犯错误之后的两种误区
错误是人人都会犯的，今天砸坏了东西，明天错怪了他人，后天办事不成功，再后来是感情出现问题。若不直下承担，正像学习佛法，只知高深不易明了，却不知其深意，就形而理解，立刻就会进入误区。这种误区有两个：第一，深责自己，陷入自责圈中不能自拔，耽误了其他人事；第二，把错误推到别人身上，看不清本身存在的问题，自己耽误自己。
这怎么说呢？
先讲第一个误区。自责本身是负面的情绪，在禅宗里面讲，可以视为不能“歇”。“歇”就是“大休歇、大解脱”的境界，简单地讲，就是把一切都放下，什么烦恼心垢都被剥离，什么欲念贪婪都可以抛诸脑后，人就能恬淡闲适了。“歇”还有另外一重意思，便是“自尊自贵，自成自立”，做到这四点，也没有什么烦恼不能解脱。
回过头来说，自责是对强大负面情绪的拾起，是自己否定自己、轻贱自己的行为，这完全违背了休歇之意，人还怎么高兴得起来。有些人通过做善事、好事，或者盲目帮助别人来抵御自责情绪，试图转移注意力。但这是本末倒置的做法，因为它忽视了情绪产生的原因，企图用其他情绪来挤兑自责心。然而，布施的行为并非追逐娱乐、逃避痛苦的方式，心中的和平和快乐是不能通过它来重新捕获。
人最先应该做的是面对。身为平常百姓，我们不可能万事做到，不能避免苦痛，所以要意识到凡事总有不可为是可以面对的。一旦你意识到错误必然会发生，对别人说出来，坦然以对，泰然处之，遭遇便也不是遭遇，而是生活中某件不足挂齿的小事，自责便找不见你。
第二种误区即是嗔。佛法里讲嗔的公案不只一则，江苏姑苏的南濠街有一个人常到阴曹地府去作差役，每隔几天就要去值班。有一天，一个邻居满怀好奇，请求他带自己去阴曹地府游玩一圈。差役欣然答应，让他回家乖乖躺在床上，交代家人千万不可以开门。差役就会拘了他的魂魄，带他去地府，之后再送他回来。
邻人照做一番，果然魂魄和阴差一起同行。二鬼来到县府城隍庙前，阴差嘱咐邻人在庙前石牌楼下等着，自己就拿着文书进入中庭拿取通关文牒。邻人等得太久，便开始不耐烦。恰在此时，他见到一辆马车迎面而来，里面有四个女子和两个男人，其中有一女子与邻人相识，便招呼他上车，邻人就这么跟着走了。
阴差出门一看，竟然不见邻人，急忙四处寻找，来到城墙门外的一家民宅，发现这户人家的母猪刚产下七头小猪。当中一只正是邻人投胎而来。阴差赶忙拘他的魂魄，却不料小猪的魂魄消失了。紧接着，他又四处寻找，在田边见到一条赤蛇躺在那里，知道又是邻人转胎变成，阴差只得上前摄取其魂魄返回邻人房间，往躺在卧室的邻人身上一掷，邻人魂魄归位终于醒过来。
阴差叹了口气，问他：“你同我一起遨游地府，感觉如何？”邻人说：“你把我放在城隍庙前的石碑楼下，你久久不归，我实在不耐烦，恰好遇见熟识女人，邀我一起到城门外一户人家里吃喝。大家正高兴时，忽然有人夺走食物又打我，我怒不可遏，跑到外头，跑了一阵子后疲累不堪，便躺在地上休息，却被人用力扭着脖子，我便痛得醒过来了。此行受尽罪过，哪有快乐不若不跟你来了！”阴差见他满心怨怼，便将此前经历向他一一道出。
正是“贪欲无休险成猪，嗔心不断堕为蛇”。
佛法里讲，嗔即是发怒，事情得不到会发怒，办不到会发怒，犯错误会发怒，感情受挫也会发怒，管理家庭不易也会发怒。气急败坏的后果便拼命责备别人，此时嗔心便如赤蛇。我们为什么不考虑嗔心怎么产生，如何抵御呢？它的一切源头，可能就在于我们的不安，对周遭世界的不确定，以致通过责备他人来为自己寻找平静和寄托。
对抗不确定性和不安的方法是说出来，将错误的源头找到，既不自责，也不责怪他人。短暂的情绪找过来时，停留片刻便也会离去，为这片刻的停留而伤己伤人，便是不值得。《心地观经·厌舍品》讲：心清净故，世界清净；心杂秽故，世界杂秽。若能依此理解，离终日快乐便也不远。
【偈语一辑】
手捏青苗种福田，低头便见水中天。
六根清净方成稻，退步原来是向前。
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