导论
第一章 崩溃与重构：荀子思想的背景与主题
第一节 荀子思想产生的背景
一 礼坏乐崩
二 诸子蜂起
第二节 荀子思想的基本主题
一 从荀子的批评言论推断其思想的基本主题
二 从荀子思想体系推演看其思想的基本主题
三 从百家思想之主题看荀子思想的基本主题
第二章 天人之学：礼乐重构的理论奠基(上)
第一节 天神隐遁与人的觉醒
一 天神隐遁
二 人的觉醒
第二节 天之二分与天人分合
一 形上之天与形下之天
二 由合而分与由分而合
第三节 天人之际与人之安顿
一 天人相分与群体之挺立
二 不求知天与人类之自觉
第四节 礼乐重构与天人之学
一 道之多义与人道之凸显
二 礼乐重构与个体之消解
第三章 人性学说：礼乐重构的理论奠基(下)
第一节 性之二分与性道并举
一 实然之性与应然之性
二 性与道
第二节 性伪分合与善恶之争
一 性伪分与性伪合
二 道性善与倡性恶
三 孟荀性论之关系
第三节 圣凡同性与习染之别
一 圣凡同性
二 习染之别
第四节 礼乐重构与人性学说
一 礼乐重构与人性不美
二 荀子性论之得失分析
第四章 一体两翼：礼乐制度的基本构架
第一节 隆礼重法
一 隆礼
二 重法
三 礼主法辅
第二节 乐为礼辅
一 乐者乐也
二 美善相乐
第五章 立道用术：礼乐重构的现实路径
第一节 王道理想与霸道之途
一 先王与后王
二 王道与霸道
三 反战与议兵
第二节 重义兼利与富强之路
一 重义而兼利
二 惠民而爱民
第三节 君民本末与君臣之际
一 君舟民水与立君为民
二 尚贤使能与臣为君具
三 以道事君与持宠之术
第六章 认识论与逻辑学：礼乐重构的附产物
第一节 以解政治之蔽为特色的认识论
一 解蔽的政治意蕴
二 荀子解蔽之“蔽”
第二节 以政治正名为目的的逻辑学
一 荀子逻辑学的正名立场
二 荀子逻辑学的缺陷分析
第七章 内在张力：礼乐重构与苟于思想的两面性
第一节 礼之拓展与仁之退却
第二节 重智与重德
第三节 尊君与爱民
第四节 重人与重法
第五节 汇通百家与党同伐异
第八章 荣辱兴衰：礼乐重构视域中的苟子之定位
第一节 历代对荀子的评价
一 从孟荀并称到大醇小疵
二 从大本已失到全是申韩
三 从零星肯定到重光荀学
四 近代的排荀与尊荀之争
第二节 荀子的学派属性
一 学派之争述评
二 荀子属于儒家
三 荀子不是歧儒
第三节荀子：先秦思想的总结者
一 荀子不是先秦思想的集大成者
二 集大成论断形成的思想根源
三 荀子是先秦思想的总结者
参考文献
后记