楚辞
今年的端午节在许多地方是被冷落过去了，当然也很少有人会想起两千多年前这一天有一个跳水自杀的诗人。
代表清流士大夫阶级的意识，作为中国第一个民族诗人的屈原，他的悲剧的遭际不用说给后世的读书人一个很大的感动，从而他的作品无论在思想上形式上技巧上给予后代文学的影响，也是极其惊人的。
《离骚》是中国第一篇“诗人的创作”，半自传式的抒情长诗，在那里作者披着荷叶制成的衣裳，身上佩着各色的香草，吃的是菊花瓣，喝的是木兰上的露水，鸾凤蛟龙做他的扈从，在云端里到处访寻女神做他的恋人。丰富的想象，浓郁的情感，与纯粹象征的手法，使这诗成为一篇前无古人的独特的作品，供给后人无限的启发，甚至于剽窃的资料。
从形式与技巧上来说，《离骚》不是没有缺点的，散漫，冗复，拖沓，显然表示出它是随笔抒写，不曾经过精细考虑的作品。比较起来，《九歌》在艺术上是更为完美了。第一我们注意到《离骚》中每两句第一句句尾用“兮”字的句法，在这里变成了每句中央用“兮”字；前者单调地每四句一转韵，而后者却依自然的节奏而变化，这样产生了更为活泼生动的效果。其音韵之谐美幽婉，在中国诗中是很少见的。
这几篇祀神的乐曲，展开了一个奇丽的神话的境界，诗人一贯地用着悠谬荒唐的鬼话来寄托他的幽思。在《山鬼》一篇里，他写出一个缥缈的精灵，仿佛在山曲中徘徊来往，披着薜荔，带着女萝，她有着绝妙的容姿，寂寞地住在不见天日的幽篁之中，期待着她的所思，望着峰腰的阴云风雨，不禁兴起了天寒岁暮，莫与为言的悲感。
如果把这篇和杜甫的《佳人》对照起来，便可以很有趣地看出浪漫的与写实的手法之不同来。同样是为诗人自己人格写照的寓言，《山鬼》的第一句就是“若有人兮山之阿”，用“若有人兮”四个字表示出迷离恍惚的神气；在《佳人》里却用“关中昔丧乱，兄弟遭杀戮……”一类句子来使读者发生似乎实有其人的印象。然而在本质上是并无不同的。“绝代有佳人，幽居在空谷”，便是“若有人兮山之阿，……既舍睇兮又宜笑，……余处幽篁兮终不见天”的注解；“合昏尚知时，鸳鸯不独宿，但见新人笑，那闻旧人哭？”便是“怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲”的注解；“摘花不插发，采柏动盈掬，天寒翠袖薄，日暮倚修竹”，便是“采三秀兮于山间，石磊磊兮葛曼曼……山中人兮芳杜若，饮石泉兮阴松柏……风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧”的注解。
《山鬼》一篇共二十七句，其中除一句九个字外，都是七个字一句：《国殇》也是这样。从《九歌》到汉武帝《秋风辞》、张衡《四愁诗》一类的作品，再到魏文帝《燕歌行》而成立了正式的七言诗，其中演变的痕迹是很显然的。“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下……沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言”，是《九歌》《湘夫人》中的句子；“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归，兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘”，是《秋风辞》中的句子；“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔，念君客游思断肠”，是《燕歌行》中的句子；在句调和意境方面可以看出来是交为影响的。
除了（《离骚》《九歌》之外，《楚辞》中最值得注意的便是宋玉的《九辩》和《招魂》了。从《九辩》我们可以看出《楚辞》形式上的更进一步，像《九辩》第一首“悲哉秋之为气也”，下面接着用了许多繁音促节的排句，刻画出秋气的凄森，到“燕翩翩其辞归兮”之后，音节又舒缓了，这样表出了一个寒士在秋风中一种无可奈何的情绪。
《招魂》据说是宋玉吊屈原而作的，不去管他这句话的是否，我们可以推定它和《九歌》一样，原来都是荆楚民间的一种巫词，给诗人利用了而成为瑰丽光彩的文章。《招魂》前半列叙上下四方的危险，东方有吃人灵魂的千仞的长人，十个太阳照灼在天空；南方有额上刻花的黑齿野人，用人肉祭祀他们的祖先，还有九个头的雄虺；西方有流沙千里，蚂蚁大得和象一样；北方又有层冰积雪；如果到天上去，天上是有虎豹看着门的，生着九个头的人一天拔九千株树，豺狼捉了人来当作玩具；如果到地下去，地下有出角的魔王，阔背广肩，虎头牛身，生着三只日艮睛，张开一双血手抓人。于是劝迷失的幽魂回到故居来，以下便铺张着宫室音乐饮食游观的钜丽，使人有目不暇接之慨。
《招魂》的铺叙的手法一面启发了汉赋的作者，一面我们也可以看出如果把语尾的“些”字除去，其中大部分已经可以成为七言诗了。例如：
高堂邃宇槛层轩，层台累榭临高山，网户朱缀刻方连，冬有突厦夏室寒。川谷径复流潺湲，光风转蕙汜崇兰；经堂人奥朱尘筵。……仰观刻桷画龙蛇，坐堂伏槛临曲池，芙蓉始发杂芰荷，紫茎屏风文缘波，文异豹饰侍陂陁，轩輬既低步骑罗，兰薄户树琼木篱，魂兮归来何远为？……肴羞未通女乐罗，陈钟按鼓造新歌，《涉江》《采菱》发《扬荷》。美人既醉朱颜酡，埃光眇视目曾波，被文服襳丽而不奇，长发曼需艳陆离。……
作为七言诗看，这些句子是无瑕可摘的。至于结尾的“湛湛江水上有枫，目极千里伤春心，魂兮归来哀江南！”那真是绝妙好辞了。
P20－23