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书名 鉴正(百喻经的演义与证悟)
分类 人文社科-哲学宗教-宗教
作者 王者之乐
出版社 中国友谊出版公司
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简介
编辑推荐

《百喻经》,全称《百句譬喻经》,是古天竺高僧伽斯那撰,南朝萧齐天空三藏法师求那毗地译。《百喻经》称“百喻”,就是指有一百篇譬喻故事,但原经真正的譬喻故事只有九十八篇;之所以称之为“百”,有两种说法,一就整数而言,二是加上卷首引言和卷尾侮颂共为百则。

《鉴正(百喻经的演义与证悟)》以《百喻经》为蓝本,融入现代意识,突破原有一个个单独寓言故事的简单情节,大胆敷设细节描写,加入更多喜剧元素,巧妙安排,使得所有故事都围绕一个主要人物渐次展开,无论叙述说理,都极具娱乐性与现实性。

内容推荐

《百喻经》原名为《痴华鬘经》,是一部古老的佛经寓言宝典。通过近百篇短小精悍的故事,阐述佛理,或以小喻大,或借古讽今,在虚幻的故事中反映现实的人生。鲁迅老师就非常推祟此书,因为它以通俗易懂的故事让人在现实中获得深不可测的人生启示。

只是,凡古老的宝典,基本上都没啥人看——你懂的!所以《鉴正(百喻经的演义与证悟)》以《百喻经》为蓝本,融入现代意识,突破原有一个个单独寓言故事的简单情节,大胆敷设细节描写,加入更多喜剧元素,巧妙安排,使得所有故事都围绕一个主要人物渐次展开,无论叙述说理,都极具娱乐性与现实性。气韵流畅、妙趣横生,开佛教普及图书娱乐化之先河。

《鉴正(百喻经的演义与证悟)由王者之乐编著。

目录

狗蛋在家乡

盐巴味美不宜多,找个富人当大哥……

胸怀大志的狗蛋,想一口气喝下整条河,还想建造豪华的空中楼阁。

但,大家为什么取笑他呢?

狗蛋去海外

刚到海外杀向导,阴差阳错穿龙袍。

芝麻甘蔗没长好,格格阿哥膝下跑。

狗蛋时来运转当上了国王,谁说国王就不能务农经商?狗蛋就是这么不拘一格。

狗蛋成为阶下囚

狗蛋沿街乞讨当乞丐,被人骗去身上衣服;

养羊发展畜牧,却被“婚骗子”骗得一贫如洗,因为偷金条,他失去了最好的朋友。

人生最低谷,狗蛋终于触底反弹,从阶下囚又回去当上了太上皇。

狗蛋的新生活

爱江山更爱美人。为了爱人,狗蛋潜入别国御花园,为了送心爱之人一朵莲花,被当做了间谍误抓。

狗蛋也卧底,也潜伏么?不是的,他只是想当个好狗蛋,不想被变成野狗。

狗蛋乱投胎

狗蛋被变成了野狗,有被变成了女人,还被变成了蛇。

狗蛋要变回狗蛋!

变回狗蛋,就可以去有钱有势的大善人家当家丁,还能,参与与大善人家分家产这样的大事。

狗蛋想老婆

赤手空拳歼灭五百大盗,单刀利刃杀死凶猛的狮子。

狗蛋竟然如此勇猛,是个大英雄啊!

英雄难过美人关,狗蛋曾经也贵为国王,现在却只能暗恋别国的公主。

狗蛋回家乡

狗蛋与深山中神秘宝藏擦肩而过,又为了国家把神仙的双眼挖出。

他在不断地证悟,找到儿子又亲手杀掉。

懵懵懂懂在世界上转了一大圈儿,最终还是衣锦还乡吧。

试读章节

盐巴的美味——行于中道

演义

我是一聪明人,但是他们都没有发现,有人笑着跟我娘说:你们家狗蛋是大智若愚啊!我就不知道这到底是夸我还是骂我了!就一老哥们儿心地善良,还算瞧得起我,所以我就喜欢往他那儿串门儿。一到他家,你看人家好菜做了一大桌子,要说这哥们儿呢,还真没得说。鱼香肉丝、宫保鸡丁、红烧猪蹄、油焖大虾排着队往桌上招呼。我说:

哥们儿这么盛情,我就不客气了啊!

提筷子夹肉往嘴里放,唔?好像味儿太淡了,不好吃!哥们儿穿的白大褂还没来得及脱呢,一听说,赶紧也尝了一口,哦,是淡了点儿!于是回身到厨房,拿了个小白瓶儿,冲每个菜里晃了几晃。我再尝,嗯!那叫一地道!爽口!咦?放那么少一点点就这么好吃,啥东西啊?我这么聪明的人,可不能当着哥们儿的面儿露怯,干脆,我回去的时候就把那个小白瓶儿也带走得了,嘿嘿!等我将来开个饭馆,你们就瞧我怎么客人爆满,怎么发财、数钱数到手抽筋吧!这年头,多聪明没用,多有钱才有人服。

等吃完了饭,我说去洗个手抹个脸什么的,老哥哥一听,满脸笑纹儿:

好,孩子是长进了,知道干净了,去吧!

我没去洗手间,而是就近去了厨房,你知道我去干吗么?你肯定猜不出来,我这样的人,神龙见首不见尾的,我就是冲那个小白瓶儿去的!嘿嘿!我眼疾手快,得个机会老哥哥不注意,我一把抓过小白瓶就塞口袋里了。洗了把手,出了厨房我就告辞。老哥说:

刚吃完饭,不坐会儿喝杯茶啊?

不了,不了!

我摆手:

还有别的事儿呢!

老哥哥说:

好啊,看来狗蛋是长大了,知道忙了!他娘可该少操点心了。

我回家就钻厨房了,急忙把小白瓶拿出来,心里琢磨,刚才老哥哥放那么点儿就很好吃了,我要是全吃了,你猜该多好吃啊!对了,还要开饭馆儿呢,少吃点儿,我端起瓶子,小嘬了一口,呸呸呸!不对味儿啊!吃得太少了?那再大口点儿……咳咳咳!嗓子坏了!

这个时候,我爹晃着瘦得跟照片儿似的身子从外面回来,看到我,有气无力地说:

傻儿子,你……你干吗呢?

嘿嘿!爹呀,我在老哥哥那儿搞了点儿这个回来,很好吃的,可是我回来尝一口,怎么味儿都变了?我还打算拿这个开饭馆呢!你给尝一口,看是不是我刚吃饱,感觉不出来了?

我爹搭着老花眼镜一瞧:

傻孩子,这个……不就是盐吗?啥好……吃的?再说了,咱们这儿都说节减饮食……能减肥,而且断食十天半月的……还能得道成……仙啊!你看你老爸我,都八天没吃饭了,谁还去饭馆啊?哎,儿子,你看你老爹是不是,是不是有点仙风道……

没说完,就昏过去啦!

证悟

昔有愚人,至于他家,主人与食,嫌淡无味。主人闻已,更为益盐。既得盐美,便自念言:“所以美者,缘有盐故。少有尚尔,况复多也?”愚人无智,便空食盐。食已口爽,返为其患。譬彼外道,闻节饮食可以得道,即便断食。或经七日,或十五日。徒自困饿,无益于道。如彼愚人,以盐美故,而空食之,致令口爽,此亦复尔。

修行人适当地节制饮食,少欲知足,有益身心,方便修道;但一般外道宣传,喜欢走极端,提倡不进食,认为苦行可以得道,因此有断食七天或十五天的,结果伤害身体,困饿而死,对修行求道毫无裨益。如此做法与笨人吃盐的愚蠢之举有何差异呢?

顺便说一句,这个愚蠢人就是我们众生自己,甚至包括未得道之前的佛陀,他先是雪山六年苦修,饿得骨瘦如柴,形容憔悴,再这么苦修下去,就不用靠修炼得道,直接就上西天了。所以他发现这样不行,这才接受了牧羊女的乳糜供养,让身体一天天强壮起来,又经过自己的努力,获得了无上的觉悟。因此可以说,这里的愚人,黾佛陀对于曾经的自己的称呼,也是对于众生的殷殷劝诫。中道一直是佛陀谈论的陔心,只是在不同的环境下使用了不同的说法。

从这个故事中,可以总结以下几点:

1.盐的确是好东西;

2.好东西却未必越多越好;

3.什么都要适可而止;

4.不要偏激。

相对于今天的我们,虽然是两千五百多年之后,但是咱们还不能骄傲,别以为我们就比那个傻子聪明多少。事实上,我们还是常常干抓把盐往嘴里放的事情。不信?你看——

例如,你在工作单位每天虽然努力工作,但是也可能因为各方面原因会有二些不足,上司不分青红皂白,当着全体员工的面就对你冷酷无情地一番责骂和怪罪,让你的自尊心严重受损,真恨不得立刻辞职不干了!但因为工作难觅,为了这份薪水,只好忍气吞声!

从佛法中道的道理来看,愤而辞职或忍气吞声这两种反应模式都是偏于两边的,都是僵固的、局限的,没有中道的智慧。应该学会观察因缘,放开视野。不要主观地认定上司故意借机羞辱你,也不要自怨自怜,觉得尊严被践踏,这些都不是符合客观实际的认识,应该尽量不要冲动,然后理智地分析整件事情:

因为你最近有事心烦,注意力不集中而犯错,或者刚好公司的业务紧急,以及上司修养差、心情坏,所以口不择言!也许这就是实际的情况,实际的因缘。既是因缘生,只要因缘改变,以后少犯错、业务不再急迫、上司心情好,不就没事了吗?何必愤而辞职,也不用忍气吞声,以理性的方式,中肯的应对,加上平常心就可以了!

只要是尽到了自己的责任,那么,放开对工作表现好坏的过分在意吧!毕竟没有绝对的好与坏,也没有十全十美的人和事。然后,还要放开虚妄的“自尊”,那只是我们的习性而已,就是太看重自己的东西了。

那么,即使哪一天,明明自己没有错,却偏有人找麻烦,或是自己受到赏识,交付重要任务,而同事却因嫉妒而冷嘲热讽、说一些不合实情的风凉话,也都不必太在意,而能以缘起即空的中道智慧,淡然处之了!P2-4

序言

痂人说梦悟佛心

我们这个时代,什么事儿都兴抽风,一阵儿一阵儿的。非典是,禽流感是,时装是,明星是,大长今是,反贪是,扫黄是……据说现在流行佛风:什么禅茶一味,什么平常心是道,下至业务员拉传销的、上至商界名流娱乐明星都能来两句佛语录,谈恋爱的小青年也能随口深情款款地念叨:佛说前生五百次回眸,才换来今生的擦身而过……每看及此,之乐日:呜呼!佛死矣!

那个死脑筋的王子放着未来国王的位子不做,跑到雪山自己折磨自己,跑到树下长时间地盘腿打坐,睁开眼的时候,他到底明白了什么?没有人知道。佛经尽管浩如烟海,一个人一辈子也研究不完,可是没人真正了解——除非当你也成为和他一样悟了的人。所以其他人的理解,只是他自己的理解。比如达摩是达摩的理解,慧能是慧能的理解,罗什是罗什的理解,玄奘是玄奘的理解,皇帝是皇帝的理解,文盲是文盲的理解,各不相干,但都是以佛之名。当然老总是老总的理解,之乐是之乐的理解。我就亲历过一个自称信佛的老板,对一个为他卖命加班到深夜而遭遇轻微车祸的小姑娘说:一定是以前没干好事,看看遭报应了吧?

我想说的就是,一旦一个玩意儿成为人们手中随意可说的东西的时候,那这个东西就已经不是东西了。当然,佛法成为统治阶级愚弄民众的工具是自古而然的,但是请我们自己不要再找枷锁扛、没事找抽型的干活。满大街的佛书,要么是故作高深谈玄说妙、棒喝机锋,要么是以为读者都是白痴似的连篇累牍告诉大家:善有善报,恶有恶报,心态平和,随缘自在……当然当然,这些并不能说不是佛法,也许从更宽容的角度来说,它们都是佛法;但是我总以为,佛法的精神不是这样的,而是需要每个人自己去体会,在生活中用心体会,而不是用嘴巴去说。

当人云亦云流行的时候,你说再高深正确的真理,又有个P用哉?

感谢《百喻经》的作者和译者,感谢传播它让我看到的人。当我有一天,看到那么寥寥几句就是一个故事的样子,我觉得,佛法在里面,而且不需要后面加上的所谓佛理,貌似佛的东西,我觉得都不是佛,比如佛像,比如佛经。我觉得那短短数句的一段段小文,里面包含无边乐趣,不需要解释,佛理就在其中。而且我把各自毫不相关的故事串联起来,于是有了狗蛋这个人,我觉得他是可爱的,虽然很多时候很愚蠢,可是我们不都是这样的吗?在我的导演下,狗蛋同志由阿Q式的遭人嘲笑的人物,转变成为雷锋式的人物,我想假如他们之间有共同点的话,那就是“傻”吧?

然而,作为一本佛书,如果“米有”装模作样的人生哲理,似乎过于大逆不道,所以,你看到的这本书,还有狗尾续貂,请你完全不必在意,跳过即可;而对某些对于佛法有固定程式且不幸看到此书有信口雌黄之感者,也请你阿弥陀佛,为我忏悔。我辩解的只有一句话.道理都在故事里,凡煞有介事地说出来的道理,都是为说而说。

有人说佛陀就是教人行善的,那之乐想问:对恶人说善也许可以止恶,那么对善人说善,还有“虾米”意思呢?佛在《金刚经》上说:一切贤圣,皆以无为法而有差别。所以,要得佛法真谛,是在超越了善或者恶的对待境界上才可以获得的感受。或者我们也不是要获得什么佛法真谛,我们就是要自己看清真实的自己,以及这个世界的真相。

在很多佛经上配合释迦牟尼佛说法的文殊、普贤、观音、势至、舍利弗、目犍连等早已成佛,只不过退降为菩萨,来帮助佛陀教化众生。我愿意把我们的狗蛋同志也归为这类人。他本不傻,但是为了给大家带来快乐和觉悟,装傻充愣,过着被嘲笑的一生,艰难困苦,嬉笑人间,比之济癫,比之弥勒,都神似之。

狗蛋同志的一生是光荣的一生,是搞笑的一生,是伟大的一生,是平凡的一生。其实狗蛋就是佛,你就是狗蛋!  王者之乐

书评(媒体评论)

佛藏中经,以譬喻为名者,亦可五六种,惟《百喻经》最有条贯。……内外洞然,智者所见,盖不惟佛说正义而已矣。

——鲁迅

《百喻经》是词句优美的散文。

——胡适

《百喻经》中千载难得的那近百则精彩比喻,其问智慧,足以让人受用终身。

——梁实秋

《百喻经》故事所注重的是人的性格。……读到这本充满了愚人故事的小书时,我总疑心写这本书的人,书虽在一千年以前写成,他的讽刺却预备留给一千年以后。不过我总想介绍这本书给那些应读这本书的人。

——沈从文

随便看

 

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更新时间:2025/4/6 0:43:04