中国文化遗产的丰富性存留在古村落里，中国非物质文化遗产的精华闪烁在古村落里，中国文化的多样性散落在古村落里，中国民间文化的独特魅力汇聚在古村落里，中华文化的根脉深深扎在古村落里。

《中国名城(云南巍山)》(作者中国民间文艺家协会)图文并茂地介绍了中国历史文化名城——云南省巍山古城的山川名胜、历史溯源、风俗大观、文化集萃、趣闻轶事、人物风采、名优特产等内容。

《中国名城(云南巍山)》(作者中国民间文艺家协会)图文并茂地介绍了中国历史文化名城——云南省巍山古城的山川名胜、历史溯源、风俗大观、文化集萃、趣闻轶事、人物风采、名优特产等内容。行文中突出了巍山的南诏发祥地、红河源，道教及多民族、多元文化和谐相处，共荣共美的主题。行文质朴，但不失传奇；选图量大(三百余幅)，但不失特色。书后附有当地规划编制、保护条例等相关文本。

《中国名城(云南巍山)》的作者是中国民间文艺家协会。

引言

历史溯源

巍山历史建制沿革

细奴逻耕牧巍宝山与张乐进求禅位

支罗阁统一六诏

阳瓜州刺史凤伽异

左氏土官的兴衰

古城

古城概述

古城探秘古城布局

古城的楼

古街古巷

古城民居

古城牌坊

文庙

书院社学

古建筑群

古迹名胜

□□图山城址

蒙舍城遗址

梅子箐古城

开南城

细奴逻耕牧地遗址

蒙诏汤池

陈佐才石棺

雷应龙墓

白塔

封川塔

古桥

鸟道雄关红河之源

宗教名胜

道教圣地巍宝山

东山济胜大小寺

天摩牙寺

龙华寺

慧明寺

云净寺

圭峰寺

月波府

民俗大观

巍宝山朝山会

彝族“二月八”年节

松花会

白族接三公主

火把节

七月半逛桥会

文学艺术

松下踏歌图

水火匡廓图

百鸟朝凤图

摩岩石刻

“瓜江垒王”和“一江抱孤城”

彝族打歌

洞经古乐

民族民间舞蹈

民间故事集成

巍山甲马

巍山小吃

巍山一根面

青豆小糕

米线

耙肉饵丝

“牛打滚”

油粉

烧饵怏

糍粑

冰粉凉虾

地方土特产

巍山蜜饯

扎染

巍山咸菜

彝族饮食

回族饮食

清香油

草墩

巍山红雪梨

名城保护

巍山在春秋战国时期，属滇国地。西汉元封二年设邪龙县，隶属益州郡。东汉明帝永平十二年(69)，在滇西置永昌郡(今保山)，巍山骨袭邪龙县治，改属永昌郡。蜀汉建兴三年(225)，诸葛亮南征平定云南后，在滇西洱河周围增设云南郡(治所在云南驿)，巍山仍设邪龙县，改属云南郡。晋属宁州郡。南朝时属云南郡。唐初，六诏兴起，巍山为蒙舍诏，设蒙舍州(巍山)和阳瓜州(巍山北部及漾濞)，是南诏的发祥地。自南诏始祖细奴逻在巍山建立大蒙国，到其曾孙皮罗阁统一六诏建立南诏家政权，传王位13代，历时253年(唐贞观二十三年至唐天复二年)；在巍山经营四代，历时114年，即唐贞观初年(627)细奴逻定居巍宝山麓至唐开元二十九年皮罗阁迁都太和城。宋代大理国前期，巍山沿袭南诏旧制为蒙舍赕和蒙秦赕；后期先设开南县，后改设蒙舍镇，为军政合一的政区，统领原南诏银生节度开南、威远之地(今临沧和思茅地区)。元宪宗七年(1257)，在巍山改设蒙舍千户所。元代至元十一年(1274)升蒙舍千户所为蒙化府，至元十四年(1277)升为蒙化路，至元二十年(1283)降为蒙化州。明洪武十五年(1382)，沿袭元治为蒙化州，明正统十三年(1448)升蒙化州为蒙化府。清沿袭明治设蒙化府，乾隆三十五年(1770)，改蒙化府为蒙化直隶厅。民国初年，巍山设蒙化府，辖弥渡、漾濞两县。民国三年(1914)，裁蒙化府为蒙化县。民国三十一年至民国三十六年，云南省政府在蒙化县设置云南省第五区蒙化行政专员公署，辖蒙化、顺宁(今凤庆)、昌宁、缅宁(今临沧)、景东、云县、镇康、双江等八个县和耿马设治局。新中国成立后，1954年6月，借用巍宝山之名改蒙化县为巍山县；1956年11月，经国务院批准，成立巍山彝族回族自治县，实行民族区域自治至今。

《华阳国志·南中志》永昌郡载：“沙壶，南中昆明祖之，故诸葛亮为其图谱也。”樊绰《蛮书-六诏第三》记载：“蒙舍，一诏也……姓蒙，贞元中，献书于剑南节度使韦皋，自言本永昌沙壶之源也。”由此可见，唐代的哀牢夷、沙壶、乌蛮都是同源古代民族，他们都是彝族的先民。唐代，哀牢夷因为居住在永昌的哀牢山下，以山取民族名，史称“哀牢夷”。

《南诏野史》、《蒙化志稿》等地方史籍记载，细奴逻为哀牢夷九隆之后。唐贞观初年，哀牢夷细奴逻家族从永昌(即今天保山市昌宁一带)越哀牢山迁徙而来。细奴逻的父亲舍龙，据传说原来住在哀牢山，后来为躲避仇人带着儿子细奴逻一起搬到蒙舍川，牧耕于巍宝山之麓。当时，这一带古老的世居民族为乌蛮，姓蒙氏，细奴逻及其父舍龙也姓蒙氏，他们很快就和乌蛮融为一体。细奴逻长大后，娶乌蛮女蒙皴为妻，他天性聪明，精于骑马射箭，武艺高强，不久就取代了乌蛮部落的首领地位，成为一位赫赫有名的部落酋长。  蒙舍川坝子平展，气候温和，“肥沃宜稻禾，又有大池，周回数十里，多鱼及菱芡之属”，生活富庶。蒙舍川的乌蛮以农业为主，兼营畜牧业，农耕已用铁农具，生产水平较高，“部众日盛”。唐初，蒙舍川的乌蛮部落属于唐封首领大将军张乐进求的建宁国(今红岩)所管辖。张氏所辖今巍山、弥渡坝及祥云部分地区，自然条件优越，地广人众。诸多地方史志记载，唐贞观二十三年(649)，细奴逻是通过祭铁柱、张乐进求禅让的方式取代建宁国王，建立蒙舍诏，号大蒙国，自称奇嘉王。细奴逻在巍山立诏，“诏”是王国的意思，“蒙”是细奴逻家族的姓氏，“蒙舍”即蒙氏族人的家舍。巍山是南诏的发祥地和故都。

关于大首领张乐进求让位给细奴逻这件事还有一个美丽的传说。据《南诏野史》、《白古通记笺注》等史籍记载，张乐进求因为诸葛武侯所立白崖铁柱庙的铁柱——本族的崇拜物岁久剥蚀，重铸铁柱。铁柱竣工时，举行祭柱盛典，大首领张乐进求请了几位首领和细奴逻一起参加。正在进行仪式之时，铸在铁柱顶上的金镂鸟突然飞歇在细奴逻的肩上，一直停留了八天才飞去。张乐进求觉得这是“天意有属”，要让位给细奴逻，细奴逻坚辞不就。于是两人约定在蒙舍川举行砍石盟誓。细奴逻拔出剑说：“如我为王，剑必入此石。”话说完，就挥剑向一块巨石砍去，结果剑入石三寸(今巍山县境内有古石祠、盟石村，即纪念此事)。于是，他被拥戴为王。当时的蒙舍诏处于原始社会末期，首领还是大家共选，细奴逻称王之后，开始了家天下的局面，王位父子相承。P16-19

自然遗产、文化遗产都是先人留下的不可再生的宝贵资源，后代子孙与我们享有同等的权利，这就是代际公平。将这份遗产尽可能完整地留给后代，是我们这—代人义不容辞的责任。中国是世界上文明诞生最早的国家之一，有几千年的文明史。中国各族人民以高度的智慧和创造力，创造了光辉灿烂的中国文化。城镇是一个国家、一个民族从不文明走向文明的标志之一。在四大文明古国中，中国是唯一文化没有断流的国家。我国众多的名城、名镇、名村就充分说明了这一点。分布在神州大地上星罗棋布的名城、名镇、名村既是物质文化，也是非物质文化。但是，毋庸讳言，在当前现代化、城镇化的过程中，很多历史文化名城、名镇、名村遭到了严重的破坏，有不少古村落的原貌已荡然无存，即使遗留下来一少部分，也都面临文物建筑被损毁、文化遗迹被侵蚀、传统文脉被割断、文物原生态环境被瓦解或乱开发的命运，许多珍贵的历史文化遗存一去不复返。这是一个十分严峻和亟待解决的问题。

为了让广大读者更多更好地了解我国“三名”——名城、名镇名村的遗物遗址、文物古迹、风景名胜、掌故传说和时代风貌，同时更好地保护它们，中国民间文艺家协会和知识产权出版社联袂推出中国民间文化遗产抢救工程一《中国历史文化名城·名镇·名村全书》。这是—项功在当代，利在千秋的善举，值得关注。

解读大理的历史，洱海东部宾川发现的白羊村新石器遗址，是云南迄今发现最早的新石器文化遗址，距今已有四千多年。出土文物说明，白羊村遗址是一个典型的以稻作农业为主的长期定居的村落遗址。剑川海门口文化遗址出土的夏代晚期青铜器开启了云南青铜文化的先河。在此基础上，汉置郡县，魏晋南北朝时期的“白子国”，唐初合六诏(有说八诏)为一，最终形成了包括云南全省以及川黔部分地区在内的，几乎与唐宋相伴始终，绵延五百多年的南诏、大理国。

南诏、大理国政权的建立，结束了云南历史上部族纷争的混乱局面，将云南历史大大向前推进了—步，对中华民族的形成和伟大祖国的统—作出了重大贡献。

历史因时间而悠远，文化靠积淀才厚重。悠久的历史成就了大理众多的文物古迹。大理历史文化名城、名镇、名村很多，本次只收录了其中的—部分。它们比较集中地展示了大理历史文化的精华。

大理悠久的历史，厚重的文化，与大理得天独厚的区位优势息息相关。根据学者们研究，先于西北丝绸之路两百多年，在祖国西南也有一条重要的“丝绸之路”，即“蜀身毒道”。还有经大理达西藏的“茶马古道”，从大理到安宁南下出海的“步头路”，奠定了大理滇西交通枢纽的历史地位。今天，大理同样是同时拥有民航、铁路、高速公路因而四通八达的民族自治州。便捷的交通使大理能够广泛吸纳中外文化精华，故而人文蔚起，薪火相接，代有名流；里巷传仁德之懿，父老有述古之风，享有“文献名邦”的美誉。秀美的山川、灿烂的文化与悠久的历史相得益彰，无疑是建设幸福、美丽大理的根脉，也是大理吸引中外游客纷至沓来的魅力所在。

靠文化扬名，提高品位；靠文化发展，一兴百兴。在这一点上，大理的经验值得借鉴。当前，保护“三名”已进^攻坚阶段，各级政府都纷纷出台保护办法，但还不够，必须加大宣传，增强人民群众对“三名”保护意识的自觉性。历史文化是人民创造的，也要人民来保护。正因为如此，我们便自告奋勇地承担了《中国历史文化名城·名镇·名村全书》大理白族自治州12卷的编撰任务。近两年来，大理白族自治州白族文化研究所联合州级文化部门，在大理州委、州人民政府的大力支持下，团结和依靠热心文化事业的有识之士，群策群力，完成了编撰任务。

参加本次编撰工作的既有年过七旬的学者，也有正当盛年、承担着繁重日常工作的中青年新秀，但他们都际着对历史负责、为子孙谋福的崇高理念，攻坚克难，争分夺秒，或多次深入所承担的地区开展田野调查，走访熟悉地方历史文化的有关人士；或沉迷于史籍档案，考稽钩沉，运用文字和照片，将各城、镇、村的山川名胜、人文历史、文物古迹、文学艺术、民风民俗、风物特产真实地记录下来，最大限度地将各地文化精华展示给广大读者。同时，各卷密切联系实际，对名城、名镇、名村的保护提出了意见和建议。

雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。历史的辉煌值得自豪，更是留给每一个当代人的—份沉甸甸的责任，守望好这片热土，再创新的辉煌，在各自不同的岗位上，作出能够告慰先人、无愧后人的业绩，应该是每一个大理人不懈的追求。相信这套丛书能在大理各族人民建设幸福、美丽大理中进—步增强民族文化自觉，留住集体的文化记忆。

赵寅松

2013年3月

从接受这个任务到把大致成形的稿子交出来，前后有一年的时间了。

这一年，写得很苦。最主要的原因是自己从来没有写过这样系统而又丰富的长稿，从能力上讲有些力不从心；其次是我个人对本地历史知识及民族文化认知的欠缺。说实话，能够在多次的反复中最后坚持下来，并差强人意地交工，凭的是一种热爱。这种热爱，一开始仅仅是单纯地出于对童年时的成长地——巍山古城的喜爱和怀念。到后来，随着我涉猎的资料增多，慢慢地扩大为对大理历史文化的敬重和对这片神奇美丽的土地的热爱。

从列出写作提纲，到收集资料；从资料删选，到实地考察采访；从实际操作，到求教方家；从完成一稿，到几乎推倒重来……这一年间，酸甜苦辣，而这一过程，却是我成长的过程，我自己知道，我学习到了很多东西，也领悟了很多东西，最关键的是，许许多多人的无私的帮助，让我感动不已。

我首先要感谢亮才老先生，他的认真和严谨，他的对后辈真诚的关心和爱护，是我最后能完成任务的动力；其次我要感谢孙昕老师和寅松大哥，他们对工作的那份责任心以及对初学者的勉励之情，让散漫的我时时感到汗颜；我要感谢张家全、吴建明、李聪三位老师，他们的帮助让我再一次深入地感受到了巍山；我还要感谢杨伟林先生和何尹全先生，以及我的同学唐继芬夫妇，他们无私地提供的精美照片，让我粗陋的文字显得稍许顺眼；感谢田怀清先生提供的相关文字。要感谢的人很多，千言万语汇成一句话：“谢谢，真心地感谢！”

在这本书呈现在你的面前的时候，请相信，巍山的美，大理历史文化的厚重，我表现的，仅仅是万中之一。

作者在大理顿首

2013年5月

中国文化遗产的丰富性存留在古村落里，中国非物质文化遗产的精华闪烁在古村落里，中国文化的多样性散落在古村落里，中国民间文化的独特魅力汇聚在古村落里，中华文化的根脉深深扎在古村落里。

罗杨