人类发展进程中，有太多的不和谐、不一致，有太多的压制、摧残，有太多的刻薄、迫害，假如人类多一点宽容，也许文明之光更灿烂。美国作家房龙的《宽容》正是表达了这种殷切愿望。《宽容》是一本通俗的史学著作，全书时间跨度很大，从古希腊到20世纪，作者房龙几乎向我们介绍了人类历史上所有的有影响的思想家和他们的时代，形象地描绘了人类发展史上的冲突、斗争、挫伤。

房龙著的《宽容》是将悲剧用一种异常轻松幽默的语言描述出来的奇书，描写的是一幕幕因为偏执和固执己见所带来的悲剧，以及众多的杰出人物为了宽容的事业所做出的非凡的努力。它从人文主义立场出发，解析了人类为寻求思想的权利所走过的艰辛历程，勾勒了一幅波澜壮阔的人类思想解放史画卷。

序

无知的暴虐

桎梏的开始

上帝的晨光

囚禁

宗教法庭

求知的人

基督教改革运动

蒙田

布鲁诺

太阳国王

百科全书

革命的不宽容

汤姆·佩恩

最后一百年

后记

在这个山谷里，越古老的东西越受到尊敬。

如果有谁敢质疑祖先的智慧，那么他就会受到正人君子的排斥。

因此，所有人相处得都很融洽。

但是，人们也总是感到害怕。他们不知道如果自己得不到果园中应得的那份果实该怎么办。

在深夜，在小镇的狭窄的小巷里，人们用低沉的声音讲述着一些情节模糊的往事，讲述着那些敢于提出问题的男男女女。

这些男男女女后来都走了，之后，他们一直没有回来。

另外，还有一些人曾经想攀登那些挡住太阳的岩石和高墙。

但最后，他们都没有成功，石崖底下，他们的尸体现在已变成了堆堆白骨。岁月流逝，日复一日，年复一年。在这个无知山谷里，人们过着宁静、幸福的生活。外面是黑漆漆一片，一个人正在艰难地爬着。他手上的指甲已经磨破了。脚上缠着一块浸透鲜血的破布，那鲜血告诉人们他经过了怎样的长途跋涉。他踉踉跄跄地来到旁边的一间茅屋前，敲了敲门。然后，他便不省人事，颤动的烛光中，他被人抬上了一张吊床。第二天早晨，“他回来了”的消息就传遍了全村。邻居们站在他的四周，不断地摇着头。他们知道，这是早已注定的结局。

对于那种敢于离开山脚的人来说，等待他的只有妥协和失败。

在村子的一角，守旧老人们也摇着头，并不断地吐出一些恶毒的词句。

这些人并不是天生残忍，但是，法律毕竟是法律。他违背了他们的意愿，犯了滔天大罪。

等到他的伤治好，他就要接受审判。

守旧老人也想对他宽大处理。

因为他们想起了他母亲那双明亮的眼睛，也想起了他那三十年前在沙漠里失踪的父亲。

但是，遗憾的是，法律毕竟是法律，所有人都必须遵守。

而法律的执行者就是他们——守旧老人。

漫游者被守旧老人抬到集市上，人们都恭敬地站在周围，全场一片寂静。

漫游者的身体非常虚弱，因为他又饿又渴。

因此，老者让他坐下，可他拒绝了。

他们命令他不许说话，但他偏偏要说。

他背对老者，两眼搜寻着不久以前还和他志同道合的人。

“请听我说，”他诚恳地说道，“听我说，大家都不要再忧心忡忡，我刚从山的那边过来，我的双脚踏上了一片新鲜的土地，我的双手受到了别的民族的亲切抚摸，我的双眼看到了许多奇妙的景象。

“小的时候，父亲的花园就是我全部的世界。

“早在创世的时候，花园东、南、西、北四面的疆界就定下来了。

“每次我问：‘疆界的那边藏着什么’，大家就一个劲地摇头，一片唏嘘。但我偏要打破砂锅问到底，于是，他们把我带到这块岩石上，让我看那些白骨，那些有胆子藐视上帝的人的累累白骨。

“‘骗人！上帝欣赏勇敢的人！’我喊道。于是，‘古董’老人走过来，对着我读起他们的所谓的圣书。他们说，人间万物的命运都是上帝早已决定了的，我们的东西，比如，山谷、野兽、花朵、果实、鱼虾，我们掌管；不是我们的，比如，山是上帝的，对于山那边的东西我们应一无所知，直到世界消失。

“他们这是在撒谎，他们不但欺骗了我，也欺骗了你们。

“那边的山上有牧草茂盛的牧场，有一样血肉的男男女女，那儿的城市光彩夺目，已经有一千年的历史了，那儿是无数能工巧匠精心建造的。

“我已经找到了一条大道，它通往我们更美好的家园，我已经感觉到幸福生活正在向我们招手，跟我走吧，让我带领你们奔向那里。上帝的笑容不光在这儿，也在别的地方。”

他停住了，人群里发出一声可怕的吼声。

“亵渎，这简直是对神灵的亵渎。”古董老人叫喊着，“让他因为他的罪行得到应有的惩罚吧！他已经疯了，竟敢嘲弄一千年前定下的律法，他死不足惜。”

人们高举沉重的石块，杀死了这个漫游者。

为警告那些胆敢怀疑祖先智慧的人，他的尸体被扔到了山脚下，杀一儆百。P7－9

郁达夫说：“房龙的笔有种魔力，干燥无味的科学常识，经他那么的一写，无论大人小孩，读他书的人，都觉得娓娓忘倦了。”

威廉·亨德里克·房龙（1882年一1944年），荷兰裔美国人。他曾经做过教师、编辑、记者、播音员，是个多才多艺的博学之士，是著名作家和历史学家。他一生中撰写了大量饮誉全球的作品，如《宽容》《圣经的故事》《人类的故事》《发明的故事》《房龙地理》《人类的艺术》等，都曾在世界上掀起持续的阅读高潮。其中，尤以《宽容》一书给读者留下极为深刻的印象。

《宽容》是将悲剧用一种异常轻松幽默的语言描述出来的奇书，描写的是一幕幕因为偏执和固执己见所带来的悲剧，以及众多的杰出人物为了宽容的事业所做出的非凡的努力。它从人文主义立场出发，解析了人类为寻求思想的权利所走过的艰辛历程，勾勒了一幅波澜壮阔的人类思想解放史画卷。

这本涉及宽容这一抽象的概念以及宗教这一形而上的范畴的作品，是一本畅销近百年的通俗历史读本，是畅销全球的人文主义经典，是挑战愚昧与极端观念的历史佳作，是关于宽容和自由思想的最经典、最通俗、最简洁的读本。书中所传达的思想信息和价值观念，直到今天仍是有益的，有利于年轻人价值观的完善和成熟。

《宽容》是一本值得一读再读的书。

由于篇幅所限，本书对原著有所删节，但笔者相信这部袖珍读本已完全可以体现出《宽容》的精华，希望每一位读者都能从房龙的《宽容》之中汲取有用的养分。

出版商曾经给我写了一封信，大意是，1925年《宽容》出版了。现在几乎成了古典作品，他们想搞一个普及本的永久性版本，重新定一个“大众化的价格”。如果他们要对原作做必要的安排，我还愿意写最后一章吗？也许我可以尽力试着说明，在近十年里宽容的理想为什么这样惨淡地破灭，为什么我们现在的时代还有仇恨、残忍和偏执的生存空间！这一切肯定不是没缘由的，如果确实有原因而我也知道的话，那我可以说出来吗？

我答复说，解剖美丽的宽容女神的尸体是一件难过的事，但这是我的责任，我应该这样做。

问题是，我们应该在哪页和这本十五年前写的书分手，开始写后记呢？

出版商建议我把最后一章删去，理由是结尾部分是崇高的希望和欢呼。关于这一点，他们没有错，这毋庸置疑。确实没什么值得高兴的，“与其用贝多芬第九交响曲充满希望的大合唱为我的结束语伴奏，还不如用《英雄》中的葬礼进行曲”。

但冷静下来，仔细想想，我觉得这并不是解决问题的好方法。

和出版商一样，我对前景也很悲观。但是这本书还要在这世界上留很多年，我想应该让下一代知道，1925年怎样激起了我们对更幸福更高尚前程的向往，而1940年又是怎样把这种光辉的梦想彻底打破了。这才是唯一公正的方法。这种事情为什么会发生，我们犯了什么错误才导致这场可怕的灾难？他们应该知道。

通了几次信后，出版商被我说服了，他相信我不是蛮不讲理的人，下面的内容就是我写给出版商的对《宽容》的最新也是最后一版的补充。

最近这七年可以说是个地地道道的“丑巫婆的大锅”，里面汇集了人类所有的邪恶弊端，成了大杂烩，除非我们发明一种能药到病除的灵丹妙药来解毒，否则，我们全都会被它毒死。对于这个令人作呕的容器中倒入的各种成分，我做了仔细的研究，对这个讨厌的大杂烩负主要责任的那些人，我也不厌其烦地进行了观察。那个臭气熏天的大杂烩正在我们整个星球上蔓延，只有剩下的少数几个国家是民主的，和那里的居民一样，我对下等的厨房仆人居然得到那么多人的拥戴也迷惑不解。这些下等的仆人不但因为这令人作呕的大杂烩而高兴得手舞足蹈，而且还用全部时间把它灌进旁观者的喉咙里，虽然这些旁观者对他们毫无妨害。很明显，这些旁观者更喜欢祖传的善意和宽容的浓汤，可是如果他们不假装高兴并吃下这堆令自己翻肠倒胃的东西，就会立刻被杀。为了满足好奇心，我尽力了解了这种事情是怎么发生的，现在我把我耐心观察的结果告诉你。

……

为了把这个问题的起因弄清楚，我建议大家效仿精明强干令人尊敬的政治家艾尔弗雷德·E．史密斯先生，他原来住在纽约州的阿尔巴尼，现在住在帝国大厦。我们先看一下记录，看可以找到什么。，

你养猫、狗或其他家禽动物吗？你研究过这些卑贱的动物对养它的家庭及主人的花园和后院的态度吗？在这里我提出这个问题似乎有点走题，但是，过一会儿你就会看到，它和我们要解决的难题关系密切。你一定注意到这些不能说话的动物出于天性、本能、训练或三者兼而有之的因素，对它们自认为的“权利和特权”都非常荒唐地珍视着。同一条警犬，它可以让主人的孩子拉着尾巴在屋里转圈，也可以让孩子揪下它身上的一撮毛，但是却不允许另一个和蔼可亲的小孩子踏上属于“它”家的草坪，如果谁这么做了，它会立刻狂吠不止。德国种的最小的猎狗一定注意到了邻居家北欧种的粗毛大猎狗，知道自己会被撕成碎片，可是，只要那狗敢于跨越界限（它所认为的能区分自家领地和邻居地盘的区域）一步，它就会向那头凶狠的大兽猛扑过去。甚至只顾自己舒服的猫，当另一只猫胆敢闯入自己的炉边时，也会暴跳如雷。

那些森林居住者的习惯，捕捉大猎物的猎人都很熟悉。我从他们口中得知，野兽具有集群本能，不管加入者增添的力量对于它们迅速削弱的实力多么有利，它们也不会容忍外面的野兽加人。对不会说话的鱼的心理假装懂得的人告诉我，甚至在这些冷血动物中，

不，按我对当前形势的理解，现在进行直截了当的反攻为时已晚。是我们鼓励了敌人进来。我们是他们的保护人，给予他们各种安全保护，以至他们反对自己的保护人的力量绰绰有余，并且迫使保护人过没有自由的生活。但在我们这个星球上，还有几个屈指可数的角落里残存着自由，那些正直的和有正义感的人有迫切和绝对的责任，他们要休养生息，保存实力，以便迎来开始进行重建工作的那一天。

任何人都不能把这看成是失败主义者的表现，或是不敢应战的人提出的想法。根本不是！事实就是事实，因为不可饶恕的粗心大意和缺乏承担责任的勇气，许多领土被我们暂时丧失了，所以，最起码在目前我们应该撤退，然后做好再次发动启蒙运动的充分准备。

这样，在宽容问题上，我们就有了实际锻炼自己的任务。我们应该结束苟且偷安、对局面漠不关心的生活，首先要摆脱“这种事情不会在这里发生”的侥幸心理。它们不仅有发生的可能，而且已经发生了，还数见不鲜。我们是一支受命进行一场决战的军队，当我们勇敢地遵守军队式的严明纪律的时候，必须为那个快乐的时刻做好充分的准备，那时，我们能够再次为带来最后的永久的理性而奋勇前进，使它的威力得到发挥，给予自由。

朋友们，这儿有一项工作，是留给几个坚定的自愿者的。我不否认这将是我们所接受的斗争中最艰巨的，但是担当它的人将流芳千古。这场光荣之战的幸存者将作为人类真正的慈善家而受到人们的拥戴，因为他们，人类才从多少代以来的偏见和自诩正确的优越感的束缚中解脱出来，这种偏见和优越感一旦和怀疑恐惧结合，那最谦卑温顺的人也会被变成万物之中最残忍的牲畜和宽容理想的势不两立的死敌。

1940年8月于康州老格林威治市