传诵至今的故事，是我们的祖先以他们自身那坚韧不拔的生命力为我们留下的无比宝贵的文化遗产。这本徐正五编著的《很久很久以前(韩国经典民间故事)》是到目前为止在韩国出版的民间故事集锦中，最为优秀的一本。这本书广泛地收录了流传于韩国各个地方的最为家喻户晓的、故事结构严谨并且最能体现韩民族民族情感的民间故事。

故事是祖先们留给我们的宝贵的文化遗产，它不应只沉睡于模糊不清的录音带或积满灰尘的书籍中，而应像溪流一般不断地扬波涌动才可能发挥它的效用。数百数千年来，人们靠口头传诵下来的故事，如果在我们这一代得不到传承而销声匿迹的话，真是一种令人伤心的事情。故事的传承不应该只是靠几个有口才的人，在这片土地上休养生息的我们都应该成为其主体。我们的生活越是疲惫紧张，就越是应该拥有心灵的依托，通过讲述这些妙趣横生的故事，来确认我们正是这片土地的主人。徐正五编著的《很久很久以前(韩国经典民间故事)》谨献给那些热爱并喜好故事，并想从这些故事中体味古人气息，得到一丝生活的情趣的读者们。

第一部 冒险与奇迹

 隐形纱帽

 抛弃的故事

 会变身的老鼠

 一夜白发

 金刚山九尾狐

 半身儿子

 四壮士历险记

 千年蜈蚣

 天赐良缘

 三遇老虎

 故事小鬼

 蟒蛇书生

 地下王国大盗落网记

 田螺娘子

 太阳月亮两姐弟

 樵夫与仙女

第二部 因缘与报应

 猴子的礼物

 火狐狸和老奶奶

 乞丐兄弟和小鬼

 报恩的癞蛤蟆

 被赶出家门的继女儿

 葫芦瓢聚宝盆

 忘恩负义

 金牛犊

 捉老虎的麻袋

 红扇子绿扇子

 眼色三年，逃跑三年

 千金乞丐

 启明星长工

 能制盐的磨盘

 喜鹊报恩

 能造酒的画

第三部 偶然与幸运

 糊涂的小鬼

 神奇的合页

 学话

 一粒小米娶媳妇

 会舂米的老虎

 慢悠悠地升上来

 三份遗产

 小鬼的礼物

 有求必应的画

 石崇的福气

 祭神米袋与祭神石

 乌龟和小石头

 当上中国皇帝的长工

 无法解的梦

 冒牌神射手

第四部 世态与教训

 选媳妇

 屠夫和御史

 训婆记

 本领高超的两兄弟

 共赴黄泉

 瞎眼猫头鹰

 粮口袋和钱口袋

 家庭和睦的秘诀

 装死和装哭

 媳妇变丈母娘

 折稻穗

 山参和大蟒蛇

 技艺非凡的三兄弟

 懒汉变牛

 皇帝长了驴耳朵

 牛犊换萝卜

 饭碗和体面

第五部 智慧与才气

 天下哪有不放屁的人

 假山神

 天外有天

 衣帽取人

 管吃管睡

 天国里的沃土

 打碎的砚台

 帮先生娶媳妇

 机智的裁决

 牛虱与苍蝇

 夏天的大雁

 价值千金的谎话

 非驴非马

 铁匠和木匠搬家

 闻味有价

 训官记

 覆盆子和石头船

 骤雨的故事

 小官员

第六部 讽刺与诙谐

 握虎尾

 爹还是曾孙

 南瓜籽的故事

 蒙童读书记

 公鸡卖个凤价钱

 加醋的绿豆粥

 拉蜜屎的小狗

 何止丈人

 新娘变老虎

 镜中妾

 买月亮的使道

 大力士和小跳蚤

 咬文嚼字

 比牛还笨的公子

 京城大老爷食草记

 片纸之争

 泥蜂郡守

 故事赏析

隐形纱帽

话说在很久很久以前，有一天一个男子独自出远门儿。这个男子离开家后一路跋涉，走着走着不知不觉天已经黑了下来。他停下脚步四处踅摸了一番，发现周围尽是荒郊野岭，根本无法找到可以投宿的人家，于是男子就决定在山里过上一夜。可在哪里过夜呢？他四处巡视，见不远处有几座高高的坟墓，坟墓旁边的草地看上去又幽静又柔软，所以男子就决定在那里过一夜。

男子和衣躺在坟墓旁边柔软的草地上，正朦胧欲睡，突然听到有人从远处轻声叫道：“喂，金生员…！”深更半夜是谁在那里叫呢？男子不觉被惊吓得一下子坐了起来。他再仔细一听，在他旁边的坟墓里有人细声细语地回答道：“唉，有什么事啊？”天哪，原来是两个鬼趁着夜深人静在交谈。男子心里害怕极了，可又觉得非常好奇有趣，于是就静静地坐在那里偷听。

“喂，我说。今天晚上，山对过儿富人的家里做祭祀，我们去吃祭品吧。”对面坟墓里的鬼说道。

“实不相瞒，我想去是想去，但今晚我这里来了客人，所以动不了啊。”这边坟墓里的鬼答道。

“那你带上客人一起去不就成了。”

听到这话，这边坟墓里的鬼说道：“嗯，那好吧。”

话音刚落，只见从这边的坟墓里悠悠地飘出来一个身穿一袭白衣的鬼，紧接着这个鬼悠悠地飘到了男子的面前，悄无声息地将一顶纱帽戴到了男子的头上，然后不住地向他打着手势表示“跟我来”。原来戴在男子头上的那顶纱帽，就是传说中可以让人隐身的“隐形纱帽”，戴上它无论走到哪里都不会被人们发觉。

随后，从那边的坟墓里也悠悠地飘出来了一个身穿一袭白衣的鬼，接着从后面的坟墓里又飘出来了一个鬼，就这样几个鬼结成了队去吃祭品。这男子则悄悄地跟在了几个鬼的后面。这群鬼翻过山冈，来到了山脚下村子里有最高大瓦房的那家人家。

男子跟随着几个鬼魂飘进了屋子，进到屋子里定睛一看，只见里面灯火通明地站满了一屋子的祭官。虽然屋子里面人头攒动，但没有任何人发觉这个男子，因为他头上戴着隐形纱帽。于是男子跟着几个鬼一起大模大样地坐到了祭桌的前面，也模仿几个鬼魂东一筷子西一筷子香甜地吃起各样的祭品来。不过，鬼魂们无论吃了多少，祭桌上的祭品都原封不动并不会见少，可是这个人就不同了，他吃了祭品，祭品就会明显地减少。看到祭桌的祭品一点点地变少，祭官们都吓得魂飞魄散，哪里还顾得上做什么祭祀，一个个撒丫子跑得无影无踪。可这男子根本不管这些，和那几个鬼魂一同美美地饱餐了一顿。

男子和几个鬼魂吃得正开心的时候，不觉从外面传来了“喔喔”的鸡叫声。于是这几个鬼魂就纷纷站起了身，男子也随着站了起来，然后跟着鬼魂们出了村子，悠悠地又翻过了来时的那座山。

这男子跟在鬼魂的后面，突然想到现在天马上就要亮了，自己还有什么必要再跟着这几个鬼魂回到山里去呢？所以就调转了身子拼命地跑了起来。几个鬼魂在后面高声喊着让他把那顶纱帽留下，但他只装作没有听见，一股劲地往前跑啊跑。那几个鬼魂都已经上了年纪，所以只是嘴上喊了喊，并没有追上来。于是这男子就戴着那顶纱帽跑回了自己的家。

男子走进了家门，但家人谁也没有发现他，因为他头上还戴着那顶隐形纱帽。直到摘下了那纱帽，家人方才发现他。

“天哪！孩子他爹，你是什么时候回来的？”

“爹，您怎么现在才回来呀？”

这个人又戴上了纱帽，家人们又开始四顾寻找了起来。

“哎呀，这个人怎么回事，又跑到哪去了？”

“爹又出去了是吧？”

看到如此情景，男子像得到了宝物似的，心里高兴极了。从那天起，哪家祭祀他就去哪家，他觉得自己坐在祭桌前甩开嘴巴吃祭品，看到那些祭官们发现祭品一点点变少，都被吓得倒在地上抖成一团的样子非常得有趣。因此，他几乎每天晚上都偷偷潜到举行祭祀的人家去吃偷吃人家的祭品。

有一天，这个男子出门去办事，就把那顶纱帽摘下来放在了家里。他的妻子看到那顶纱帽已经破烂不堪，心里想：“出一趟远门儿，也不知是从哪里带来了这么脏兮兮的东西？还每天如获至宝。”于是就随手把那纱帽扔到了灶坑里，转眼间那纱帽就被烧成了一把灰烬。

P3-5

生活与梦想的海洋——故事

岁月悠悠，这片广袤的土地哺育了一代又一代的人们。千百年来人们在这里休养生息，这里也流传下来了无数的关于他们的故事。作为他们的后代，通过这些故事我们可以感知祖先的气息，聆听祖先的脉搏。传诵至今的故事，是我们的祖先以他们自身那坚韧不拔的生命力为我们留下的无比宝贵的文化遗产。经过精心筛选，本书收录了其中经典的民间故事。筛选的标准离不开作者本人的主观意图，大致可以整理为如下几点：

1.男女老少都喜闻乐见，内容健康的故事。

2.传播广泛，结构严谨的故事。

3.充分表达我国民族情感的故事。

本书尽量收录了那些妙趣横生、结构严谨、充分蕴含着古人智慧的故事，但本人并不敢断言这些是否就是我们所要“必读的故事”。究其原因，首先在于作者所拥有的材料局限性，同时由于筛选的标准是根据作者本人的主观意图来决定的。其实，这样的作业即使是几个人经过很长时间精心细致的努力，也是难以达到完美的。

按照本人最初的奢望，本应将散落在我国各角落的故事全部收集起来后进行分类整理，再从其中筛选出具有代表性的。但谈何容易，这并不是靠一两个人的力量可以办得到的，因此本人从一开始就放弃了这个念头。幸亏是本人手头已有一些过去曾收集整理的资料，并在此基础上进行了筛选重写或改写。

故事是人们口头传诵而流传下来的，所以一直在不断地发展变化着。因此，即使是同一类型(这里是指那些“具有独立的故事情节的故事”)的故事，因为传诵的主体、传承的共同体、时间以及场所的不同而呈现出不同的形态。将不断发展变化的故事固定成文字，不免有局限性，为了尽量克服局限性，本书在编写的过程中尽量保留了这些故事口头传诵过程中所具有的原汁原味。下面是本书编写时的几项基本原则：

1.在所收集整理的资料的基础上，为了使故事读或听起来更加通俗易懂进行了加工(重写)，根据需要删除或增添新的内容(改写)。对于同一类型而蕴含不同素材的故事，挑选其中相对更为有趣的素材填充到故事中，以期丰富故事的内容。

2.为了尽量保留故事原有的妙趣横生的语气，尽量避免使用书面语而使用口语。同时为了阅读时的亲近感，避免使用尊敬语而使用一般语气。

3.语言方面以使用标准语为原则，为了保留语言的生动性，根据需要也使用了一些方言。语言尽量做到浅显易懂，但故事中所涉及到的物品、事件、名字延承了过去使用的名称。

说到故事，一般大致包括神话、传说及民间故事，本书所收录的均为民间故事。从我们国家的情况来看神话的数量少，而且大部分具有美化特定人物的倾向，因此趣味性比较薄弱。传说的数量虽多，但内容往往局限于特定的人物或事件，不容易引起读者的共鸣。民间故事则大部分由“过去有一个人”开始，以这个人“后来过上了非常幸福的生活”而结束。换而言之，主要是讲述普通的人如何过上了幸福的生活的过程，如此能够给读者以亲近感的民间故事，可以称得上是故事中的瑰宝。

故事分类的方法有多种。研究口传文学的学者们往往沿袭从西方传人的四分法(动物故事、原型故事或根源故事、笑话、逸事)。本书则避开这样的框架而根据故事的主题与性质分成六个部分，当然这六个部分不可能像刀切豆腐那样分割得整齐分明。为了方便读者的查阅和阅读，将主题与性质相似的故事分成了六个部分，对这六大主题及性质作一下补充说明的话，可以大致概括为：

1.冒险与奇迹：讲述现实生活中不可能发生的神奇的故事。英雄克服各种苦难而最终达成所愿的故事占大多数，其中也包括关于阴问或仙境或围绕着神奇的物品所发生的传奇故事。

2.因缘与报应：这一部分主要包括讲述因果报应与劝善惩恶，或以报恩及因缘为主题的故事。这些故事往往读了开头就可以预知结果，但却蕴含着善与恶尖锐对立的悲壮美。

3.偶然与幸运：主要是讲述弱小而穷苦的人物，如何偶遇意外的幸运或者得到他人的帮助而过上幸福生活。这类故事与主人公以坚强的意志克服苦难的故事形成鲜明的对比，读起来虽不免会略感肤浅，但却能够给读者带来“感应式满足”的效果。

4.世态与教训：这类故事主要是讽喻不合理的现实，揭示真理，从而告诉人们如何正直地生活。这类故事包含着令人拍掌叫绝的痛快淋漓的讽刺，也包含着可以代替家长们的唠叨而给孩子们以启发的教训。

5.智慧与才气：这类故事主要是讲述如何以自身闪现的智慧与才气来克服困难的过程。这些故事的主人公当然都是些弱小没有任何权势贫穷的弱者，而他们要克服的则是那些有权有势而富有的强者。弱者要战胜强者当然不得不使用一些计谋。

6.讽刺与诙谐：这类故事主要是为了博得读者的捧腹大笑。这些故事嘲弄了那些不明事理或愚蠢的人们，但捉弄别人的一方与被捉弄的一方并不呈现十分紧张的关系。这类故事可以说如同吹入我们烦闷的日常生活中的一缕清凉的风。

故事虽然读或者听一次就可以了解其大致内容，但随着境遇的不同，反复地咀嚼仔细地体味其中的意味，也不失为一种乐趣。为了想深刻领会故事意味的读者们，本书补充了帮助读者理解故事内容的《故事赏析》。补充这些内容的本意，是为了和读者们共同体味故事中所深藏的意义，但不管怎样都是出于作者本人的主观想法。对故事的解释应该是自由的，因此并不强求所有读者对这些解释的赞同。

故事是祖先们留给我们的宝贵的文化遗产，它不应只沉睡于模糊不清的录音带或积满灰尘的书籍中，而应像溪流一般不断地扬波涌动才可能发挥它的效用。数百数千年来，人们靠口头传诵下来的故事，如果在我们这一代得不到传承而销声匿迹的话，真是一种令人伤心的事情。故事的传承不应该只是靠几个有口才的人，在这片土地上休养生息的我们都应该成为其主体。我们的生活越是疲惫紧张，就越是应该拥有心灵的依托，通过讲述这些妙趣横生的故事，来确认我们正是这片土地的主人。本书谨献给那些热爱并喜好故事，并想从这些故事中体味古人气息，得到一丝生活的情趣的读者们。

在这里，我还要感谢那些为了不使故事失传，而做出贡献的国内外的各位专家学者，向平时给予本人大力帮助与鼓励的李吾德、尹九炳，以及为了本书的出版不辞辛劳的玄岩社编辑部的各位先生，表示衷心的感谢。衷心祝愿这片土地上的故事文化之花开得更加娇艳。

徐正五

于韩国首尔