《古典情思》是个人杂文集。书稿共分五辑，汇集了作者关于“仙作”的作品，以及作者漫读诗书的感悟与感时论世之作。读郑志忠的杂文集，使人强烈地感受到一位新闻工作者的可贵责任感。正如作者在后记中所说的那样：“要写你心中所想的，说你最想说的。”记者的良知，促使这位年轻的杂文作者用犀利的笔锋，说出了老百姓想说的话；社会的责任，呼唤这个勇敢的战士，去捍卫共和国的尊严。

《古典情思》是郑志忠的一部杂文集。

仙游是“中国古典工艺家具之都”，以巧夺天工的绝妙技艺闻名遐迩。作者对古典工艺家具情有独钟，用五分之二的篇幅，描述仙游古典工艺家具的悠久历史和精湛工艺。读《仙作鉴赏》专辑，我们仿佛闻到从盛唐飘来的清香，观赏到宋代风靡京都之仙作，领略了明式的简练造型和“外柔内刚”，沉醉于清式的新奇和绚丽。作为一位新闻工作者，郑志忠那双敏锐的眼睛，总能准确地捕捉到古典工艺家具的特性和渊源，或引经据典，或温故知新，俨然是一个老到的鉴赏家。面对琳琅满目的古典工艺家具，不是每个人都可以道出之所以然的，只有靠长期的潜心研究、细致的揣摩，才能悟到真谛，才能写出栩栩如生的文章。

《文苑拾美》主要是写家乡的人和事，作者写海外乡贤、大学教授、文坛朋友等。此外，还写管仲和鲍叔牙之交，苏秦和张仪之谊，刘备、关羽和张飞三入的不同性格，从李清照的清丽到凄怆，文学大家苏东坡的文贯千古等。由此可见，作者对历史上的人物颇有探究，虽没有全面刻画，但抓住突出的一点，进行深度的剖析，也达到一定的效果。

《心湖微澜》中的15篇文章，既有生活的心得，又有人生的感悟；既有阅读新闻的感想，又有从事采编的体会；既有对人情人性的赞美，又有与家人团聚的欢乐。这些看来不经意的小事，在作者的心湖留下难以忘怀的涟漪。

《杂谈短评》在本书中占有相当的比重，读这些文章有一种亲切感、大概是自己过去写过大量类似杂文的缘故。这些杂文有一个明显的特点，就是针对一件或几件事情，进行由浅至深的评论，从而达到抨击“假恶丑”、弘扬“真善美”的目的，树立起健康、文明、和谐的社会风尚。显然，作者是站在全方位的角度，来审视社会的一切动态。

读罢郑志忠的《古典情思》使人强烈地感受到一位新闻工作者的可贵责任感。

第一辑 “仙作”鉴赏

 感受“仙作”

 从盛唐飘来的清香

 金色宝座下的叹息

 太师椅咏叹调

 追本溯源罗汉床

 博古幽思映情趣

 古典琴桌悠韵长

 吉祥如意赠嘉宾

 乐在书案饱眼福

 雅号八仙摆正堂

 写意阴雕分外美

 隽美典雅话浮雕

 精致圆润立体雕

 精巧入微镂空雕

 慧外秀中花梨木

 静穆沉古紫檀木

 品质优越酸枝木

 吉祥璀璨鸡翅木

 借得黄杨雕楚魂

 榫精卯巧成国粹

 “仙作”之三重境界

 “仙作”觉醒应有时

 匠心打样贵玄通

 选材之路非一途

 木尽其材巧开料

 精雕细琢藏意蕴

 砥砺琢磨显风华

 着色上光臻完美

 殚精竭虑做精品

 收藏与拍卖

 “软实力”蕴含“硬道理”

 “仙作”走进品牌时代

 在历史中创造未来

 构建“仙作”理论的话语空间

第二辑 文苑拾美

 走近苏东坡

 从清丽到凄怆

 叛逆与卫道的较量

 管鲍之交

 苏张之谊

 都是嫉妒惹的祸

 贵抵万里江山

 清明诗话

 《春醪集》中泪与笑

 仁厚长者文坛侠客

 探幽索隐情致理达

 理趣与情韵之美

 拢起永远的情结

 我的散文观

 驰骋诗情“三仙”间

 简论美的本质

第三辑 心湖微澜

 站立的故事

 与父散步

 母爱之歌

 致爱情

 生命的责任

 居安思危

 选择简朴的生活

 用坚持挽救生命

 永恒的精神家园

 博客初体验

 高擎乡关旗帜

 纯真的渴望

 做一个好汉

 幸福家庭论

第四辑 杂谈短评

 水荒背后的思考

 坚守的底线

 “茶杯门”背后的权力傲慢

 从乱扔乱吐说开去

 正确对待他人的超越

 可贵的公仆情怀

 追寻幸福和尊严

 追求公平和正义

 让群众远离迷信

 把群众冷暖挂心头

 有感于“廉不言贫”

 绷紧廉洁征迂这根弦

 道德之外还需法律

 爱心传递的魅力

 优势·机遇·发展

 把好“工作守则”这杆秤

 在新的起点上奔跑

 热情与激情同在

 重实干求实效

 造绿也须“回头看”

 让旅游插上文化翅膀

 干部之德重在“考”与“用”

 交通先行 一通百通

 发扬密切联系群众作风

后记

感受“仙作”

走进“仙作”展厅，你看到的是严谨优美、文雅自然、稳定和谐之美；你依稀听到的是禅声与琴音的天籁和弦——“仙音”；让我们重温到不仅仅是明清贵族的浪漫时光，甚至是遥远的盛唐遗韵、魏晋风流，那是波涛涌退后一种卓然独立，是浮华散尽之后的自在品茗。“仙作”穿越历史时空，见证现代文明，雍容华贵不能作为“仙作”的终极追求，历史本身承载不了太多繁饰，艺术本身更不需要过分浓妆，“古韵天成”是她的永恒追求。

这是仙游县政协主席何锦驰走近“仙作”时的感悟。这位出生在李耕故里的官员，从小浸染文化熏陶，他从前任县政协主席王加林的手里，接过了“仙作”领跑棒，担任仙游县工艺美术产业领导小组组长，具体抓工艺美术产业。这一抓，抓出了“仙作”的灵魂；这一抓，抓出了“仙作”的特色；这一抓，抓出了“仙作”的追求。

每一次，我跟着新华通讯社、中国新闻社、中央电视台的记者采访“仙作”时，有机会用心靠近他，倾听他为“仙作”呐喊的声息，追寻他为“仙作”奔波的足迹，感悟他为“仙作”精彩的演绎，也不知不觉地心系“仙作”，可谓是魂牵梦绕，情不能已。听！2006年的年终岁末，首都北京，是谁在诉说，今夜请让我与你一起走进“仙作”的梦境。面对专家学者，何锦驰主席慷慨激昂地解说，“仙作”家具是仙游传统国画艺术与雕刻艺术、家具制作技艺的巧妙融合，是明清古代家具经典款式的传承和创新，蕴含着一代又一代仙游人民的文化理念和审美情趣，实现“形、艺、材”的和谐统一。这就是“仙作”的内涵。

中国工艺美术学会的专家动心了，他们踏着北京悄然而至的雪，来到了海峡西岸，福建中部，与宝岛台湾一衣带水的仙游县，迎着冬目里的寒风，先后参观了榜头、度尾、赖店的古典工艺家具品牌企业，还欣赏到两场仙游传统晚会，涉及莆仙戏、十音八乐、武术表演，并参加了农民书画家笔会。当专家们多方位、多视角领略了仙游古老文化艺术后，何锦驰主席别开生面地阐述，“仙作”的灵魂是文化与艺术，是高超的雕刻艺术、精湛的制作技艺与厚重的优秀传统文化相融合出来的；“仙作”的特色是传承与创新，它运用现代科技成果，巧妙地融进时尚元素，既不失为古典，又能满足现代人审美需求；“仙作”的追求是使用价值、观赏价值与收藏价值相统一。

每每重温这些语句，我无不为这阐释的意境美所折服。他为“仙作”鞠躬尽瘁，不懈努力，在这纷纷扰扰的社会里，置身如此清幽绝伦的境界，亦足以畅叙幽情，引以自慰了！我漫步在“仙作”艺苑里，终于找到了“花间一壶酒”，愿与斯人漫谈对饮……“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也！”

从盛唐飘来的清香

龙禧艺苑大楼新近落成了，我前往道贺。走进龙禧艺苑古典家具展厅，站在屏风宝座前，我浮想联翩，咏颂起杜牧《屏风绝句》：“屏风周昉画纤腰，岁久丹青色半销。斜倚玉窗鸾发女，拂尘犹自妒娇娆。”这诗的韵味全在屏风中，散发出缕缕清香沁入心脾。

诗中的周昉是个活跃在盛唐之末的画家，善画仕女，精描细绘，层层敷色。头发的钩染、面部的晕色、衣着的装饰，都极尽工巧之能事。龙禧艺苑的屏风上的雕画，颇有盛唐遗风，仿古周昉，不能不令同行相“妒”，惊讶自失。在屏风的浮雕处定神细观，神游其中，怡然自得。画因屏延意，屏由画益彰。这正应了龙禧工匠能画能雕的品格，在当今古典工艺家具界中尤显得难能可贵。

屏风作为传统家具的重要组成部分，由来已久。屏风的诞生，始于皇帝宝座后面的“斧”，象征帝王的权力。经过一段漫长的历史发展过程，屏风普及到民间，走进寻常百姓家，成为古人室内的一种装饰，起到分隔、美化、挡风、协调的作用，最能表现一个家庭独特的审美品位。民间屏风制作大都崇尚实用朴素，魏晋以来，此风大盛。我曾认真研读唐代诗人自居易的《素屏谣》：“素屏素屏，胡为乎不文不饰，不丹不青？当世岂无李阳冰之篆字，张旭之笔迹？边鸾之花鸟，张璨之松石？吾不令加一点一画于其上，欲尔保真而全白。吾于香炉峰下置草堂，二屏倚在东西墙。夜如明月入我室，晓如白云围我床。我心久养浩然气，亦欲与尔表里相辉光。尔不见当今甲第与王宫，织成步障银屏风。缀珠陷钿贴云母，五金七宝相玲珑。

P3-5

莆田素有“文献名邦”、“海滨邹鲁”之称，有着深厚的文化底蕴，莆田文人有强烈的著书立说的欲望，文学创作十分活跃。杂文作为文学艺术百花园中的一朵奇葩，在莆田这块沃土上，同样开得醒目。经过多年的努力，杂文创作持续繁荣，已拥有一支一定规模的杂文创作队伍。

20世纪90年代初期，莆田市杂文学会成立，时任莆田市市长的吴建华担任第一届会长。我省杂文界老前辈王仲莘同志一直关心和支持莆田市杂文学会工作。20多年来，莆田市杂文学会一直凝聚着我市杂文作者，积极开展杂文学术活动和杂文创作活动。近年来，我市杂文学会先后在《福建日报》、《湄洲日报》上举办过3届“‘雪津杯’杂文征文比赛”，在《杂文界》杂志上发过莆田籍作者杂文专版，出版了莆田籍作者杂文选辑《钟潭噌响》，连续几年配合市文联编辑出版《莆田文学》“全国杂文专号”。莆田市杂文学会还先后邀请《人民日报》蒋元明，《文汇报》朱大路、程新国，《南方周末》鄢烈山及本省的宋志坚等杂文名家、名编辑，为莆田市杂文作者及莆田学院中文系学生做杂文创作学术讲座，努力提升杂文创作水平。莆田市杂文作者也在省内外报纸杂志上发表了一定数量的文章，并多次获得各类奖项。学会工作得到了社会各界特别是国内杂文界的认可和支持。

2009年10月，在省市有关部门的支持下，莆田市承办了全国杂文学会联谊会第23届年会。全国杂文界名家汇聚莆田，全国杂文学会联谊会组委会名誉主任、中宣部原常务副部长、中国大百科全书原总编辑徐惟诚和全国杂文学会联谊会组委会主任、北京杂文学会副会长李庚辰均出席年会。那次年会的完满召开，获得了与会者的广泛好评，加强了莆田杂文作者与外部的联系，拓宽了莆田杂文作者的眼界，提升了莆田杂文作者的创作品位，为莆田市杂文事业的进一步发展起了推动作用。

莆田市领导一直关心莆田市杂文学会队伍的建设和发展，支持和鼓励广大杂文作者弘扬主旋律，关注社会，关注民生，为民众鼓与呼。莆田市委常委、宣传部部长陈立华同志帮助杂文学会出版“莆田杂文丛书”，担任丛书顾问。陈立华同志殷切希望杂文学会在全国独树一帜，为繁荣莆田文艺创作，推进文化产业发展，建设文化莆田而继续努力，团结、培养、带动、激励莆田广大杂文作者，创作出更多高质量的杂文作品，发挥杂文革故鼎新、激浊扬清、针砭时弊、鼓舞人心的作用。

在莆田市文联的支持下，经市杂文学会同仁的努力，现在出版的“莆田杂文丛书”一套，有：陈天宇的《伪名人时代》、郑国贤的《鲁迅的鼻子》、许咨新的《呼唤清风》、蔡忠辉的《易变的脸》、邱南强的《灵魂的舒展》、李金贤的《猫眼内外》、潘真进的《照镜解闷》、郑志忠的《古典情思》、郑庆彬的《嘶哑蝉声》、郑玉珠的《大眼瞪小眼》。丛书的出版将成为莆田文学创作史上一件盛事，也将为莆田文学的繁荣和发展发挥应有的作用。

贤良港妈祖祖祠热心资助杂文丛书的出版，在此顺致谢忱。

站在秋的风景线上，回首自己的写作旅程，古典的思绪和“仙作”的咏叹在生命的黄金界上舞蹈，缪斯及其众神引动琴弦弹响了艺苑之歌，在这喧嚣的尘世里，时时刻刻、无处不在地呼唤着我，萦绕着我。

正当我要给自己默默耕作留下一点痕迹的时候，恰逢莆田市杂文学会要编撰“莆田杂文丛书”，我便欣然地加盟进来，发出自己的声音，接受杂文界的检阅，敦促自己不停前行，鞭策自己不停思考，留下自己的只言片语。

新世纪初，我邂逅古典工艺家具，仿佛置身在千古岁月里，重温明清贵族的浪漫时光，乃至遥远的魏晋风流、盛唐遗风，情思顿时蔓延，我期待着深邃悠远的古典绽放！十年后，龙禧艺苑掌门人严星辉在《湄洲日报》开辟专栏，给我开启了古典之门，荡开了古典情思的芬芳。于是，我寻一处清静所在，一杯清茶，一盏灯，走近，走近，再走近古典工艺，努力演绎古韵天成的仙作情思、意趣及其魅力，34篇随笔构成了拙著第一辑“仙作鉴赏”。

平生最爱是读书。沉浸浓郁，含英咀华，这是我的追求。但奔波劳碌，闲暇读书，只能碰到什么读什么，用到什么读什么，偶尔遇到书中一人一事，一物一景，触动心灵，促我深思，便留下了些许读书的痕迹。由此累积而成16篇笔记，构成了拙著第二辑“文苑拾美”，免不了支离破碎，杂乱无章，缺乏系统性。看来，今后我要有选择地读书，从经典名著中汲取精华，写作时就能文思泉涌，谈论风生了。

虽过“不惑”之年，我依然保持一颗不泯的童心，站立的故事背后，母爱之歌的旋律中，永恒的精神家园里，为自己奔跑时，总能拈出“性情”二字，求真的文学成为我纯真的渴望，14篇漫笔构成拙著第三辑“心湖微澜”。这些作品最根本的特征就在于现实化的还原，情感化的体验，个性化的张扬。回想在中学教语文时，我常常教导学生：“要写你心中所想的，说你最想说的。”二十年后，经历风风雨雨的我，依然坚守当初自由的表达与自我的表现，这是我写作的方向与灵魂。

十来年酸甜苦辣，我坚守在新闻工作一线．始终无怨无悔，在及时报道新近发生事件的同时，也常常“应时而评”，表达自己对新闻事实的态度和见解，24篇新闻评论构成了拙著第四辑“杂谈短评”。在这些时评中，我发出自己的观点和声音，力求标题彰显主旨，叙事简要适用，说理精到深刻，结论融情于理，打动人心。我以为这是时评的价值所在．也是时评的责任所在。诚然，要实现这一写作目标．今后我还须努力。

东拉西扯百来篇文章，作为我近几年写作轨迹的一个缩影。长期在文学写作的最外部边界跋涉，面对概念及其归属众说纷纭的杂文，我有时会无所适从，常常从不同辞书和词典中得到慰藉。《辞海》注释：“杂文，散文的一种，是随感式的杂体文章。”《新华词典》释义：“杂文是以议论为主，夹以叙事、抒情的文艺性论文。”总而言之，作为现代散文的一种，杂文不拘泥于某一种形式，诸如随笔、杂感、杂谈、笔记之类。但不管杂文是属于哪一类别，我至今还没有把它悟透、写好，甚为惭愧。

我由衷地感激吴建华先生、谢宗贵先生在百忙中为本书作序，诚恳地指出我今后写作努力的方向。同时也感谢郑国贤先生、陈天宇先生为“莆田杂文丛书”的出版作出努力。应该说，这次《古典情思》结集出版，是对自己过去生活的一个总结，也是对过去生命存在的一个定义。我庆幸自己能够加盟“莆田杂文丛书”，有机会向莆田杂文界同入学习，敦促自己坚定地沿着这条荆棘之路奔跑，尽管长路漫漫，但我依然痴心一片。