教育部人文课题成果。吉林大学博士论文。在哈贝马斯看来，现代社会的道德危机究其根源在于近代哲学以主体自我意识为出发点的理性的基础规定，因此，必须完成从“个体的独白反思”到“主体间的话语交往”的范式转换，重新界定理性的概念内涵，并据此对道德规范的普遍有效性予以合理地证明与重构。实际上，人之主体的内在本质就在于包容着整个交往与活动的主体间性，而生活世界是交互主体得以产生、交往活动得以进行的先在源泉与背景条件，普遍语用学及其提出的一系列有效性要求，则使人们有可能达成相互理解与共识。正是蕴含在交往行为中的合理性和相互理解凸显了理性的真正含义，也就是交往理性，它是交互主体进行理性论辩的根本依凭。话语实践的相关参与者只有在由规范有效性的逻辑秩序推演而来的普遍性原则所确立的对话程序中，才能得出普遍有效的客观规范。这种以普遍伦理诉求和解决多元冲突为基本旨趣的话语伦理学的理论构想，虽然遭到了各方的质疑与诘难，也可能存在一些困境与局限，但其无疑为探索和构建道德共识的合理性基础提供了一条富有启发性意义的致思路向。

导论弥漫在现代语境中的伦理迷雾
第一节现代性的道德论证
第二节碎片中的道德危机
第三节哈贝马斯的阿里阿德涅彩线
第一章从主体性到主体间性的视域转换
第一节以实践主体取代先验主体的规范性内涵
第二节挣脱意识哲学占有性个体主义的樊篱
第三节道德意识的形成发展与自我同一性
第二章生活世界是主体交会的背景条件
第一节世界观的解中心化及三重区分
第二节社会世界的规范之网
第三节生活世界的概念内涵及其结构
第三章普遍语用学的阿基米德点
第一节意义理论中的语用学转向
第二节言语的双重结构与交往性资质
第三节言语行为的普遍有效性基础
第四章以交往理论为核心的道德证明
第一节交往行为的合理性
第二节理性的重新定位
第三节论证道德规范的普遍有效性
第五章交往理性基础上的道德共识
第一节传统规范伦理学的创建性重构
第二节正义对善的优先与传统美德的回归
第三节现代性的基本立场与后现代伦理思潮
第六章话语伦理学的普遍性原则与应用
第一节话语伦理原则的推演与确立
第二节形式化的程序主义
第三节话语伦理学在当今社会整合中的拓展与运用
第七章质疑与诘难中的思索和启示
第一节争鸣与交锋
第二节话语伦理学的困境与局限
第三节乌托邦思维和理性的期盼
结语
参考文献
附录一认知主体的自我理解与道德主体间的自我认同
附录二语言意义理解的有效性基础
附录三现代道德共识的可能性及其限度
后记