鲁迅先生的杂文具有透辟的思想洞察力、锐利的文化批判力和强烈的艺术感染力，通过不拘一格的形式，以及寓热情于冷峻之中的文笔，抨击了时政、鞭挞了习俗、揭示了生活的哲理。将诗和政论结合在一起的风格，后来被人们称之为“鲁迅风”。鲁迅杂文开创了现代杂文的新风，影响了一代又一代的杂文作者。本书精选了鲁迅先生的部分杂文，充分表现了鲁迅先生的坚韧人格和鲜明个性。

这本作品集，内容丰富、空间广阔、内含深厚。文笔细腻、优美，语言通畅、雄健。文体结构大开大阖、快速、错落、锐利，时而平实、时而空灵、时而拙朴古雅，融悲怆与幽默、繁华与恬淡为一炉，集思想性、故事性、社会性于一体。这样的好书，您能不看吗？

·瓦砾场上·

 随感录·二十五

 随感录·三十三”

 随感录·三十五

 随感录·三十六

 随感录·三十七

 随感录·三十八

 随感录·四十七

 随感录·四十八

 随感录·四十九

 拳术与拳匪

 “来了”

 “圣武”

 恨恨而死

 有无相通

 名字

 所谓“国学”

 论雷峰塔的倒掉

 论照相之类

 再论雷峰塔的倒掉

 论辩的魂灵

 杂忆

 补白

 论“他妈的!”

 这个与那个

·忽然想到·

 诗歌之敌

 咬文嚼字(一至二)

 忽然想到(一至四)

 忽然想到(五至六)

 忽然想到(七至九)

 忽然想到(十至十一)

 一点比喻

 无花的蔷薇

 无花的蔷薇之二

 无花的蔷薇之三

 新的蔷薇

 马上日记

 马上支日记

 马上日记之二

·睁了眼看·

 杂感

 北京通信

 导师

 论睁了眼看

 坚壁清野主义

 论“费厄泼赖”应该缓行

 “死地”

 空谈

 庆祝沪宁克复的那一边

 小杂感

 习惯与改革

 “友邦惊诧”论

 观斗

 止哭文学

 娘儿们也不行

 小品文的危机

 男人的进化

 九一八

 礼

 双十怀古

 重三感旧

 拿来主义

·世故三昧·

 书苑折枝

 书苑折枝(二)

 书苑折枝(三)

 略论中国人的脸

 可恶罪

 新时代的放债法

 流氓的变迁

 知难行难

 推背图

 言论自由的界限

 文章与题目

 谈金圣叹

 经验

 谚语

 二丑艺术

 “吃白相饭”

 “揩油”

 爬和撞

 帮闲法发隐

 看变戏法

 世故三昧

 火

 作文秘诀

 捣鬼心传

 朋友

 儒术

 隐士

 论讽刺

 从帮忙到扯淡

 “题未定”草(一至三)

 半夏小集

·中国的奇想·

 匪笔三篇

 某笔两篇

 文艺和革命

 文学和出汗

 拟豫言

 《吾国征俄战史之一页》

 书籍和财色

 以脚报国

 新的“女将”

 宣传与做戏

 中华民国的新“堂·吉诃德”们

 文摊秘诀十条

 听说梦

 航空救国三愿

 文学上的折扣

 “以夷制夷”

 偶成

 中国的奇想

 豪语的折扣

 各种捐班

 四库全书珍本

 登龙术拾遗

 外国也有

 “滑稽”例解

 家庭为中国之基本

 运命

 洋服的没落

 清明时节

 偶感

 中秋二愿

现在竟还有人写信来问我作文的秘诀。

我们常常听到：拳师教徒弟是留一手的，怕他学全了就要打死自己，好让他称雄。在实际上，这样的事情也并非全没有，逢蒙杀羿就是一个前例。逢蒙远了，而这种古气是没有消尽的，还加上了后来的“状元瘾”，科举虽然久废，至今总还要争“唯一”，争“最先”。遇到有“状元瘾”的人们，做教师就危险，拳棒教完，往往免不了被打倒，而这位新拳师来教徒弟时，却以他的先生和自己为前车之鉴，就一定留一手，甚而至于三四手，于是拳术也就“一代不如一代”了。

还有，做医生的有秘方，做厨子的有秘法，开点心铺子的有秘传，为了保全自家的衣食，听说这还只授儿妇，不教女儿，以免流传到别人家里去。“秘”是中国非常普遍的东西，连关于国家大事的会议，也总是“内容非常秘密”，大家不知道。但是，作文却好像偏偏并无秘诀，假使有，每个作家一定是传给子孙的了，然而祖传的作家很少见。自然，作家的孩子们，从小看惯书籍纸笔，眼格也许比较的可以大一点罢，不过不见得就会做。目下的刊物上，虽然常见什么“父子作家”“夫妇作家”的名称，仿佛真能从遗嘱或情书中，密授一些什么秘诀一样，其实乃是肉麻当有趣，妄将做官的关系，用到作文上去了。

那么，作文真就毫无秘诀么?却也并不。我曾经讲过几句做古?文的秘诀，是要通篇都有来历，而非古人的成文；也就是通篇是自己做的，而又全非自己所做，个人其实并没有说什么；也就是“事出有因”，而又“查无实据”。到这样，便“庶几乎免于大过也矣”了。简而言之，实不过要做得“今天天气，哈哈哈……”而已。

这是说内容。至于修辞，也有一点秘诀：一要蒙胧，二要难懂。那方法，是：缩短句子，多用难字。譬如罢，作文论秦朝事，写一句“秦始皇乃始烧书”，是不算好文章的，必须翻译一下，使它不容易一目了然才好。这时就用得着《尔雅》，《文选》了，其实是只要不给别人知道，查查《康熙字典》也不妨的。动手来改,成为“始皇始焚书”，就有些“古”起来，到得改成“政俶燔典那就简直有了班马气，虽然跟着也令人不大看得懂。但是这样的做成一篇以至一部，是可以被称为“学者”的，我想了半天，只做得一句，所以只配在杂志上投稿。

我们的古之文学大师，就常常玩着这一手。班固先生的“紫色蛙声，余分闰位”，就将四句长句，缩成八字的；扬雄先生的“蠢迪检柙”，就将“动由规矩”这四个平常字，翻成难字的。《绿野仙踪》记塾师咏“花”，有句云：“媳钗俏矣儿书废，哥罐闻焉嫂棒伤。”自说意思，是儿妇折花为钗，虽然俏丽，但恐儿子因而废读；下联较费解，是他的哥哥折了花来，没有花瓶，就插在瓦罐里，以嗅花香，他嫂嫂为防微杜渐起见，竞用棒子连花和罐一起打坏了。这算是对于冬烘先生的嘲笑。然而他的作法，其实是和扬班并无不合的，错只在他不用古典而用新典。这一个所谓“错”，就使《文选》之类在遗老遗少们的心眼里保住了威灵。

做得蒙胧，这便是所谓“好”么?答日：也不尽然，其实是不过掩了丑。但是，“知耻近乎勇”，掩了丑，也就仿佛近乎好了。摩登女郎披下头发，中年妇人罩上面纱，就都是蒙胧术。人类学家解释衣服的起源有三说：一说是因为男女知道了性的羞耻心，用这来遮羞；一说却以为倒是用这来刺激；还有一种是说因为老弱男女，身体衰瘦，露着不好看，盖上一些东西，借此掩掩丑的。从修辞学的立场上看起来，我赞成后一说。现在还常有骈四俪六，典丽堂皇的祭文，挽联，宣言，通电，我们倘去查字典，翻类书，剥去它外面的装饰，翻成白话文，试看那剩下的是怎样的东西呵!?

不懂当然也好的。好在那里呢?即好在“不懂”中。但所虑的是好到令人不能说好丑，所以还不如做得它“难懂”：有一点懂，而下一番苦功之后，所懂的也比较的多起来。我们是向来很有崇拜“难”的脾气的，每餐吃三碗饭，谁也不以为奇，有人每餐要吃十八碗，就郑重其事的写在笔记上；用手穿针没有人看：用脚穿针就可以搭帐篷卖钱；一幅画片，平淡无奇，装在匣子里，挖一个洞，化为西洋镜，人们就张着嘴热心的要看了。况且同是一事，费了苦功而达到的，也比并不费力而达到的可贵。譬如到什么庙里去烧香罢，到山上的，比到平地上的可贵；、三步一拜才到庙里的庙，和坐了轿子一径抬到的庙，即使同是这庙，在到达者的心里的可贵的程度是大有高下的。作文之贵乎难懂，就是要使读者三步一拜，这才能够达到一点目的的妙法。

写到这里，成了所讲的不但只是做古文的秘诀，而且是做骗人的古文的秘诀了。但我想，做白话文也没有什么大两样，因为它也可以夹些僻字，加上蒙胧或难懂，来施展那变戏法的障眼的手巾的。倘要反一调，就是“白描”。

“白描”却并没有秘诀。如果要说有，也不过是和障眼法反一调：有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄而已。