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书名 孔子/大师文话系列丛书
分类 人文社科-哲学宗教-中国哲学
作者 梁启超
出版社 吉林出版集团股份有限公司
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简介
编辑推荐

梁启超所著的《孔子(大师文话系列丛书)》讲述了孔子生平事迹及孔子所处的时代,还有孔子的思想,内容详实,并配有插图,属于大师文话系列丛书。聆听大师教诲,品读人生智慧。具有很高的阅读价值,适合所有热爱孔子思想的读者。

内容推荐

梁启超所著的《孔子(大师文话系列丛书)》由梁启超编写,《孔子》的作者是中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。他的文章富有独特的历史视角,令人深思。《孔子(大师文话系列丛书)》将会带您踏入文学殿堂,探索文学真谛。

目录

孔子事迹及时代

 孔子事迹

 孔子所处之环境

研究孔子学说所根据之资料

孔学提纲

 学

 一贯 忠恕

 仁君子

 礼

 乐

 名

 性命

 鬼神 祭祀

孔子之哲理论与《易》

 易体

 卦与象

 爻与辞

 繁变与易简

孔子之政治论与《春秋》

 大同与小康

 《春秋》的性质

 《春秋》与正名主义

 《春秋》之微言大义

结论

 时中的孔子

 孔子之人格

 孔门弟子及后学

附录

 发端

 孔子与时势

试读章节

研究孔子学说所根据之资料

研究孔子学说,不像老子那样简单了,因为他的著述和他的言论,流传下来的很多,他学问的方面也很复杂,不容易理出个头绪来,所以先要将资料审查一回,再行整理。

孔子有著作没有呢?据他自己说述而不作,我们自然不应该说他有著作,然则后人说孔子删定《六经》是造谣言吗?其实亦不然, 《六经》虽然都是旧日所有,经过孔子的手,便成为孔子的《六经》,所以说《六经》是孔子的著述,亦未为不可。但这六部经里头,添上孔子的分子之多少,各经不同,今以多少为次序,分别论之。

一、《礼》《礼经》就是《仪礼》十七篇(虽有“经礼三百,曲礼三千”之说,但其书无可考),这十七篇,都是讲的仪注,大约是一种官书,像唐的《开元礼》、清的《大清通礼》一般,内中未必有孔子手笔。孔子教人,大概是一面习这些礼仪,一面讲礼的精意,讲礼的精意,散在《论语》、《礼记》等书内,至于这部礼经,不见得有什么改订。

二、《诗》与《乐》《史记》称:“古者《诗》三千余篇,孔子去其重,取可施于礼义……故日:‘关睢之乱以为风始,鹿鸣为小雅始,文王为大雅始,清庙不颂始。’三百五篇,孔子皆弦歌之,以求合韶武雅颂之音” (《孔子世家》)。据此像古《诗经》孔子删去的很多,然《左传》所载朝聘燕享,皆有赋诗,所赋的诗,在今本三百五篇以外的甚少,吴季札聘鲁听乐,所听亦不出今本《国风》,此皆在孔子以前,可见当时通行的诗,不外此数。或者孔子把他分一分类,立出《风》、《雅》、《颂》等名目,或者把次序有些改正,至于诗篇,怕未必有什么损益。然则孔子对于这部《诗经》有什么功劳呢?我说:他的功劳不在删诗而在正乐,诗书礼乐,古称“四术” (《礼记王制》)。《史记》称孔子以诗书礼乐教弟子,而《论语》雅言,只有诗书执礼,何故不言乐呢?乐与诗相依,离诗无乐,离乐无诗,所以《乐经》是没有的,乐就是乐谱,如何能有经呢? 《论语》子日:“吾自卫反鲁,然后乐正,雅颂各得其所”,可见正乐即是正诗。《史记》说:皆弦歌之以求合韶武雅颂之音,解说得最明白。大概孔子极好音乐而且极精,他在齐闻韶,三月不知肉味, 《论语》他从师襄学鼓琴,因曲推到数,因数推到志,因志推到为人(《史记·孔子世家》)。他能教导老乐官太师挚(《沦语》),可见他音乐的天才和造诣,不同寻常。从前的诗,是否都能入乐,不敢断定,但这三百五篇,孔子一定都把他谱出来,或者从前旧谱有不对的,都把他改正,所以说:“然后乐正,雅颂各得其所”。庄子说:“诵诗三百,歌诗三百,弦诗三百,舞诗三百”,可见篇篇诗不惟能诵,而且都能歌能弦能舞。孔子的精力用在这里头的,怕着实不少,他把诗乐正定之后,自己很得意,他说:“关睢之始,师挚之乱,洋洋乎,盈耳哉” (《论语》),很有踌躇满志的口气。诗乐之教,是孔门最重要的功课,拿现在的话来讲,就是文学音乐合为一体,用作教育基本,所以他的弟子子游做武城宰,就把全城都哄起弦歌之声来(《论语》),这就是乐教,也就是诗教,可惜后世乐谱失传,我们只能诵诗,不能弦诗、歌诗、舞诗了。孔子在《诗经》上所费的精力,我们连影子都得不着,所以现在这部《诗经》,只能当作研究古代社会情状的资料,不能当作研究孔子学说的资料。P9-12

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更新时间:2025/4/2 17:14:50