诱惑着，却根本不知道找回自己本真的心。

孟子感叹说：“人有鸡犬放，则知求之。有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣！”

我善养吾浩然之气

浩然之气，很神奇！

人，体大不如象，机敏莫及猿，奔跑逊于虎、豹……但是，人凭什么可以安居天地问，超越天下物呢？

为什么人一旦被浩然之气所充塞，就可以目空一切了？

浩然之气，是悟的，而不是养的。

浩然之气，不在心之中，不是一己之物，毋宁说是一种本体境界。

本体论具有实践的品格和力量。

只有本体论，才足以为每一个生命存在壮胆撑腰。

大丈夫

蚂蚁怕过大象吗？

鱼腥草在君子兰面前害羞过吗？

无知者，无畏。知道得越多，掉进现象世界里就越深，被层层关系网罗得就越紧。

本体界里的一切都没了区别，同也不同，不同也同，本体无界。

于是，现象世界里的一切富贵、贫贱、威武……又算得了什么？！

所以，《孟子·滕文公下》才能够说出那种激动人心的不朽名言：

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

领悟本体的人，非常可贵，也十分可怕。他的心一直具有粉碎性，因为它可以荡灭一切能够使他“淫”、使他“移”、使他“屈”的物事诱惑。

吾心即是宇宙

一团血肉模糊的心，绝不可能包容进广袤的天地万物。

人用心去看物，便形成了人的世界。

世界是我们的世界，世界始终只在我们的看里。

世界能且只能是被我们所看到的那个样子。

陆九渊的一句“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，天才地道出了现象世界的真实来源。

人活在自己的理解中

很久以前，一位老婆婆有两个儿子。大儿子卖盐，二儿子卖伞。

晴日里，老婆婆为二儿子卖不了伞发愁。

雨天里，老婆婆又为大儿子晒不了盐发愁。

所以，她总没有开心的时候。

后来有人点拨老婆婆说：晴日里，你就想，这下大儿子可以晒盐了；雨天里，你就想，这下二儿子可以卖伞了。

从此，老婆婆天天快乐无比。

人活在自己的感觉里，人活在自己的理解中。

我们始终走不出我们的理解，就像我们永远摆脱不了自己的影子。

我们始终不能逃脱自己的感觉，依靠这种感觉，我们才能获得我们的世界。

人始终被拴在自己的裤腰带上。

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