中国历史文化渊源流长，其中由劳动人民创作的神话故事，或反映原始人民与自然作斗争的无比伟大力量；或歌颂劳动英雄；或赞扬优良的劳动工具和巧妙的劳动技术……大多数神话故事都蕴涵着极其深刻的寓意。 总体来说，神话是全世界历史文化的宝贵遗产。

神话传说和民间传说是一个民族和国家的宝贵精神财富，在文学史上有着很重要的地位。它的题材内容和各种神话人物对历代文学创作及各民族史诗的形成具有多方面的影响，特别是它丰富奔放、瑰奇多彩的想像和对自然事物形象化的方法，与后代作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系。它为后世的创作提供了丰富的题材。不仅如此，神话还具有丰富的美学价值与历史价值，与远古的生活和历史有密切关系，是研究人类早期社会的婚姻家庭制度、原始宗教、风俗习惯等很重要的文献资料。

阅读时代的口头经典

盘古开天辟地

日月出山

力戛分天地(布依族)

拱恩踩世界(水族)

巨神顾米亚(布朗族)

诸神争大(彝族)

女娲造人补天

女娲定寿限

鱼腿撑天

十二个仙蛋(水族)

天池(满族)

百片树叶百个人(德昂族)

人身上为什么没有毛(藏族)

搬太阳(苗族)

一天变一生(苗族)

救太阳(侗族)

四朝人烟(苗族)

独眼人、直眼人和横眼人(彝族)

洪水滔天

捉雷公(侗族)

雷公为什么在天上叫(黎族)

青蛙大王与母牛(佤族)

四兄弟争天下(水族)

氏族是怎么来的(白族)

虎氏族(彝族)

九兄弟

南瓜开花育男女(黎族)

人从石洞里出来(佤族)

“雷楔子”炸人种

后羿射日与嫦娥奔月

九头魔王吞日月(蒙古族)

月亮偷神药(哈尼族)

月亮里的神医(苗族)

十二个太阳(布依族)

特康射太阳(壮族)

射月亮(瑶族)

天眼重开(畲族)

公鸡请太阳(哈尼族)

风姑娘(哈尼族)

彩虹(高山族)

四女与四季

夸父追日

精卫填海

降风捉旱(布依族)

莫拉降雪妖(裕固族)

玉皇鼓(瑶族)

龙牙颗颗钉满天(苗族)

燧人氏击石取火

祝融与火

热比娃取火(羌族)

布、都和火

伏羲造渔网

有巢氏搭房挖窑

盘古开天辟地

传说盘古没有爹，也没有娘。他是在一个混混沌沌的大蛋里生出来的。

盘古在这个大蛋里睡了一万八千年才孕育成人。盘古醒了过来以后心里憋闷得慌，拘在蛋里浑身像被绳子绑着一样不好受。他想活动筋骨，胳膊一伸，腿脚一蹬，“咔嚓”一声，大蛋就被蹬碎啦。

盘古睁开眼睛一看，上下左右，黑糊糊的一团，四面八方没有一点儿亮光，啥也看不见。盘古一急，抡起拳头就砸，抬起脚就踢。

盘古的胳膊脚又粗又大，像铁打的一样。他这一踢一打不要紧，凝聚了一万八千年的混沌黑暗，都给踢打得稀里哗啦乱动起来。三晃荡，两晃荡，紧紧缠住盘古的混沌黑暗，轻的东西就慢慢地飘动起来，变成了蓝天；重的慢慢下降，变成了大地。天和地裂开了一条缝。

天地一分开，盘古觉得舒坦多了。他长长地透了口气，就一骨碌坐了起来。可是天地缝太小啦，天在上边压着他的头，地在下边挤着他的屁股，站不起来。

盘古怕天地再合起来，就手撑天，脚蹬地，猛一使劲儿，又把天地撑开了一截。盘古站直了，身子一天长一丈，天地也一天离开一丈。又过去了一万八千年，盘古长成了一个高九万里的巨人，天地也被他撑开了九万里。后来人们就把九万里高天叫“九重天”了。

盘古开天辟地，耗尽了心血，流尽了汗水，天地分好后不久就累死啦。盘古心眼儿好，临死前心里还想着：光有蓝天、大地不行，还得在天地间造好日月山川、人类万物。可是他已经累倒了，再不能亲手造这些了。最后，他说了一句：“把我的身体留给世间吧。”就死啦。

说也奇怪，盘古死后，他的左眼真的变成了又圆又大又明亮的太阳，高挂天上，日日给大地送暖；右眼变成了明光光的月亮，夜夜给大地照明。他睁眼时，月儿是圆的；眨眼时，成了月牙儿。

他的头发、胡子，变成了密密麻麻的星星，撒满蓝天，伴着月亮走，跟着月亮行。

他嘴里呼出来的气，变成了春风、云雾，使得万物生长。他的声音，变成雷霆闪电。他身上的肉，变成了土地，筋脉变成了道路。他的手足四肢，变成了高山峻岭，骨头牙齿变成埋藏在地下的金银铜铁、玉石宝藏。他的血液，变成滚滚的江河，汗水变成了雨露。他的汗毛，变成花草树木。他的灵魂，变成了人畜鸟兽鱼虫。

从此，天上有了日月星辰，地上有了山川树木、人畜鸟兽。人们管理着万物，天地间从此有了世界。

日月出山

盘古用神力开天辟地之后，一个月生山，两个月有河，三个月出草，四个月长树，接着虫、鱼、禽、兽相继出现，到九个月，地上就有了人。不过天地虽已分开，世界上还是朦朦胧胧的。

盘古是个巨人，躺下来枕山卧海，站起来顶天立地。他抬头看到东方有一线亮光，就奔着亮光走去，来到一个名叫扶桑的地方，看到两个姑娘，她们是孪生姐妹。阿姐名叫月亮，妹子名叫太阳。阿姐生得文静典雅，端庄大方；妹子生得天真活泼，热情奔放。她们用自己身上的光，把住的地方照得通亮通亮。盘古一见非常高兴，就请月亮和太阳到天上去照亮整个世界。姐妹俩都很乐意，答应永远用自己身上的光照亮世界，为众生和万物造福。盘古说：“为了使世界光明常在，你姐妹俩也要有歇息时间，就轮流出去吧。”日月姐妹同意了。

第二天，就是第十个月初一的早晨，月亮对太阳说：“我是姐姐，我先出山，妹妹等晚上再出去吧！”太阳说：“晚上黑咕隆咚的，我害怕，让我白天去。”月亮说：“那也好，你先走，我晚上去。”

就这样，太阳要出门啦！可是她刚跨出一步，见地上的人都望着她，她羞得满面通红，缩了回来。月亮说：“好妹妹，不要怕，我这里有一把金针，你拿着，谁敢看你，你就扎谁的眼睛。”姐妹俩约定好来年十月初一再聚会。太阳接过金针，不管三七二十一，拼命向人间扎去，金光耀眼，人们不敢看她了。

月亮呢，她不用金针，身上柔和的光也不刺人，她大大方方地让人们看她美丽的容颜。

从此，太阳和月亮一个在白天，一个在晚上，各自用自己的光华照亮世界。只有到每年的农历十月初一这一天早上，月亮和太阳才聚会。月亮送太阳出山时，依依不舍地走了好一段路呢。P6-9

进入现代信息社会的中回和世界，正面临着前所未有的时代变迁和文化变迁。文本、图像、视频、数字、数据成为这个时代传播与传媒的主角。这个时代甚至成为眼球经济时代，成为读书、读图、读像的时代。在这个时代我们那些千百万年传承下来的口耳相传、口口相诵、口头传播、口语讲述的口头文学该是怎样的命运和怎样的前途呢？

毫无疑问，作为非物质文化遗产中一种重要而独特的形态的口头遗产，在传播方式不变、传统社会急转而为现代社会的时代，是无可避免地要成为急速消亡的遗产，会讲说的文化传承人一代代消亡，可讲说的文化环境已面目全非，此种遗产必然“无可奈何花落去”。所以，联合国教科文组织甚至在全球开展了从民间文学保护出发直至最终形成完善的、体系化的非物质文化遗产保护运动，“抢救濒危”是此一遗产保护运动的重要立场。

但是，为什么要抢救濒危遗产，如何抢救濒危遗产呢？我想，有两点值得注意。一是抢救濒危遗产，表明此种遗产的消亡对人类将是巨大的文化损失。值得抢救的遗产(而不是任其自生自灭)，它必然或经研究后认定有重要价值，一旦毁灭或消亡则令人类追海莫及(有史以来，这样的教训比比皆是)。二是抢救濒危遗产，则此一遗产当有可抢救性，有可抢救的方法，有可抢救的经验，有可抢救的出路与结果。

口头遗产的经典之作或代表性作品，在今天这样一个阅读的时代，是值得我们继续传承和继承的。口语性口头性文学，从有文字记载以来，就在陆续地、零星地被记录并通过文字传播与传世。希腊神话、荷马史诗、中国诗经、德国童话、俄罗斯民间故事等等，无不成就文学史上的经典文本。近60年来，中国民间文学得到全面搜集、整理出版，它们被记录下来，数量惊人，异彩纷呈。优秀的口头文学记录应该是有传神般的口语化特色，娓娓道来，可读也可说，它有一种作家、书面、文字作品所缺乏的生动、形象、古朴，百读不厌，百听不烦。在阅读时代，以阅读方式接近传统口头文学，虽然丢失了许多讲述的风格与技巧，缺失了现场的互动与绘声绘色的表演和声音的色彩，但它依然带给我们“讲述”的欢悦，带给我们口语中天然杂陈的乡土气息、生活气息，使我们的生命与生长扎根在深广的地脉地气之中。阅读口头文学，也使口头文学获得了永生。从口头转入书面，口头遗产传之后世的方式变了，但却成为永远和永久的存在。同时，我们还不能忽视这样一个将永远存在的事实：儿童是在口语中成长和逐渐长大的，儿童的生命过程和文化历程，人类文化的习得，无论是从群体的人类史看还是从个体的生命史看，都有漫长的口语期。讲古、说书、白话、传说，就永远会在长幼之间互动并且不可或缺。经典的口头文学文本，将为人类的生生不息的口语期提供讲述的范本。即使我们已然进化(或退化)到阅读耐代，即使我们丢失了讲述的天性和天分，即使我们中断了传统的讲说方式，我们也可以借经典的口头文本再造或复原原始讲述，并借此满足儿童听讲的好奇心和听讲的本能和天性。

所以阅读时代的口头经典的一个最大的功能，我以为就是完成、更新和实现口头文学最基本、最原生、最崇高、最伟大的功能一保障和满足儿童与生俱来的听讲欲望；并在此种原始的文化本能满足中传递、传播、传承人类的想象和幻想，以及远古的根源、祖先的教诲、历史的信息和生活的智慧等等。从这样的立场和观点出发，我认为不断为少年儿童遴选口头经典是一项很有意义的事情。此中有深意焉。也因此，我也要推崇和推荐宁夏人民出版社出版的这套《中国民间文学经典文库》选读丛书。这个新的选本，规模虽不大，但却正适宜于儿童自己阅读，儿童和家长互动式阅讲，也适宜各种年龄的读者品味民间文化的独特韵味。

在阅读中切近口头文学的文化空间，在阅读中再造口头语境，在阅读中复活有声有色的口耳相传的讲述场景，并且因此观固和延续人类文化传承的一种独特机制和独特样式，这是阅读时代口头经典的一个重要价值与意义。

是以序。