《武林丛谈》编著者张大为。

本书共有40余篇文章，其中部分文章刊登于《武魂》杂志2009年10月至2012年3月各期。这些文章都是独立成篇，结集成册后在出版社的建议下做了许多补充和结构上的调整。一些文章移至《武林掌故》一书中。如果读者觉得这本书还有些系统性、逻辑性、可读性，那是出版社领导和编辑的功劳。

这本书终究是一本闲书，说它是一本闲书，是因为它不是学术研究著作，也不是一本讲武术功理功法、技术技能技巧的书，它无非是用杂谈的形式讲了些旧武林的习俗、规矩、交往、礼仪，乃至传衍、发展、求生存方面的往事。虽然有些借古喻今、古为今用的用意，但又不像学术论文那样严谨，因此它只是一本供读家闲暇消遣解闷的书。说得有价值些，是本或可为有兴趣研究武术文史、武术文化的人提供些许资料的书。仅此而已。

《武林丛谈》编著者张大为。

《武林丛谈》内容提要：武林中义薄云天，历朝历代有无数英雄好汉出自武林；武林中密布凶险，在与土匪等黑道的搏杀中，在各个门派的相互倾轧中，有多少武林豪杰付出了鲜血甚至性命；武林充满神秘感，蹿房越脊、飞檐走壁等轻功，以及点穴、暗器、绝招让人觉得深不可测；武林是中国的名片，外国人一提到中国，往往首先想到的是中国功夫。

武林到底是个什么样子？本书为你揭开一个个谜团。书中介绍了武林行当、武林习俗、江湖特征、江湖规矩、江湖习气；追溯了武林形成的原因，探讨了武术流派发展成武术门派、武术门派和江湖帮派割舍不断的联系，以及武术从民间走向殿堂的历程；反映了民间对武术的见解和理解；记述了以良莠混杂的江湖文化为特点的武术文化现象，还原给读者一个真实的武林。

序

自序

引子：武林·江湖

引子：武林·江湖

一、武林行当

四大明杆和齿白春温

保镖和护院

教场

卖艺

侠客

说说黑道

江湖帮会与武人

二、武林规矩

春点和点春

行话和术语

动武禁忌

家法与帮规

武德约束

三、武林交礼

拜师

结拜

社交

演艺

礼仪并非万能

行香走会以武会友

四、武林习气

陋习一二三

“踢场子”

吹牛

热衷空名“掌门人”

五、武术在民间

闲话武术流派

流派与门派

科考武艺

军事武艺

民间武术

套路武术

花拳绣腿

武术本是民间物

武术从民间步入殿堂

几次武林盛会

六、武林说武

说拳

说枪

说刀

说棍

说剑

说杂兵器

说功夫

说习武

七、乃武乃文

武人与绰号

武谚与拳诗

武人少文

文人与武术

文章绝非等闲事

武侠文艺

武术的文化特征

后记

开办镖局的人多是希望通过“软镖”的形式走镖，只有到万不得已的情况下才会以“硬镖”形式武力解决。

（八）镖路

比较大的镖局都有相对固定的镖路，对道路的情况熟悉，关系多，有官府照应。镖户的影响都不太远，能走的镖路也不太长，通常一二百里。一些小镖局和镖客走散镖，没有固定镖路，只要条件合适，哪条路都敢走，像源顺镖局的大刀王五就属这一种，也是艺高人胆大。

据说当时北京镖局所走的镖路有这么几条：

北路镖有两条：一条走昌平出居庸关，过八达岭经宣化到张家口。一条走密云出古北口，经鹰手营子到热河（承德）。

东路镖有两条：一路走大兴，奔武清，过天津，经昌黎出山海关，再到锦州、营口、奉天（沈阳）、长春、哈尔滨等地。一条出通州走三河，过蓟县、遵化马兰关、玉田、经昌黎到山海关，关外路途则与上一条相同。

西路镖有两条：一条出娘子关，经太原、运城，到西安。一条经怀来、下花园、宣化、阳泉至大同。

南路镖有两条：一条经任丘、大名，过开封，再取道徐州、蚌埠，到南京、上海。一条走保定、正定（石家庄）、邯郸、郑州、信阳，到汉口。

还有蒙古道：经张家口、绥远，到包头、二连。山东道：经廊坊、天津、沧州、泊头，到山东德州，再往济南、烟台、青岛等地。

水路镖则是走京杭大运河，由通州张家湾上船南下。

北京的镖局不论大小，都不接往西北（宁夏、甘肃、青海）、西南（四川、贵州、云南）等地的买卖，西藏、新疆就更不必说了。因为这些地方民族关系复杂，地方势力雄厚，镖师一旦打着镖旗闯入这些地区，不但会失镖，还不易夺回，而且有生命危险。

（九）护院

护院也是镖局的业务之一，护院工作虽由镖师担任，但与保镖不同。保镖是护送人员或财物由一地到另一地，相当于今天的物流，所以“保镖”又叫“走镖”。护院是驻守一地，只负责雇主家宅一处的人员财产安全，称“坐山守海”，护院是不动窝的。春点称之“坐池子”。

“坐池子”的雇主有两类：一类是大宅门，就是官员、贵胄、富商、财主的家宅。为他们看家护院，俗称“坐夜”。一类是为商铺、银号、洋行、剧场提供警卫保护，俗称“坐店”。这两种护院，雇主多不会只雇一个镖师，而是雇佣多人，由一两个镖头带领，其他人是伙计。伙计多是镖头的徒弟或师弟。他们的职责是“守夜”，也就是夜间巡逻打更，防范盗贼。其他活是不干的。所以，到了白天，他们除了休息就是练武。

无论“坐夜”还是“坐店”，规矩是只管主家安全，不替主家打人，不接受主家与别人斗殴的委派。护院镖师不是主家的仆人打手。就是防贼人夜盗的主业，镖师的策略也是以惊跑贼人为目的，不以擒拿盗匪为主。通常在贼人投石问路的时候，镖师便要自报名号，以春点盘问。大声喊道：“塌笼（房）上的朋友听真了，有拉杆（护院）的朋友在此，可远采别近寻，求朋友照应，脚站之地留给兄弟吃”等等。贼人发觉有守夜的在，知趣的便走了。有的贼人熟识镖局的人，还会故意虚张声势，弄大动静，护院镖师便跃上屋顶追赶，贼人往往还会留下一点．“物证”，供镖师们向雇主报功。事后，该镖师必须找机会向贼人还礼。懂规矩的贼人第二天白天会在大宅门附近的茶馆饭铺等待。识别方法大多是独占一桌，坐在桌子右边，左边虚位以待，但必须放上酒杯或茶杯。如有帽子，则帽里朝上放在自己坐的一边。护院一见，便知是等自己。上前行礼道辛苦，再用春点表达谢意。随即点菜上酒，酒足饭饱之后，镖师付账。这就算交了朋友。如果镖师托大，不肯向贼人道谢，那便结下梁子。雇主家便会经常受到骚扰。护院的这碗饭也就吃不长了。

如果贼人对镖师不熟悉，点春时镖师在言语中冲撞了贼人，那贼人必会报复，寻机再来，必要得手方罢，以此与镖师较劲。

“坐店”镖师中有一种是专为妓院、赌场提供保护的。他们会充当打手，已是黑道行为了。护院业务还包括“护人”，就是做私人保镖，为私人提供贴身警卫服务。过去，富商巨贾、庄主恶霸会雇用私人保镖，高级妓女也会雇佣。再有就是库丁。库丁是看守国库府库的人。他们会监守自盗。一种方法是把银子塞在肛门里带出，以防搜查。一种是团伙作案，事后分赃。这些人会雇佣保镖保护自己的人身安全。护院的业务比走镖业务复杂得多。

P23－P24

我自从20世纪50年代正式拜师学习武术，至今近一个甲子了。混迹武林多年，武艺功夫没什么成就，始终属于业余票友水平。唯对武术文史、拳理功法、武林掌故、名人轶事热衷了解、收集和研究。80年代后，陆陆续续写些关于武术技术、文史掌故文面的文章，算是对我热爱的武术尽过一点绵薄之力，也只是自以为是的说词。

近年来，诸般武术专著如雨后春笋，是有史以来武术研究的高潮。本人拜读了不少名师、学者、教授们的大作，获益匪浅。尤其在诸如武术文化、武学文化、武道文化的研讨方面得到很多启发。本人非武术专门家，也非文化学者，没有足够的学识对此作一番系统深入的探订和研究，可又想对此发表一些看法，只能凭借几十年接触武林生活的体验，凭借所了解的武林中的一些人和事，从武林行当（保镖、护院、教场、卖艺等），武林习俗（各种礼仪、礼节、礼数），江湖特征（神秘性、流动性、欺骗性），江湖规矩（宗法制度、家法帮规、黑话隐语），败俗恶习（吹牛、拔份、踢场子），文化形态（武谚、拳诗、绰号）等方面试图说明，武术文化不是高雅文化，小众文化，而是通俗文化，大众文化；不是贵族文化，官场文化，而是底层文化，民间文化；不是主流文化，外来文化，而是支流文化，本土文化；更不是千百年传统社会推崇的正统文化，而是在社会底层根深蒂固的江湖文化。武术，这种独特的文化表现形式，是中华民族大众在生活生产中以形象、技艺、技术等手段创造出来的，蕴含着中华民族大众对真善美的颂扬，对假恶丑的贬斥。武术文化是中华民族优秀的传统文化，优秀的民间文化。

然而，作为传统文化民间文化的武术文化体系是良莠并存的。武术工作者，武术爱好者对其去粗取精，去伪存真，是继承发扬武术这一优秀非物质文化遗产的关键。

本书共有40余篇文章，其中部分文章刊登于《武魂》杂志2009年10月至2012年3月各期。这些文章都是独立成篇，结集成册后在出版社的建议下做了许多补充和结构上的调整。一些文章移至《武林掌故》一书中。如果读者觉得这本书还有些系统性、逻辑性、可读性，那是出版社领导和编辑的功劳。

这本书终究是一本闲书，说它是一本闲书，是因为它不是学术研究著作，也不是一本讲武术功理功法、技术技能技巧的书，它无非是用杂谈的形式讲了些旧武林的习俗、规矩、交往、礼仪，乃至传衍、发展、求生存方面的往事。虽然有些借古喻今、古为今用的用意，但又不像学术论文那样严谨，因此它只是一本供读家闲暇消遣解闷的书。说得有价值些，是本或可为有兴趣研究武术文史、武术文化的人提供些许资料的书。仅此而已。

书中的观点、提法，以及引用的资料难免出现谬误、缺失、遗漏，恳请批评指正。书中涉及的内容无非是看来的，听来的，采来的，访来的，读来的，学来的，加上亲身经历的。以我近老年痴呆的年龄，已难讲清明确的出处了。好在这是一本闲书，不是学术著作，期待能得到读者的宽容，感激不尽。

这本书付梓出版了，此时唯一想说的是感谢那些鞭策我的人。

本人在写作方面一向比较被动。一是工作较忙，闲暇不多。二是总觉得文章是写给人看的，如果没人看，写它作甚。

是新闻出版界武术文史界诸多朋友的督促鞭策，才给了我写文章的信心和动力，以至于从20世纪80年代初动笔，至今也断断续续写了三十多年了。

我感谢当年《中华武术》主编昌沧老师、周荔棠老师，《新体育》副主编何煦昭老师，《体育报》主任李小菲老师，李伯飞老师、郭博文老师、于鲁人老师，《人民日报》（海外版）黄健中老师，《武魂》杂志主编王庆宜老师、常学刚老师、冯黎老师，人民体育出版社的张建林老师、赵新华老师、秦彦博老师，红旗出版社的冷铨清老师等等对我的提携、帮助、鼓励、鞭策。

感谢是由衷的，诚挚的，发自内心的。

虽然几十年间写了百十万字的文章，发表在《中华武术》、《武魂》、《武林》、《精武》、《体育报》、《山东体育报》、《拳击与格斗》、《搏击》等报刊上，但始终没有动过出书的念头。

是红旗出版社冷铨清老师动议，将我的《武术谚语释义》出版，其时正赶上亚运会在我国召开。这算是我第一本关于武术的书。人民体育出版社又建议将关于“戳脚翻子拳”技术的文章汇总、补充、系统化后出版。于是2。03年与洪志田、钟海明合作的《吴斌楼戳脚翻子全书》问世。

又过了近十年，陆续发表的文章也有百十篇了。近日想想，不知有无出版的可能。于是冒昧给当代中国出版社写了封信，投石问路。

之所以选择当代中国出版社，是因为拜读了他们出版的《逝去的武林》、《江湖丛谈》等几部很有影响的书，觉得和自己的文章内容大可归为一类，或可会有出版的可能。

承蒙陈立旭先生和周五一社长关怀，在短短两个月内就对文稿给以肯定，并决定编成书出版。对此，我感激不尽。

最后，我的表达还要落到读者身上。多年来，承蒙读者厚爱，能够耐着性子读我的文章，并来信予以鼓励，才使我能坚持写作，在此我向各位鞠躬致谢。希望这本书还能为您带来些帮助；或提供些资料，或提供些线索，最不济，能让读者解解闷，我愿足矣。书中出现的错误、纰漏，均请批评指正，不胜感激之至。